圣者言教 第十三课(十七)闻思通达方便实修转变内心

　　现前有很多汉族弟子在求成熟口诀法，我想，在圆满获得成熟口诀法的传承之后，更重要的是修成熟口诀法。

　　近两年，我们细致传讲了《胜乘狮吼妙音》。这部教言是我等历代传承祖师堪布昂琼著述的，从宁提派的角度讲解了整个窍诀法的修行过程。我们知道，亚青寺秉承了宁提和龙萨两个传承，龙萨派成熟口诀法在胜观以前，寂止稍微多一些，进入胜观以后，龙萨和宁提的修法完全一如，没有丝毫之差异。所以，在导师面前听闻成熟口诀法的弟子们，无论听受的是宁提派还是龙萨派，希望都能多看看《胜乘狮吼妙音》，这样你对成熟口诀法的了解可能更圆满一些。

　　《胜乘狮吼妙音》在文字上有非常详细的解释，可以帮助我们更好地理解修行方法和最终结论。但若将理解仅仅停留在文字之上而不作修行，我们得到的最多是伺察意之见解，站在禅宗的立场上，就是文字般若，所以在修的过程中，还是要一步一步修。

　　对于没有求过成熟口诀法的弟子，暂时不要阅读《胜乘狮吼妙音》，因为在不具备相应见解、根机的情况下，即便阅读，对于修行也没有什么意义，而且还会违犯共道密乘十四条根本誓言的第七条——非器非熟庸俗前，若传密法违七条。当然已经求过成熟口诀法的弟子，还是应该多看看。

　　有些正在求成熟口诀法的弟子，表达能力非常好，无论是自己悟出来的见解还是修行之方便，都理解得非常圆满。当然一方面来源于导师的引导，乃至弟子的智慧等多方面条件很成熟，另一方面可能来源于平常看书很多。但要记住的是，我们看书不是为了得到一个结论，而是为了通达修行之方便。最近讲法一直强调闻思的重要性，而且我也让修成熟口诀法的弟子多阅读一些教言，但阅读不是去记住它的结果，因为这个结果需要靠自己去修、去悟。若仅仅从文字上了解结果，即便你的口才有多好，你的心相续永远是凡夫。我们现前如是修行的目的，是为了把自己的凡夫之心转变成圣者，但最终能不能改变，完全取决于自己的修行，而不是你对文字的了解。依靠文字推理出来的见解即便多么丰富，还是有很多漏洞。所以有些求学成熟口诀法的信众常有这样的疑问：“为什么我在学习理论的时候好像很通达，但一到实修的时候，总觉得还是有些疑问？”这就是文字了知的局限性。

　　比如我们在讲法中常常会讲解禅定的逆缘——八识。问问自己，什么是第八识阿赖耶识？什么是前五根识？什么是第六识意识？什么是第七识末那识？有时候由于修法粗糙的缘故，对逆缘的感觉都不是很细致，更谈不上对顺缘的认识了。举个例子，对于第六识耽著，我们会用各式各样的名称树立，有时候叫耽著，有时候叫执著，有时候叫了知，有时候叫明了。那问问自己，第六识的了知和第七识末那识的了知，在感觉上有什么区别？可不能用文字掩盖它，说一个是耽著、一个是分别。比如我们看到花的当下，知道是花，叫做了知花、耽著花。那了知和耽著之间的差异是什么？两者之间有区别吗？若有区别，这种感觉区别是什么？这些都要细致一点。虽然八识不是我们追求的目标，但要创造很好的顺缘，必须先认识逆缘、断除逆缘，否则要清净赤裸顺缘是不现实的。

　　总之，无论是在高原求法的弟子，还是在汉地修行的居士，在圆满闻思之后，踏实、细致的修行不可或缺。