做生命的主人

　　——複旦提升班法堂心靈交流

　　2014.08.02

　　我們還有一些今天報到的，歡迎你們，昨天報到的人已經有了一些活動。昨天晚上在慧日寺已經做了一場超度的法會，我們爲各人堂上曆代祖先做了超度。昨天晚上進行到蠻晚的,然後今天是最主要的一天。就是說昨天報名明天就結束了，今天是最主要的一天。所以昨天來的呢，就是說前面有一個序曲一樣。那今天到的，要急忙進入狀態，然後有的狀態還沒進的，怎麼樣呢？就要出了，明天就結束了。我們相會在慧日寺這樣一個平臺，彼此介紹的機會好像還沒有呢，現在就請大家自我介紹一下。然後我們再進入今天下午的課程，好不好？

　　今天我們這樣一個非常簡單的一個自我介紹。在自我介紹的時候每個人就會想，其實這兩句話就是我嗎？對不對？這只是一個符號，只是一個符號。首先今天很特別的一個日子，我們東方人賦予7月7日一種很美麗的內涵。但是今天在寺院裏過這樣的日子是很奇特的。我們往往就覺得七夕是世間愛情節，甚至牛郎織女跨越銀河來相見。那我們來寺廟裏未嘗不是一種跟佛陀跨越千年的相見呢，對不對？當我們在世間思考那些情感的時候，還有比世間愛情更深沈的一種情感，慈悲，不忍衆生苦。那樣子默默的關注著我們，甚至佛陀等待我們已經不是用年可以計算的，千年萬年呐，這個在佛教的時間觀裏都是佛講多少多少劫，無量劫以前。劫怎麼算呢？一個劫就是地球毀滅一次。劫要怎麼算呢？你說像我們地球上有多少塵埃，用塵埃來算劫數，是這樣來計算的。所以甚至佛陀來到我們人間，來到地球上，一步一步都是計劃好的。甚至寺廟在世界各地分布，佛的舍利在哪裏，將會多少人去拜見它，佛都是有計劃的。我們好像是一個偶然的機會，想一想怎麼就來到寺院來了，但是這個在佛的眼睛裏都是等待很久的，期待很久的。

　　首先我們也是爲昆山這一次的事故，已經造成了很多人的傷亡，我們對些同胞的這些苦難、不幸。我們也就是以我們佛教的方式回向他們，給他們做法會。晚上我們也會給他們點燈，做晚課，今天下午我們從見面一直到叁點半結束，然後四點晚課，也邀請你們一起參加我們的晚課。你知道寺院是幹嘛的，出家人幹嘛的，有的人說出家人也不開廠，也不開店，也不創造社會財富，他只是那種眼光。其實佛弟子、出家人爲這個世界祈禱，爲這個世界念經，爲這個世界打坐，長養一種慈悲祥和的精神，這種正能量回向給這個世界，這是我們這個社會非常重要的一種力量。所以也是會請大家體驗體驗這樣一種生活。在整個過程當中，像剛才我們法師帶你們在這裏打坐，這樣一坐，靜下來，耳邊聽著空調的聲音，然後靜下來甚至可以聽到外面的小鳥叫聲，有的人聽到自己的心跳聲，甚至自己看到自己在打瞌睡。對不對？靜下來有時候很美的，安靜下來享受寂寞之美，人靜下來回光返照的時候，讓自己的心，慢慢慢慢靜下來，呼吸均勻下來，因爲坐在這裏，不需要你們做什麼。不需要做什麼的時候，就不知道做什麼，不知道做什麼這個腦子馬上靜下來時，就會睡覺，很奇怪的。有時候念經呀，或者打坐呀。睡覺起來效率比躺在床上還高，所以有的人問我，師父師父我這個人失眠，睡覺質量不好，沒有安眠藥睡不了覺，像我們李老師剛才講的，就是說這個年齡的人啊，上有老下有小，有公司、有員工、各方面的，既是社會的中堅力量，也可以說是最辛苦的人。該睡覺的時候睡不著，他們也很辛苦。是不是？

　　然後有的人問我，這怎麼辦，我說那你就看佛經吧。大家要不要試試看？睡不著覺的時候，你看佛經保證你睡著。還有打坐也是很好的方法。念起阿彌陀佛，一打坐，馬上睡著。本來念經要開你智慧的，不是讓你睡著的，打坐也是的，讓我們的心如明鏡，也是讓我們開智慧的，不是讓我們睡著的，但是我們人太累，累到要睡的時候睡不著，反而這時候你看佛經好了，佛經的內容離我們的生活有點遠，所以這個時候大腦特別容易進入缺氧狀態，一片空白，馬上就睡。剛才打坐你們體驗了一下。炎皇子孫幾千年的曆史上，我們老祖先基本上都是采用這種方式，就是這種坐法，曆史上有椅子的曆史不超過1000年，是很短的，從宋朝之後才開始有凳子坐，唐朝的時候是沒有凳子坐的，在座的有關心古董的，關心家具的，唐朝有椅子嗎？沒有的。我們家具就是明清式的，再往前就是宋朝時候有椅子，再往之前就沒有了，像傳到日本去，大家都知道榻榻米，榻榻米是哪來的，榻榻米是中國傳過去的，這個也是在各民族都非常普遍的一種家具，一坐下來就這樣腿一盤，這是我們老祖先的坐法，你說老祖宗爲什麼不知道坐凳子舒服嗎？腿一盤，這樣一坐，這裏面有很多的學問。以後你慢慢對佛教有感興趣了，關于這方面我講解也有的，我只是提醒說，我們也體驗了幾分鍾打坐。平時吃完午飯了，有可能是看看報紙喝喝茶有可能要午休了，但今天的這個時間是什麼呢？我們在這裏，沒有那麼安逸，所以這個跟平時的生活不太一樣，作爲寺院來說早上很早就起來。昨天有幾位住在寺院的，舉舉手我看，有多少位？謝謝，早上有跟著鍾鼓一起起床嗎？有做早課的有沒有？請舉手我看看，還有不少呢，謝謝。

　　早上很早天不亮就起來，出家人的生活就是這樣的，爲什麼那麼早？那個時候是清潔工上班工作的時候，但是我們佛教那個時候也起到一種清潔的作用，清潔工是清潔馬路，把物質的塵埃去掉，我們佛教是把我們大腦裏的塵埃去掉，精神裏面的垃圾去掉。因爲一個人在睡眠的時候，特別清晨正是大家好睡的時候，這時候大腦裏面信息門都打開了，當我們做夢的時候，大腦裏的這些信息磁場都放射出來，這時候我們寺廟裏敲起鍾，念起咒，可以把這個世界的精神垃圾清理幹淨。很多人會認爲在我們中國，像我們老祖宗傳下來的叫漢傳佛教，西藏的叫藏傳佛教，甚至大家認爲藏傳佛教是密宗，我們漢傳佛教是顯宗，但是其實上佛教來說顯和密是一體的，就像一個手有手心和手背一樣，是不可分的。你們體驗了之後就會發現，像我們做早課的時候念的咒語是很多的，咒語都是屬于密的部分，甚至我們念咒的長度、時間有時候還超過西藏人，西藏人做功課沒有念這麼多咒，我們念這麼多咒，爲什麼呢？因爲這些咒他的功能性是可以爲世界消除精神的垃圾，所以也就是說我們社會上人，當我們自己起床了去上班去了，我們要知道這世界在山裏在古刹之中有一群人早早的已經在爲這個世界服務了，爲我們這個世界敲鍾，擊鼓，念咒，發心，做功課呢！他們念的所有的功課經裏面沒有一句是爲自己念的，都是爲這個世界，爲衆生念的。做一些很深沈的事情，從物質的到精神的事情，所以做早課也就我們住在寺院的幾位能夠有這個機會參加，因爲叁、四點鍾很早，晚課我們在座的都有機會參加一下，四點到五點。

　　今天我聽他們說，我們來到寺院之後有很多問題，大家想在今天的下午這個場合來談談問題嗎？可不可以？好的話就自由發言，你們要想說的可以舉手。

　　居士1：我這裏有幾個連環的問題，核心的第一問題就是作爲在家人的話怎麼樣修行才能夠明心見性呢？然後對于一般人來說，是不是需要找一個和自己相應的法門，雖然知道禅密一家，您所說的密宗顯宗，各各最終的都是殊途同歸的，但是還是得找一個自己感覺機緣更好一點的法門，除了有法門之外，怎麼樣才能找到自己的根本上師？那比如說在座有些人可能皈依師父是很多的，比如說我們要皈依您了，估計您也特別忙，沒有時間給我們手把手的傳道，授業解惑。要找一個能夠這樣可以教您的上師，這怎麼樣去找呢？所以我問的問題比較多，其實核心就是怎麼樣修行，作爲我們不出家可

　　 以明心見性嗎？然後學什麼法門，找怎麼樣的有緣的善知識？謝謝您。

　　師父：我們、所有佛教徒的目標都是爲了明心見性，這個才是正宗的。跟我們平時的概念有點不太一樣，許多平時的概念提到信佛，信佛就是拜拜求自己升官發財，那個屬于香客級的，一般性是佛教徒的話，他知道我爲什麼要學佛，那就有這樣正確的知識，但你看到香客級的，或者遊客級的，他不懂得學佛是什麼意思，求佛拜佛是什麼意思，作爲佛教門外漢他也不會知道真正的佛教徒在求什麼，所以你講的這個是所有的，不僅僅是在家人，我們出家人四衆弟子的目標。

　　 佛教徒有哪幾種人群呢？我們一般說有四衆，四衆就是指哪四衆呢？就是出家的男衆叫比丘，出家的女衆比丘尼，然後在家的叫優波塞、優波夷這四種。優波塞、優波夷都是印度話，佛教裏有很多語言都是印度話，比如說“佛”、“菩薩”都是印度話，印度話寫成了中國字，但是意思沒有翻譯，那他有沒有意思呢？有。譬如說佛是什麼意思呢？佛是覺悟者，覺悟者的行爲達到圓滿，還有更准確的解釋就是什麼呢？就是自覺，覺他，覺行圓滿。自覺是一個個人行爲，覺他是一個公衆行爲，而且利益他人已經達到圓滿。這樣子叁個加在一起才叫佛，這才是這個意思。包括菩薩也是，佛是我們簡稱，按照印度的全稱我們中國稱之叫佛陀。其實就是隨著曆史喊，喊得都已經俗掉了。現在我們一般英語講得還是比較全面的，像梵文，英文也是跟著梵文去學的，叫布達。還有的會加個耶，我們說佛陀耶，那在梵語來說叫布達耶。所以我們平時像有的人更歪曲地說佛這個字，是一個人，然後這邊一個絞絲，倒過來看說是美金，佛也愛美金。那都是胡說八道。

　　“佛”不是一個佛字，那只是一個中國字，是中國創造的一個字，不是印度的這個原意。菩薩也是，全稱叫菩提薩垛，都是梵語。我們中國人簡稱叫菩薩，什麼意思呢？就是自己覺悟了，而且願意帶領大家一起覺悟的人。用一個術語叫覺而有情，雖然覺了，有智慧了，但是他充滿了感情。今天七夕啊，再…

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