..续本文上一页，身著白衣，受比丘礼，诽谤禅律，骂詈徒众，讦露人事，不避讥嫌。口中常说，神通自在。或复令人，傍(在他旁边)见佛土，鬼力惑人，非有真实。赞叹行淫，不毁粗(粗陋)行，将诸猥媟[1]，以为传法。此名天地大力山精、海精、风精、河精、土精，一切草木，积劫精魅。或复龙魅。或寿终仙，再活为魅。或仙期终，计年应死，其形不化，他怪所附，年老成魔，恼乱是人。厌足心生，去彼人体，弟子与师，多陷王难。汝当先觉，不入轮回，迷惑不知，堕无间狱。

　　[1] 猥wěi媟xiè：淫秽而亵渎神圣之事。

　　又善男子，受阴虚妙，不遭邪虑，圆定发明，三摩地中，心爱入(深入)灭(寂灭空境)，研究化性[1]，贪求深空[2]。尔时天魔，候得其便，飞精附人，口说经法。其人终不觉知魔著，亦言自得无上涅槃，来彼求空善男子处，敷座说法。于大众内，其形忽空，众无所见，还从虚空，突然而出，存没(mò消失)自在。或现其身，洞(洞彻)如琉璃。或垂手足，作旃檀气[3]。或大小便，如厚石蜜[4]。诽毁戒律，轻贱出家。口中常说，无因无果，一死永灭，无复后身，及诸凡圣。虽得空寂[5]，潜行贪欲，受其欲者，亦得空心[6]，拨无因果。此名日月，薄蚀精气，金玉芝草，麟凤龟鹤[7]，经千万年，不死为灵，出生国土，年老成魔，恼乱是人。厌足心生，去彼人体，弟子与师，多陷王难。汝当先觉，不入轮回，迷惑不知，堕无间狱。

　　[1]化性：万物变化之体性。

　　[2]深空：深入的空寂，不唯身境俱空，而且存没自在。

　　[3]作旃zhān檀气：发出檀香的香气。

　　[4] 如厚石蜜：石蜜，即冰糖。如厚石蜜一样甜。

　　[5]虽得空寂：虽然他自称已经证得空寂。

　　[6]受其欲者，亦得空心：受其贪欲法的人，亦得空心持断灭之见。

　　[7]此名日月，薄bó蚀精气，金玉芝草，麟凤龟鹤：金玉芝草，虽为无情物，或被精怪依附而成类生。此名日月薄蚀的时候，精气直贯于地，金玉芝草，麟凤龟鹤之类，吸此精华得以长生。

　　又善男子，受阴虚妙，不遭邪虑，圆定发明，三摩地中，心爱长寿，辛苦研几[1]，贪求永岁，弃分段生(生死)，顿希变易[2]，细相常住。尔时天魔，候得其便，飞精附人，口说经法。其人竟不觉知魔著，亦言自得无上涅槃，来彼求生善男子处，敷座说法。好言他方，往还无滞，或经万里，瞬息再来，皆于彼方，取得其物。或于一处，在一宅中，数步之间，令其从东诣(前往)至西壁，是人急行，累年不到。因此心信，疑佛现前。口中常说，十方众生，皆是吾子，我生诸佛，我出世界，我是元(本初)佛，出世自然，不因修得。此名住世自在天魔[3]，使其眷属，如遮文茶[4]，及四天王毗舍童子[5]，未发心(护持佛法心)者，利其虚明[6]，食彼精气。或不因师(被魔所附之师)，其修行人，亲自观见[7]，称执金刚[8]，与汝长命。现美女身，盛行贪欲，未逾年岁[9]，肝脑枯竭。口兼独言，听若妖魅。前人未详[10]，多陷王难，未及遇刑，先已干死。恼乱彼人，以至殂(cú死亡)殒。汝当先觉，不入轮回，迷惑不知，堕无间狱。

　　[1] 几jī：几微动相，即想阴根本。

　　[2] 顿希变易：希望立即得到微细的变易生死境界。

　　[3] 住世自在天魔：即欲界第六天波旬魔王，因为没有出离心，故名为住世，虽然别有天宫，但仍然属于他化自在天所摄。

　　[4]遮文茶：即役使鬼，也叫嫉妒女。

　　[5]四天王毗舍童子：即啖精气鬼，隶属于四王天管辖。

　　[6]利其虚明：利用修行人定心虚明之际，助发他的邪慧。

　　[7]亲自观见：亲自观见魔王现身。

　　[8] 称执金刚：口称执金刚坚固之术。

　　[9]未逾年岁：不超过一年半载。

　　[10]前人未详：现前之人不知道自己已被魔扰。

　　阿难当知：是十种魔，于末世时，在我法中，出家修道，或附人体，或自现形，皆言已成正遍知觉[1]。赞叹淫欲，破佛律仪，先恶魔师，与魔弟子，淫淫相传。如是邪精，魅其心腑，近则九生[2]，多逾百世[3]，令真修行，总为魔眷。命终之后，必为魔民，失正遍知[4]，堕无间狱。汝今未须，先取寂灭，纵得无学[5]，留愿入彼末法之中，起大慈悲，救度正心深信众生，令不著魔，得正知见。我今度汝，已出生死，汝遵佛语，名报佛恩。阿难，如是十种，禅那现境，皆是想阴，用心交互，故现斯事。众生顽迷，不自忖量，逢此因缘，迷不自识，谓言登圣，大妄语成，堕无间狱。汝等必须，将如来语，于我灭后，传示末法，遍令众生，开悟斯义，无令天魔，得其方便，保持覆护，成无上道。

　　[1]正遍知觉：正遍知觉的佛果。

　　[2] 九生：如果以一百年为一生，九生就是九百年。

　　[3] 百世：如果以三十年为一世，百世就是三千年。

　　[4] 正遍知：这里指正知正见。

　　[5] 无学：果满取证真谛涅槃，于三界内堪称无学。

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