..續本文上一頁區別就是皈依，一個受過叁皈依的人他是佛教徒了，叁皈依是學佛的第一步，然後下面就一個層次一個層次一個層次學下去，所以比如說你首先，第一成爲佛教徒了，第二你要親近一個正法的道場。然後把那位有緣的師父能夠就是作爲你學佛的指導，然後就行了，你等于就是你坐上這列車了。你只要不半途下車好了，總會運你到目的地的。阿彌陀佛！
居士：師父，請教一下，您剛才講了這個佛，還有菩薩，還有羅漢，五百羅漢是在佛教裏面是怎麼樣？因爲我收藏了五百羅漢印章，這個東西我覺得蠻有意義的，您能幫我解釋一下，羅漢是在佛教裏面是一種怎麼樣的地位，他是怎麼一個弘法的時候，是怎麼樣個作用？您解釋一下。謝謝！
師父：羅漢這也是一種印度話，我們佛教是發源于印度，傳到中國曆史很久了，超過兩千年了。但是很多術語的話我們聽了確實很熟悉，但是不知道它是個外來語，羅漢也屬于印度梵語，它中國的意思是什麼呢？叫怖魔，是魔看到他都害怕，因爲他已經不上當了。你知道嗎？他已經從魔掌裏跳出來了，他不單單可以跳出來，他也可以救別人也跳出來。所以魔看到他是害怕的，中國的意思叫怖魔。像我們出家人一樣，出家人的梵語叫比丘，比丘也是印度話。
居士：都有名字的，每個羅漢都有名字的。
師父：對。羅漢是總稱，在佛教裏我們佛教的世界觀是什麼呢？你比如說我們講六道輪回，六道輪回最低的那一道叫地獄道，比地獄道高一點的是鬼道，比鬼道高一點的是畜生道，比畜生道高一點的是阿修羅道，比阿修羅道高一點的是我們人道，比人道再高的就是天道，總共這六道。這六道都是輪回的，都是凡人的，縱使升天堂，都是苦難的，所以我們佛教徒就是不升天堂的，其他宗教升天堂就很高了。佛教不屑于升天堂，升天堂還是在輪回當中。還沒超出這個輪回。好像你走路一樣，牛馬走也是一條道 ，我們講馬路馬路，馬走的路，到後來，這路再鋪寬一點了，自行車也可以走了，平板車也可以拉了， 拖拉機也可以開了。再好一點的鄉村公路、縣路、省路、然後國道，高速公路，甚至現在火車都分出這麼多道來。但是不管哪一個道，你還是普通的物理方式，也就是說，六道都是屬于普通的一個輪回方式，它都是低級的。我們佛教徒是要出六道的，所以我們佛教徒叫求解脫，不甘于生活在一個生命的低級狀態，那就像地球吸引力一樣，我們很多都在地球的吸引力下在運動，你要想第一宇宙速度，第二宇宙速度，你要想超出地球的引力，奔向太空，那有它的規律的。
佛爲什麼告訴我們因果規律，叫我們要知道生命宇宙的真相，然後把自己很簡單有效的方法進入到這個裏面，然後短短幾十年就可以達到真正的轉凡成聖。我們說解脫，超出叁界外，那也就是除了這六道，那超出是什麼，就是超出去的第一步就是羅漢的境界，也就是他不是凡人了，我們佛教裏又稱爲叫四聖法界，四聖道，就是羅漢、圓覺、菩薩、佛這四聖道，也就是六道之上，超出六道了，那就是羅漢可以做到，超出六道了。
但是我們寺廟寶塔爲什麼七層寶塔，你到哪看，寶塔基本上至少七層或九層、十一層、十叁層這都跟我們佛教的概念相關的。像羅漢就是跳出六道了，但羅漢在佛教裏，聖人裏面級別是最低的一個級別，他之前是什麼呢？都是普通的人，聽了佛講法之後，心定下來了，然後超越了這個輪回了達到了聖人的境界，他就可以跟這世界說再見了，我不再輪回了，所以他們死的時候，他們自己都知道，然後向這個世界一躬到地，世界再見了，我不會再來了，我已經超出這個世界了，然後死的時候聖人跟普通人不一樣，有的現神通，飛在空中身體，出火、出水，種種神通變化，然後之後一把叁昧火化掉，結束了他的色身，這很神奇的，本來一開始有可能這個人以前是個乞丐，有可能是一個挑大糞的，有可能是個讀書人，有可能是個經商的，有可能是搞政界的，搞官府的，甚至有的是皇帝，跟著佛來修行的，最後證得阿羅漢，阿羅漢裏又分四層果位。
就第一個，佛說明白了：第一個層次叫“法眼淨”，印度話叫“須陀洹”，我們中國的意思叫“法眼淨”；祂再上去一尊叫“斯陀洹”，更高了一等，比“須陀洹”再高一等的“第叁果”叫“阿那含”；“阿那含”再高一階就叫“阿羅漢”，這四個階位都屬于叫“聲聞”這一層的；比“聲聞”更高的是“緣覺”；比“緣覺”更高的就是“菩薩”。大家跟著旅遊團體到寺廟裏，導遊都會跟大家介紹：光頭的是“羅漢”，戴帽子就是“菩薩”，有頭發的就是佛，那就是導遊級的給你們介紹的。
“阿羅漢”基本都是出家的。你說：“我不出家，在家學佛可以嗎”？“可以”。但是，你的境界達到有限的，也就是說在這個“聲聞乘”裏面，最高只能證到第叁個果位,叫“阿那含”的果位，證不到“阿羅漢”；“阿羅漢”必須要出家的。“菩薩”就不一定，“菩薩”代表什麼意思呢？就是他本來已經做到“阿羅漢”了，甚至生命級別很高了，已經超越“六道輪回”了，在佛國了，在淨土了，他不忍心衆生受苦，又回過頭來救我們，我們 叫“倒駕慈航”。像觀音菩薩就叫“倒駕慈航”。什麼叫“倒駕慈航”？——他的命運本不該在這個世界，這不是他的報應，他的命運應該在“極樂世界”，在佛國的“高級生命”的世界。看到我們“低級生命”世界很苦，祂不願意我們苦，所以叫“大慈大悲觀世音菩薩”。他從“高級生命”的世界倒過來進到我們“低級生命”的世界來幫助我們。
我們到普陀山去也好，到寺廟也好，看到菩薩也跟著燒香，對懂佛教的人來說，不需要你對佛教做什麼，不需要對觀音菩薩做什麼，你按照菩薩教你的去做，聽話就是最好的孩子；不是說你燒什麼香菩薩就高興。對世間商人來說，燒香有商機，做香做的很多都是假香，特別是我們中國平常接觸的那些香，基本上都是劣質香、化學香，不要說菩薩不要，我們點了肝火要升起來的，都是汙染空氣的化學品。我們慧日禅寺是很講究的，我們寺廟點的所有香都是天然香品。佛教現象對世間人來說也是商機，但懂佛教的人不會利用佛教去發財，因爲他們知道佛教是來救我們的，怎麼可以打恩人主意，把恩人給賣了呢？懂佛教的人是“尊重佛教，敬仰佛教”，不懂的就可能會打佛教主意。你們想想看，這社會上懂的人多？還是不懂的人多啊？不懂的多啊！可悲不可悲？菩薩來一趟要救我們，很多人還打著主意要把祂賣掉，要吃他肉，要刮他骨頭，所以是非常不容易的。
“羅漢”在聖人裏是最低的一個層次。但是，在他這個層次又是最高的；祂下面還有叁個；上面還有“獨覺”、“緣覺”。“緣覺”最高的叫“獨覺”——“辟支佛”，“辟支佛”也是印度話，中國的意思叫“獨覺”，再往上是“菩薩”，“菩薩”有“五十叁個階位”。
佛教這個生命一個層次、一個層次能分到這麼細。爲什麼叫“佛教”呢？佛教是“智慧的教育”啊！沒有學過佛教的人真的糊裏糊塗做人，不知道天地宇宙是什麼？自己是什麼也不知道。學佛是什麼意思？就是佛來介紹你自己：人有多偉大，裏面有什麼東西，哪一個是“生滅”的，哪一個是“不生不滅”的。什麼是“罪惡”的，什麼是有“功德”的。我們沒學佛的人就稀裏糊塗做人，對也不知道，錯也不知道。到了“閻王”那一問：“我也不知道怎麼就下地獄了呢”？不知道也照樣有罪啊！故意犯法是犯罪，過失犯法也有罪。“閻王爺”說：“你不知道？佛經都是免費的，寺廟都是敞開門的，出家人沒兒沒女不成家，是專門爲你們出家的，你還有什麼理由啊？”“寺廟是公衆資源，出家人是公共財富”。我們出家人爲什麼要剃頭，穿這衣服，扛這個旗子啊？爲什麼出家人不結婚，沒自己家庭啊？因爲這事業是一個很偉大的事業啊！需要沒日沒夜的，沒有自己私人的，是一個公共的事業啊！“閻王爺”問到的時候，你說：“那時候我不知道啊！我光管我自己了”。你一輩子爲你自己忙，恰恰是你做害自己的事。佛菩薩來是爲了幫助我們的，我們卻不知道，這是多大的損失！
你問我收藏圖章有什麼意思？佛法不是搞什麼藝術收藏，藝術創作，那都是副産品。主的是什麼啊？要了解佛教是什麼意思，能做到多少？能做到多少就得多大利益。這個隨著社會的發展，曆史的變遷，明白很多真實的東西，這才是佛法最重要的，重要的不知道了，“本”不知道了，都在“末”上做文章，叫“舍本逐末”，所以這個佛教現象就有“正法”、“像法”、“末法”，我們現在這個時代就屬于佛教的“末法時代”。
我們看到很多佛教的現象，自己思考的、說的、經營的，很多是偏離佛教主題的。“羅漢”、“緣覺”到“菩薩”，經過“五十叁階位”，一個次第、一個次第，最後“圓滿”了才叫“佛”。有的說“人人有佛性”，他所說的有佛性是不同的。你也有佛性，我也有佛性，那你就是佛，我也是佛，大家好像是坐地分贓似的。佛不是那麼簡單的，“圓滿”了才叫“佛”呢！就像你心裏也有光明，我心裏也有光明，不可否認，但是，心裏光明要達到“極致圓滿”才叫佛。你那個光明跟最後圓滿的光明有沒有兩樣呢？沒有兩樣，屬于同一個體，但是量不同。像海水一樣，你嘗到一滴跟嘗到一桶味道一樣的，但是一滴的量跟一桶的量是不同的。所以尊重大家每個人都有佛性，因爲我們起跑線都是一樣的，佛都是人修的。但是，要想成佛是需要很謙虛，甚至要“仰視聖賢、恭敬聖賢”，心靈的大門才能打開，佛教很多的智慧是“無形無相”，看不見摸不到，卻是真實的，是一種生命的碩果累累，需要我們敞開心靈，恭敬的心才能去承接，生命與生命之間才會接軌。皈依就是跟叁寶接軌的意思。
信衆：大師您好！我覺得我的靈魂很空虛，因爲我是一名公辦大學的大學講師，…
《做生命的主人——複旦提升班法堂心靈交流》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…