..续本文上一页崇法师：呵呵，你们谁能做到被别人骂的时候自己不生气？当我们的心量很小的时候，一点点的事情都会让你暴跳如雷，甚至你今天出门因为下雨了也会骂天骂娘。今天穿一件裤子，总是觉得这个裤子不舒服，也会在那抱怨半天。这种人的心量小得像一个杯子。当你心量大的时候，就算你今天出了车祸，腿脚都断了，你一样能乐呵呵地面对生命。今天即使破产了，他仍能面对现实而不泄气。同时反过来讲，让他富可敌国，他也不会忘乎所以。有了这样一种境界的时候，别人再怎么骂你都没感觉，这就是境界，这就是心量。我们修行就要往这方面去修。
佛教两千多年以来，所有的修行者都是从禅里面体悟到人生的智慧。这种智慧远远超越世间的真理和学问。因为没有高度的时候你就看不清楚事物，就像我站在房间里我只能看见房间里的东西，看不到整个房子的模样。很多人都说学佛的人会很消极，我说那是因为佛教站的高度太高了。他是从生和死的高度去看待问题，从成、住、坏、空的角度去看待问题、看待宇宙，很多人从表面上看起来就会产生消极的感觉，其实他不知道那种“空”的里面产生出来的这种万物“有”的现象是最积极的。当大家都想着自我的得失、名望、地位、钱财时，就会迈不开脚步。就像我站在讲台上，面对一千多人，我总是在那里在乎别人会不会喜欢我讲课啊？别人会不会中间跑掉啊？我讲不好别人会怎么评判我啊？如果我顾及太多的东西，我在上面讲话肯定结结巴巴的，手脚都会发抖。不知道哪一句话会让别人喜欢，哪一句话就会得罪人，那我就不知道如何说下去了。当我把这些所有在乎的东西抛开的时候，我发现我口若悬河，侃侃而谈了。最后走下讲台的时候，所有的人都涌过来不让我走，这不是我在夸奖自己，实际上这就是放下的力量。所以，当我们放下的时候，我们的一切都可以拿得起来，当你不会放下的时候，你手上这样一个杯，就是一个杯，拿不下别的东西。所以要让自己不生气，就要把自己的心修到无量的境界。
学员：“面对乞讨的人到底给不给？”
贤崇法师：这个要有点选择。你如果喜欢这个地方乞丐多一点，每一次都来碰到他们，那你每一次都给，他们肯定每天都在这里等你。你如果想这个地方没有乞讨的人，那你一个都不要给，因为他们在那里等了一天又一天都没人给钱的话肯定就不来了。得不偿失，连午饭的钱都要自己添，那他肯定下次不来。所以你们坚守这一点，身边的好和坏都是自己造成的，甚至小偷来到你家里光顾也是你自己把他吸引过来的。你的包被人家偷走，还是你自己造成的，不能埋怨别人。你们自己想一想看，走在路上人的那么多，别人不被偷为什么你被偷？所有的人不抢为什么抢你，你去问问小偷，因为你身上有值得偷的地方。你们觉得师父说这话有点过激，真的不是过激，因为我们没有好好去想事情。
学员：“怎么分辨真乞丐和假乞丐？”
贤崇法师：这里面要有智慧。有些人一天到晚到外面去讨钱，你给他一毛钱他不要。有一些看别人在那边讨钱，自己很害羞不敢去讨。看你怎么去分辨了，你有智慧的时候，你就能帮助到真正需要帮助的人；当你没智慧的时候，你给他钱，他可能拿着这些钱做坏事，这种事情我也很难描述。
学员：“有吸引力法则吗？”
贤崇法师：有啊！你如果是学佛的，基本上你身边都是学佛的人，一听到讲到关于佛的东西，你耳朵就竖起来去听，然后你就会跟他交朋友，然后越讲越兴奋，电话就给你，家庭地址就给你，有什么活动赶紧大家叫上一起去，是不是这样？这就是吸引力法则。你喜欢喝酒，在酒桌上就讲自己跟某某人一口气喝了多少，我在哪一天跟某某人一下子喝了几瓶，一天到晚就是讲酒话。你喜欢喝酒，你身边是不是都是一些喝酒的人？赌博的人吸引的是赌鬼，吸毒的人吸引的是吸毒的人，喜欢旅游的人基本上到外面去结识的都是爱旅游的人。我们身边这么多人，我们也不断地在筛选，跟我们性格相投的，理念一致的，就会慢慢地筛选，筛选到最后就会跟他来往。你们自己想一想是不是这样的？所以，我们佛教里面讲到的因果，你往哪个方面去投入，以后这方面所得到的结果就会越多。你在学习、读书上投入最多，以后知识对你的回报就会越大。如果我们往健康这方面的投入最多，我们的身体以后相对来讲比别人就会健康。这就是吸引力法则。
学员：就是很难坚持，一段时间没禅修，再禅修的时候腿就疼；人是不是很容易受到别人的影响？然后被别人同化了？
贤崇法师：你最近肯定被别人同化了，我看到你很久没来了。我告诉你几个方法：第一个方法每天禅修，第二个方法每天念十条警策文，第三个方法每天做十件善事。这样就会跟我们这边的磁场不断地接近。你们从现在回去以后，每天给自己身边最亲密的人赞叹一句，找各种理由赞叹对方，即便是很庸俗的人，你也要赞叹他。哇，你今天笑得好灿烂呀，你今天真美呀！你今天气色是我有史以来看到的最好的一天，反正是找各种原因去赞叹他，你就会发现，哎呀，禅修就是不一样。
学员：师父，我不明白一个问题，我们都是活在世俗当中，当我们活着什么都不在乎的时候，那我们活着有什么意义呢？(众笑)
贤崇法师：会不在乎吗？只不过是当我们放下的时候，我们更能从容的拿起来。我刚刚跟大家讲过，我们不要太在乎结果而关注过程的话，我们得到的会很多很多，人的一生都是一个过程。结果只是让你从那里走到这里的一个终点，这里走到另外一个地方的一个终点，都是阶段的分别而已。我们一生一直在走过程，我们生活里面就是这样，所以你要把过程掌握好。有一个老太太打了个比方，“过程”是什么？过程就像我们到超市里买东西，把东西买到了，刚好这个超市搞活动，买这个东西赠送你另一个东西，赠送的东西就是我们期待的结果，买到的东西就是我们的过程。你把你想象的那个结果当成意外的收获，当你这样看待生活的时候，你每天都会很快乐，你不笑都不行，真的是这样的。
学员问：“向内看的感觉太好了，请法师多讲讲这方面的方法”。
贤崇法师：禅宗里面有这么一个偈子，叫做“外息诸缘，内息无喘。心如墙壁，可以入道”。打坐的时候向内看，向内看的前提就要熄灭外缘。我们所说的把心收回来，放下，放下再放下，实际上就是外息诸缘，不要去想过去，也不要去计划未来。而是把心守在当下。慧海法师已经教过你们了，教你们打坐的时候，在行禅的时候，实际上都是让你们觉察当下，吃饭呀，礼佛呀，上殿啊，走路呀，睡觉呀！实际上都要我们把那个心锁住当下，守不住当下，我们就不能享受过程，就会跟过程脱离。打坐，有人睡前坐，睡后坐，这都不要紧。吃完饭以后起码要等半个小时，吃得过饱的时候最少一个小时。否则对胃不好，还会引起昏沉。数呼吸是一些方便方法，目的就是“摄心”。我以前会教大家把自己观成一尊佛，女孩子你可以把自己观想成观音菩萨。我像观音菩萨一样庄严，我像观音菩萨那么慈悲。方法很多的，就是告诉你，只要能摄心用什么方法都可以。
学员：“您怎么看待其他的宗教？”
贤崇法师：宗教都蛮好的，能在这个世界上留下几千年，实际上都有它存在的价值。这里面没有什么好和不好的事情，只不过是有一个层次之分。可能基督教告诉你的一些东西，刚好是我们某一些人心里所需要的，因为我们人总是不相信自己，需要找一个主来给我们做依靠，找一个救世主来救我们。实际上说白了那个救世主就是自然，那个救世主就是我们自己。我那天去看一个基督教教堂，因为我进去他们是不欢迎我的，但是我跟着领导进去的时候，他们就很欢迎我，给我苹果吃，给我茶喝，然后让我坐在教堂里面去跟上帝做祷告。你们有没有去过教堂？上面写着四个字，我问那个长老什么意思？他跟我说：与神同在。就是要与神同在。实际上我们学佛的人要把自己修成佛，就是让自己跟自己的那个“佛”同在，就是本性清净的那个“我”如何把它挖掘出来。然后让自己的凡心变成佛心，让自己的迷惑变得觉醒。实际上也是与神同在的一种思想。
学员：“藏传佛教的喇嘛为什么可以吃肉？”
贤崇法师：人在某一种地域里面，就是说那种环境里面他是没办法，他只能吃肉才能生存。因果报应是有的，如果讲到生命的话，我们喝的水里面也有生命的，包括蔬菜也有生命。佛教里面讲的不杀生主要是杀人，杀大型的动物，杀这些动物法律会制裁你。如果进到生命的这个过程那就太广了。佛教里面讲杀生最主要的是不要去虐待动物，活得好好的你要把它杀死，你杀了你的内心里面就印下一个烙印，这个烙印就是种子，种子到时候就会发芽，发芽了就会在我们身上得到体现。实际上原始佛教是吃肉的，中国佛教的吃素是从梁武帝开始的，主要是体现慈悲的精神。杀生是为了吃动物满足自己的口欲，但是西藏那边已经不是满足自己的口欲这个概念了，他们更多是为了生存。
学员：“基督教犯了错误有忏悔，佛教有没有忏悔？”
贤崇法师：有忏悔呀，佛教的忏悔实际上不是跟佛祖忏悔，而是跟自己忏悔，改过自新，回头是岸。
学员：是不是基督的那个形式会好一点？”
贤崇法师：怎么说呢？也经常有很多人对我忏悔。他做错了事情，最后对我讲出来，他心里就放下了。基本上一个礼拜有一到两个。这是我们做得非常不够，以后这方面成熟了，我们法师多了，忏悔室最好每一天有一个法师在里面值班，想忏悔的人可以过来找他。人的内心需要释放。最好这个忏悔室法师看不到这个人，他可以随便讲话，讲完就离开，不要顾及面子，没有任何顾虑。这事以后我们会做的。你们做错什么了，以后都可以到这里来忏悔。(众笑)
学员：“禅修中要保持正念，正念是怎么保持的？”
贤崇法师：“正念”对我们每一个人来讲太重要了，我那个讲义上有讲到“心念的力量”。佛教里面有比丘戒，有菩萨戒，比丘戒就是我打破了这个杯才算犯戒。但菩萨界大不一样，有个念头要把这个杯打掉，这个念头动了就是犯戒。所以念头对我们每个人来讲太重要了，如果说你起一个歪念，你觉得自己在犯戒的时候，你歪念都就不会起来的，你就不可能会去犯罪。当你所有的念头都是正念的时候，你以后的人生就会很光明。念头都不会有的时候，你永远不会产生一个邪念的想法，更不会付诸行动，所以真正的修行就在念头上下工夫。我们禅修就是起到这样的一个作用。
我就讲到这里，谢谢大家！
《破除“我执”，保持正念》全文阅读结束。