..续本文上一页甚至遨游十方，现前十方诸佛，我们是从理论上很多都是书呆子思想，他认为，大乘比小乘高，金刚乘比大乘高；那肯定也比小乘高；然后中观的就比唯识高，其实不是这样一回事。你有本事听到弥勒菩萨亲自给你讲唯识，一个凡夫给你讲中观，到底谁高？！你想想看！你反过来说，凡夫讲唯识，那你不懂唯识的真意，然后别人懂中观的，当然就中观高了。甚至为什么法王在学院讲课，讲一般的课，比如说萨迦格言，大家也都听得很认真，然后有堪布就说，法王的金刚语，哪怕讲世间的法都具有不共的加持，这为什么，因为祂是圣者，祂哪怕讲世间的法，里面都是有密意的。法王这么老了，在上面跳两个舞的动作，祂就是说见到的人就解脱。祂没有说话啊，祂只是身体语言，那为什么见到就解脱？法王安住在甚深不可思议的禅定当中，大悲愿力当中，所以见到祂身体语言的人就解脱了。所以我每次看到祂金刚舞的舞姿，照片里好了，我都深深都震撼到那个深处去，祂当时摆出的那些动作是有极甚深的这种密意的加持的！当下就是转识成智的，当下就具有大中观的，当下就具有大圆满的，对不对？这些东西一个字也没有讲，你说他是属于中观、还是属于唯识，还是属于什么？
居士１：对，我们末法时期，我们的根机就比古人更差了，我们觉得师父肯定的那个是佛菩萨的境界，就是说，您看到金刚舞您就会有觉得甚深的密意，可是我们看，那不就是几个动作吗？(笑)我们就什么都看不出来，还有就是说，我们在这个末法时期，我们应该是怎么样去学习，怎么样去修行呢？因为光学习理论，如果您不跟我讲，我有很多结我是打不开的。但是学习理论，你可能就是思维范畴之内的，你并不能现见本性，那就是说还要去实修，那我们就是说，应该怎么样去实修，怎么样着手？
传喜法师：实修的话，要忏悔业障，要知道我们业障很重，能知道业障重，这种智慧都不容易，很多人不具有这种智慧。知道业障重，忏悔业障，积累资粮。然后这时候，修复，通过学佛法来修复。过去我们法王说，贤善的人格才是一切学佛法的基础。我们现在人已经要通过佛法然后理论的教导，然后我们装模作样的，我们有显宗的师父所讲，不是好人装也要装成是好人，通过佛法的熏习慢慢把我们的人性再恢复，再扶正我们的人格，这就是一个很重要的加行。因为现在基本很多人来到佛门，很多人人格已经扭曲，已经背了重重的贪、嗔、痴的业障来到我们庙里的，按照严格来说，他已经不是一个像表面看一个人，他实际上他已经不是一个人，也就是说他如果就那一刻死掉的话，他肯定不是去天堂，也不会去来下世转胎来做人，甚至连做猪狗的资格都没有。很多是下地狱，做饿鬼，我们现在是很大的负数来的。跟佛陀的时代，金刚藏菩萨，从佛国一起来，化现成乞丐，化现成平民百姓、经商的，武官、文官，国王，那是不一样的。佛陀来的时候，佛陀一降生，菩提树就鼓芽了，菩提树就是菩萨来的，菩提树神。连佛陀骑的那匹白马也是的，佛陀一降生白马也被生下来了。他就驮着佛陀出家，出了家之后白马就死掉了。佛陀要来到人间，要来建立这个体系，佛国是做了很充分的准备的，规划好的，我们这个现实的世界，其实我们现在也是这样，我们要弘扬佛法，我们要能够有一些人这些角色能够涌现出来承担，其实这些有可能我们都有缘分的，过去都是有发过菩提心，发过愿，甚至，死了之后在佛国，禅定观察未来的计划，都有计划，都有可能是这样。你说偶尔的，一个偶尔的关系，没有那么巧的，偶尔来他就会偶尔去。
传喜法师：但是这个世界，确确实实娑婆世界是众生业力所形成的。不可小视它，也就是说同时，佛陀讲的，佛力不可思议，法力不可思议，众生业力亦不可思议。只不过就是说，我们真的对佛对法充满了信心之后，有时候就觉得这个是可以转变的，它不是固定不变的，我们还是有努力，我们还是充满力量充满希望的，但是如果真的如果没有佛法，没有佛，没有佛教信仰的人，再看这个世界啊，所以有的人他就是破罐子破摔，这世界你做好人，别人就把你吃掉了，他连做好人的勇气都没有。他说他一分坏、我两分坏，我才能存在，他就自甘要扮演一个坏人角色。现在这个社会就是这样，做好人的勇气都没有。
居士１：这是不是还是因为不懂因果、不畏因果，所以才这样子的状态。
传喜法师：对，我们现在以佛法的靠山，佛法僧的加持，我们要把这个社会修复，人心社会修复，修复到一个知道善恶，修复到一个不屈服于恶，然后能够有胆量做一个善人，知道有因果，然后修复一个做善人的一个信心，知道善人有天佑。现在没有，这是很大一个工作，我们不要说“人天乘”，我们“天”还谈不上，先“人”，先把它修复成“人”，从“魔鬼”变成“人”。然后“人”，在这里面，然后这样“天”，然后再解脱，那就是小乘的见，出三界，然后才对内部的人，比如说我们要有菩萨的这个，我们自己或者是佛国里来的，那有可能我们要把三乘都要了解一下，佛陀的三乘教法是什么。然后，然后法的力量，要显现出来，不仅仅是书上的那个白纸黑字，它是立体的，它是一个整个的智慧体系。就像现在我们看的动画片一样，要把书上的文字，活起来，变得有形象、有内容、有力量！这是我们要做的，然后我们以这个力量，我们《三宝歌》里说“人天长夜、宇宙黯黯”，那怎么样破这个，在这个世界点起明灯来。所以慈诚罗珠堪布那个叫慧光嘛。我们是慧日。
居士１：对，慧灯之光，慧日。都是一个体系。
信众１：师父说的太感人了，现在人连做好人，想做一个好人的勇气都没有了。一个老人好像中暑摔倒了，好多人都不去扶，都站在那儿观望，最后是120警察来了，不敢去，都不敢去，我们在那边看，都说你别去招呼他，别去拽，你给扶起来老人会怎么怎么的？
传喜法师：中国人的这种现象啊，真的让整个人类蒙羞！在地球上，其他人如果知道中国这种现象，羞耻于与中国人为伍的啊，人类到了这个程度。所以我们现在经济发展，有时候出去看到高速公路这么发达，高铁，科技发达了，有时候想为了这个真的我们中国人付出的代价太大了。我们就是说压缩了很多其他方面的资源，因为有一些你比如就是说道德教育啊，思想教育，它是这种是无形的资源，那个它似乎看不到回报。
居士１：可是这种修复建立，我们就觉着是不是会时间很长？就像您说的上个世纪一个世纪破坏掉的，你可能要花五个世纪然后来把它修补。
传喜法师：这个是要看的，佛法真的有不可思议的力量，这个时候就是，佛陀比如说有讲道理的，讲理论的，逻辑的，推理的这些。那有可能讲一个问题，我们有可能三年都不明白。但是如果这是众生真的对佛有信心，我们逻辑推理的一边在学，同时我们越来越坚定我们对三宝、对佛、对法的信心，然后我们同时又能用金刚乘的方法来加持，金刚乘的佛法确实是有不共的威德力的，我常常感觉到，因为有时候在国外弘法的时候，讲法，我们做的仪轨又多，有时候会觉得气场还是乱乱的、杂杂的，海涛法师有时候他就会现在请传喜法师，给大家加持加持！我有时候就念《九本尊咒》，就很神奇，《九本尊咒》一念，然后那个声音一出来的时候，马上整个气场就是，哗——一下就干净下来了，像变魔术一样。
居士１：还是师父的力量太大了！
传喜法师：这就是佛法的威德力！我们上一次在缅甸，是放生，对不对？鱼都在上面，面包都在，都在喂鱼。一层鱼都在抢面包吃，海涛法师给它们三皈依完了之后，海涛法师讲：“传喜法师念两句”，我这就念《阿弥陀佛大乐心咒》，大乐心咒一出来鱼就面包也不吃了，哗就沉下去了，大家都看到了，那是很神奇的。大乐心咒一念，鱼的贪心就没有了嘛，其他的也在念，也是拿着话筒都在念，你们都一样的在念，鱼还是在那里抢着吃，就这个咒一念的时候鱼就面包也不吃了，整体的鱼沉下去了，湖面一片宁静，面包还是浮在那里，当我不念了之后，鱼又开始，你上来一个、又上来一个，又开始抢了。贪心又回来了，对不对？
居士１：那它习气，多少轮回的习气又回来了。
传喜法师：不是，所以佛陀就说，末法时代靠信心得度，靠诸佛菩萨的威德力得度。众生对佛要有信心，佛对众生的威德力是不可思议的。确确实实，这么多年我一直在研究，我坐飞机就看那个云，云好像有人格化，那个散散慢慢在飘飘的，虽然有一层一层不同的云，不同的云层它的细腻度，道教里面说的“清清之气，上升以为天；浊浊之气，下沉以为地”但是我在整个观察过程中，真的很奇特，它真的有人格化，真的有人格化啊。
居士１：为什么，您举个例子。
传喜法师：那有些现象，我们在东北的时候，东北这个是最灵的，东北为什么仙家多？反过来说，我觉得东北的仙家，不完全是一个贬义词，东北这个地方的众生很刚强的，但是他们这个地方的因果善恶有时候就是靠仙家在这里维护的。他们比警察还厉害，有的人你不讲道德的，你这个东西坏了，他马上就给你报应了。警察还不知道呢，你要想让他犯法抓监狱，你都不一定抓到，但是那些鬼你心里面想什么他都知道的，他要想收拾一个人是很方便的，说叫你牙疼你就牙疼，说叫你站不起来就站不起来，说叫你口吐白沫，翻白眼你就翻白眼。所以有时候我就发现，东北的这些各路仙家确实是维持东北道德文明的一个很有力的力量，当然很多人屈服于他，家里供他，保家仙。
居士１：那 得供仙人啊。
传喜法师：供仙，供保家仙，但是，我也看到这一个还是有优点，这些仙家不管怎么样他还是讲道德的，因为他，我们中华文明就建立在人天相应嘛。
居士１：那他等于他比人的灵性要高，所以他的道德…
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