做生命的主人

　　——复旦提升班法堂心灵交流

　　2014.08.02

　　我们还有一些今天报到的，欢迎你们，昨天报到的人已经有了一些活动。昨天晚上在慧日寺已经做了一场超度的法会，我们为各人堂上历代祖先做了超度。昨天晚上进行到蛮晚的,然后今天是最主要的一天。就是说昨天报名明天就结束了，今天是最主要的一天。所以昨天来的呢，就是说前面有一个序曲一样。那今天到的，要急忙进入状态，然后有的状态还没进的，怎么样呢？就要出了，明天就结束了。我们相会在慧日寺这样一个平台，彼此介绍的机会好像还没有呢，现在就请大家自我介绍一下。然后我们再进入今天下午的课程，好不好？

　　今天我们这样一个非常简单的一个自我介绍。在自我介绍的时候每个人就会想，其实这两句话就是我吗？对不对？这只是一个符号，只是一个符号。首先今天很特别的一个日子，我们东方人赋予7月7日一种很美丽的内涵。但是今天在寺院里过这样的日子是很奇特的。我们往往就觉得七夕是世间爱情节，甚至牛郎织女跨越银河来相见。那我们来寺庙里未尝不是一种跟佛陀跨越千年的相见呢，对不对？当我们在世间思考那些情感的时候，还有比世间爱情更深沉的一种情感，慈悲，不忍众生苦。那样子默默的关注着我们，甚至佛陀等待我们已经不是用年可以计算的，千年万年呐，这个在佛教的时间观里都是佛讲多少多少劫，无量劫以前。劫怎么算呢？一个劫就是地球毁灭一次。劫要怎么算呢？你说像我们地球上有多少尘埃，用尘埃来算劫数，是这样来计算的。所以甚至佛陀来到我们人间，来到地球上，一步一步都是计划好的。甚至寺庙在世界各地分布，佛的舍利在哪里，将会多少人去拜见它，佛都是有计划的。我们好像是一个偶然的机会，想一想怎么就来到寺院来了，但是这个在佛的眼睛里都是等待很久的，期待很久的。

　　首先我们也是为昆山这一次的事故，已经造成了很多人的伤亡，我们对些同胞的这些苦难、不幸。我们也就是以我们佛教的方式回向他们，给他们做法会。晚上我们也会给他们点灯，做晚课，今天下午我们从见面一直到三点半结束，然后四点晚课，也邀请你们一起参加我们的晚课。你知道寺院是干嘛的，出家人干嘛的，有的人说出家人也不开厂，也不开店，也不创造社会财富，他只是那种眼光。其实佛弟子、出家人为这个世界祈祷，为这个世界念经，为这个世界打坐，长养一种慈悲祥和的精神，这种正能量回向给这个世界，这是我们这个社会非常重要的一种力量。所以也是会请大家体验体验这样一种生活。在整个过程当中，像刚才我们法师带你们在这里打坐，这样一坐，静下来，耳边听着空调的声音，然后静下来甚至可以听到外面的小鸟叫声，有的人听到自己的心跳声，甚至自己看到自己在打瞌睡。对不对？静下来有时候很美的，安静下来享受寂寞之美，人静下来回光返照的时候，让自己的心，慢慢慢慢静下来，呼吸均匀下来，因为坐在这里，不需要你们做什么。不需要做什么的时候，就不知道做什么，不知道做什么这个脑子马上静下来时，就会睡觉，很奇怪的。有时候念经呀，或者打坐呀。睡觉起来效率比躺在床上还高，所以有的人问我，师父师父我这个人失眠，睡觉质量不好，没有安眠药睡不了觉，像我们李老师刚才讲的，就是说这个年龄的人啊，上有老下有小，有公司、有员工、各方面的，既是社会的中坚力量，也可以说是最辛苦的人。该睡觉的时候睡不着，他们也很辛苦。是不是？

　　然后有的人问我，这怎么办，我说那你就看佛经吧。大家要不要试试看？睡不着觉的时候，你看佛经保证你睡着。还有打坐也是很好的方法。念起阿弥陀佛，一打坐，马上睡着。本来念经要开你智慧的，不是让你睡着的，打坐也是的，让我们的心如明镜，也是让我们开智慧的，不是让我们睡着的，但是我们人太累，累到要睡的时候睡不着，反而这时候你看佛经好了，佛经的内容离我们的生活有点远，所以这个时候大脑特别容易进入缺氧状态，一片空白，马上就睡。刚才打坐你们体验了一下。炎皇子孙几千年的历史上，我们老祖先基本上都是采用这种方式，就是这种坐法，历史上有椅子的历史不超过1000年，是很短的，从宋朝之后才开始有凳子坐，唐朝的时候是没有凳子坐的，在座的有关心古董的，关心家具的，唐朝有椅子吗？没有的。我们家具就是明清式的，再往前就是宋朝时候有椅子，再往之前就没有了，像传到日本去，大家都知道榻榻米，榻榻米是哪来的，榻榻米是中国传过去的，这个也是在各民族都非常普遍的一种家具，一坐下来就这样腿一盘，这是我们老祖先的坐法，你说老祖宗为什么不知道坐凳子舒服吗？腿一盘，这样一坐，这里面有很多的学问。以后你慢慢对佛教有感兴趣了，关于这方面我讲解也有的，我只是提醒说，我们也体验了几分钟打坐。平时吃完午饭了，有可能是看看报纸喝喝茶有可能要午休了，但今天的这个时间是什么呢？我们在这里，没有那么安逸，所以这个跟平时的生活不太一样，作为寺院来说早上很早就起来。昨天有几位住在寺院的，举举手我看，有多少位？谢谢，早上有跟着钟鼓一起起床吗？有做早课的有没有？请举手我看看，还有不少呢，谢谢。

　　早上很早天不亮就起来，出家人的生活就是这样的，为什么那么早？那个时候是清洁工上班工作的时候，但是我们佛教那个时候也起到一种清洁的作用，清洁工是清洁马路，把物质的尘埃去掉，我们佛教是把我们大脑里的尘埃去掉，精神里面的垃圾去掉。因为一个人在睡眠的时候，特别清晨正是大家好睡的时候，这时候大脑里面信息门都打开了，当我们做梦的时候，大脑里的这些信息磁场都放射出来，这时候我们寺庙里敲起钟，念起咒，可以把这个世界的精神垃圾清理干净。很多人会认为在我们中国，像我们老祖宗传下来的叫汉传佛教，西藏的叫藏传佛教，甚至大家认为藏传佛教是密宗，我们汉传佛教是显宗，但是其实上佛教来说显和密是一体的，就像一个手有手心和手背一样，是不可分的。你们体验了之后就会发现，像我们做早课的时候念的咒语是很多的，咒语都是属于密的部分，甚至我们念咒的长度、时间有时候还超过西藏人，西藏人做功课没有念这么多咒，我们念这么多咒，为什么呢？因为这些咒他的功能性是可以为世界消除精神的垃圾，所以也就是说我们社会上人，当我们自己起床了去上班去了，我们要知道这世界在山里在古刹之中有一群人早早的已经在为这个世界服务了，为我们这个世界敲钟，击鼓，念咒，发心，做功课呢！他们念的所有的功课经里面没有一句是为自己念的，都是为这个世界，为众生念的。做一些很深沉的事情，从物质的到精神的事情，所以做早课也就我们住在寺院的几位能够有这个机会参加，因为三、四点钟很早，晚课我们在座的都有机会参加一下，四点到五点。

　　今天我听他们说，我们来到寺院之后有很多问题，大家想在今天的下午这个场合来谈谈问题吗？可不可以？好的话就自由发言，你们要想说的可以举手。

　　居士1：我这里有几个连环的问题，核心的第一问题就是作为在家人的话怎么样修行才能够明心见性呢？然后对于一般人来说，是不是需要找一个和自己相应的法门，虽然知道禅密一家，您所说的密宗显宗，各各最终的都是殊途同归的，但是还是得找一个自己感觉机缘更好一点的法门，除了有法门之外，怎么样才能找到自己的根本上师？那比如说在座有些人可能皈依师父是很多的，比如说我们要皈依您了，估计您也特别忙，没有时间给我们手把手的传道，授业解惑。要找一个能够这样可以教您的上师，这怎么样去找呢？所以我问的问题比较多，其实核心就是怎么样修行，作为我们不出家可

　　 以明心见性吗？然后学什么法门，找怎么样的有缘的善知识？谢谢您。

　　师父：我们、所有佛教徒的目标都是为了明心见性，这个才是正宗的。跟我们平时的概念有点不太一样，许多平时的概念提到信佛，信佛就是拜拜求自己升官发财，那个属于香客级的，一般性是佛教徒的话，他知道我为什么要学佛，那就有这样正确的知识，但你看到香客级的，或者游客级的，他不懂得学佛是什么意思，求佛拜佛是什么意思，作为佛教门外汉他也不会知道真正的佛教徒在求什么，所以你讲的这个是所有的，不仅仅是在家人，我们出家人四众弟子的目标。

　　 佛教徒有哪几种人群呢？我们一般说有四众，四众就是指哪四众呢？就是出家的男众叫比丘，出家的女众比丘尼，然后在家的叫优波塞、优波夷这四种。优波塞、优波夷都是印度话，佛教里有很多语言都是印度话，比如说“佛”、“菩萨”都是印度话，印度话写成了中国字，但是意思没有翻译，那他有没有意思呢？有。譬如说佛是什么意思呢？佛是觉悟者，觉悟者的行为达到圆满，还有更准确的解释就是什么呢？就是自觉，觉他，觉行圆满。自觉是一个个人行为，觉他是一个公众行为，而且利益他人已经达到圆满。这样子三个加在一起才叫佛，这才是这个意思。包括菩萨也是，佛是我们简称，按照印度的全称我们中国称之叫佛陀。其实就是随着历史喊，喊得都已经俗掉了。现在我们一般英语讲得还是比较全面的，像梵文，英文也是跟着梵文去学的，叫布达。还有的会加个耶，我们说佛陀耶，那在梵语来说叫布达耶。所以我们平时像有的人更歪曲地说佛这个字，是一个人，然后这边一个绞丝，倒过来看说是美金，佛也爱美金。那都是胡说八道。

　　“佛”不是一个佛字，那只是一个中国字，是中国创造的一个字，不是印度的这个原意。菩萨也是，全称叫菩提萨垛，都是梵语。我们中国人简称叫菩萨，什么意思呢？就是自己觉悟了，而且愿意带领大家一起觉悟的人。用一个术语叫觉而有情，虽然觉了，有智慧了，但是他充满了感情。今天七夕啊，再…

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