..續本文上一頁我們一年有半年都在休假，無論我工作不工作，上不上課，照樣是國家發工資、獎金都不會少，我覺得我的人生好像沒有特別需要再努力的了；我的學曆背景、家庭背景，姻親背景，自己也沒有任何努力就得到了，所以我覺得我人生好像意義不是很大，沒有一個人生目標，別人都可能是忙得很累，每天夜不能寐，而我是閑得無聊夜不能寐，我覺得是不是有什麼方法可以指引我，能夠讓我靈魂充實一些，不像現在這麼空虛，我個人對人情世故的興趣也不是很大，我希望法師能夠拯救一下我的靈魂，給予我一些提點，謝謝！包括我上這種類型的課，基本上屬于蹭課形式，這次又是蹭江南地産的陳瑞生會長的課，因爲這樣，我實在是自身太無聊了，我認識這些朋友，希望能夠進入到他們的世界，了解一下，也是對自己人生的一點充實，但是，又是沒有經過任何努力就隨隨便便得到大家經過努力才得到的東西，我不知道是我的幸運呢？還是我人生的空虛，請法師給予我指點，謝謝！

　　師父：我們很多人聽了會覺得，真好羨慕你喔！你卻會覺得大把的時間作爲一種空虛去解讀這個時間，就好像我們現在坐在這裏，有這樣一個機會來接觸佛教的文化，接觸之後發現佛教文化是有內涵的，如果你“腸胃”很好，這個佛教文化是夠你消化的；也就是說如果你的生命能在時間裏萃取精華的話，時間是很寶貴的，是寸金難買寸光陰的，我們講每一個人雖然都有佛性，但是，你要想讓他圓滿卻是需要很精進、很努力的。就像普通的水，科學家可以把他變成“氫”、“氧”分化出來，水還能變成能量。佛教裏面有一句話：“修行要像鵝王”。鵝王的嘴在水裏噼噼噼噼，能提出油來。魚在普通水裏，水是他的宮殿。鴨子說：水是我的高速公路。大家都看到很普通的水，鵝王能從水裏提出油來。有的人覺得時間不夠用，有的人覺得時間很富裕。時間是什麼？時間也是宇宙能量。如果我們能夠學佛；能夠了解我們的生命；能了解時間和空間；能生命在時間、空間裏面。講到時間、空間，我們“凡人是活在有限的時間裏，有限的空間裏”。

　　什麼是聖人呢？“聖人就是超越了有限的時間和有限的空間”。凡人在“空間”和“時間”面前是束縛的，無奈的，被動的。什麼是聖人呢？ “聖人”就是在“時間”和“空間”面前是自在的，是超越的。大家知道我們念“南無阿彌陀佛”是什麼意思嗎？“南無阿彌陀佛”又是印度話，每個中國人都知道“南無阿彌陀佛”，“南無阿彌陀佛”這句話是很深奧的。中國話是什麼意思呢？就叫“無量光、無量壽”。“無量光、無量壽”的現代語是什麼意思呢？就是“時間和空間”。“光”是代表“空間”，“壽”是代表“時間”，“無量”就是“無礙”。“凡夫就是有障礙的時間，有障礙的空間”。“聖人是時間沒有障礙，空間沒有障礙”。凡人是束縛的，不自由的。不管是你尋求經濟，尋求財富，尋求官位，錢賺多些，官當得更大，其實所有這些需求、努力，都是來自于克服時間和空間的障礙，克服我們凡夫的一種困境。我錢多一點就自由一點，官大一點，管的人就多一點，管我的人就少一點，但實際上都來源于我們生命的一個本能；對時間、空間的一個掙紮。爲什麼說凡人獲得的那些名利，我們佛教卻看黃金如糞土。出家人又不掙錢，爲什麼看不上錢呢？錢在他眼裏像糞土一樣呢？世間財富也好，官位也好，所謂的一些成功，在佛教的眼裏，他的本質是一樣的。在獲得時間、空間自由的聖人眼裏，看一個沒有突破時間、空間束縛的一個凡人，不管你是皇帝還是個乞丐是一模一樣的。你有錢，你是富甲天下的比爾蓋茨，你跟一根毛都拿不出來的窮人，在聖人眼裏一模一樣的，都是個貧窮者，所以才說有錢的窮人很多。雖然他擁有錢，但是他沒有改變生命的本質，這是我們要思考的。

　　我們這幾年，各個北大、清華，各大學都在辦這樣班，確實也有很多人以各種目的來參加這種班。但是，我們來到佛門裏了，就來俯瞰人間，我們爲什麼要奮鬥？我們現在講的時候，像今天昆山發生爆炸，很多人在加護病房裏了，有的甚至已經死亡了。有一些人雖然沒有什麼天災，但是有人禍。世間人不管你怎麼奮鬥，你跳不出時間、空間的障礙，修行人就是要解決這個問題。你看簡單，我們聽到一句“南無阿彌陀佛”，他的意思就是說：我要追求這樣的狀態。什麼狀態？“超越時間、超越空間”，時間沒有障礙，空間沒有障礙，“阿彌陀佛”是這個意思啊！但是很多人不懂，阿彌陀佛、阿彌陀佛…，阿彌陀佛是什麼意思啊？通過修行“戒、定、慧”，這個生命開始越來越高、越來越高；讓我們的理智、我們的佛性做主人了，能夠掌控我們自己了。

　　今天下午這個見面，應該說是大家這次來“慧日禅寺”比較主要的一個交流。有人問我：“師父你來跟大家講課，主題是什麼呢”？我這兩天也在想：我們下午的主題是什麼呢？我們這個班是總裁班，不管怎麼樣也代表社會主流。我講的就是：“一個能夠做自己生命的主人的人”。我們都是這個潮流當種的一個漂泊者，有一句話叫“苦海無邊”，都是在這個苦海裏載浮載沈的人，怎麼樣做一個生命真正成功的人？這是要規劃的，這是一個理智的結果，不是本能的。我想好，我想發財，我想做官，我想快樂，你想怎麼樣就怎麼樣？快樂是一個結果，這個結果是需要理智，需要有方法的。所以，佛教就是“智慧的教育”。“法”是成功的規律；“僧”是引領我們成功的伴侶、向導，所以構成了“人生叁寶”。我們說皈依叁寶；“佛寶、法寶、僧寶”，如果沒有這樣深入的去研究、去學習是不可能明白的。

　　爲什麼佛經“浩如煙海”？說明佛經講得清楚。你看世界上哪一個宗教經典有佛教這麼多？我們中國有一句話叫“言多必失”，難道釋迦牟尼佛不怕講錯話嗎？我們佛教已經兩千多年，現在二十一世紀科學這麼發達了，就拿現在科學觀念去看佛教；釋迦牟尼佛有那句話講錯了？梵蒂岡天主教，他們專門有各種各樣做學問的人，其中也有研究其他宗教的；要研究其他宗教他就要指出你的缺點，爲什麼天主教最高級？哪個教不好。其中有一個牧師他就是專門研究佛教的，他說要來指出佛教缺點的，結果研究了一年、兩年、十年、二十年，最後你知道嗎？他加入佛教了，自己出家做比丘了。他說本來我是想找佛教缺點的，找到後來找不到。

　　不僅他這個宗教徒找不到，現代的科學家，人類科學已經分到很細很細了，在他這裏都是很權威的，用他的高度，用他的權威再來看佛教，一看佛教裏也分到很細的，用現在科學還是找不到缺點，找不到錯誤；不僅找不到錯誤，反過來會顯得“相形見拙”。某一科學的權威，他看了佛教之後，發現自己太渺小了。他沒看佛教的時候，還認爲自己在這個領域已經是權威了、老大了，但是到佛教裏再一看才知道自己是那麼渺小。

　　所以，這一次我們來到寺院至少要認識這個“文化現象”，對這個“文化現象”有一個正確的認知，一種價值判斷，你有正確的判斷了，這兩天就成功了，社會上有一句話：“不在于你在什麼位置，而在于你是朝什麼方向”位置不重要。你現在是個乞丐還是比爾蓋茨？是普通老百姓還是當權者？這些都不重要，方向很重要！如果方向對了，我們就會好因必有好果。方向對了， “千裏之行始于足下”，總有達到目標的一天。哪怕沒有達到目標，但是，你已經是走在這個目標的路上的人了，是正確的人。你們有沒有發現？我們沒有讀經、念經，就這樣講講你們也打瞌睡的，因爲現在這個大腦停下來了，一停下來不工作了就開始犯困了，這也是好現象，知道嗎？這是學佛的一個瑞相。

　　信衆：師父，雖然我沒有完全聽懂您給我的開示，但是我覺得好像對我是特別大的困擾，可對您來說只是很小的事情，就是用佛學的方法解決的話，好像已經不成任何問題，我也相信我自己能夠在您的引導下處理好自己的問題。謝謝您！

　　師父：首先恭喜你很有福報，因爲你有時間你知道嗎？時間太尊貴了，比鑽石還尊貴。

　　信衆：對。我嘗試過用我的時間去環遊世界，甚至嘗試過其他生活方式；去部隊裏玩真刀真槍，或者玩一些別人可能沒有的，除了吸毒、犯法的東西，我基本上很多東西都去嘗試過，但是我仍然感覺越嘗試越空虛。

　　師父：是的。因爲大家都向往成功，但是最後呢？能成功的人是很少的。成功的人來學佛，我就問他：“你現在又有錢，什麼都有，事業成功，你爲什麼會學佛呢”？他說“我之前是以爲我成功了就會快樂了，後來發現我成功了更不快樂。他是爲了尋找成功來學佛的”。社會上很多人，特別是一般性的普通人，他覺得我成功了我就會快樂了，現在苦是因爲我沒錢，我有錢了肯定就快樂了，實際上不是那麼回事。也不是因爲你有錢了，或者你有權了你就快樂了。我們寺廟門口有一塊牌子，牌子寫著什麼？“幸福是精神範疇”，這個很重要，幸福是精神快樂，快樂是一個精神範疇，他不是物質的，他跟物質沒有關系的，甚至我們的心靈如果被物質占據的得更多之後，我們的快樂會下降，所以才需要放下，就是把心裏的垃圾放下。講心靈垃圾的時候，有可能我們的物質、占有欲，這些都屬于垃圾，那怎麼合理處理好它，這個對于很多人就會更深度地去思考。

　　信衆：法師，我有一個問題，佛曰：“看破、放下、自在、隨緣”，我發覺看透都是蠻容易的一件事情；能看透，就像我們大家都能知道我們有一天都會走到那個地方去，但我覺得放下確是很難的，如果是能放下的話，那自在、隨緣就容易了，所以，如何能做到放下，這是第一個問題。第二個我又覺得放下是對的嗎？該不該放下呢？比如說我們現在大部分人都是做企業的，我們能不能說爲了自己的心就可以把所有的一切都放下；對員工不負責任，對社會不負責任，對企業不負責…

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