..續本文上一頁崇法師：呵呵，你們誰能做到被別人罵的時候自己不生氣？當我們的心量很小的時候，一點點的事情都會讓你暴跳如雷，甚至你今天出門因爲下雨了也會罵天罵娘。今天穿一件褲子，總是覺得這個褲子不舒服，也會在那抱怨半天。這種人的心量小得像一個杯子。當你心量大的時候，就算你今天出了車禍，腿腳都斷了，你一樣能樂呵呵地面對生命。今天即使破産了，他仍能面對現實而不泄氣。同時反過來講，讓他富可敵國，他也不會忘乎所以。有了這樣一種境界的時候，別人再怎麼罵你都沒感覺，這就是境界，這就是心量。我們修行就要往這方面去修。
佛教兩千多年以來，所有的修行者都是從禅裏面體悟到人生的智慧。這種智慧遠遠超越世間的真理和學問。因爲沒有高度的時候你就看不清楚事物，就像我站在房間裏我只能看見房間裏的東西，看不到整個房子的模樣。很多人都說學佛的人會很消極，我說那是因爲佛教站的高度太高了。他是從生和死的高度去看待問題，從成、住、壞、空的角度去看待問題、看待宇宙，很多人從表面上看起來就會産生消極的感覺，其實他不知道那種“空”的裏面産生出來的這種萬物“有”的現象是最積極的。當大家都想著自我的得失、名望、地位、錢財時，就會邁不開腳步。就像我站在講臺上，面對一千多人，我總是在那裏在乎別人會不會喜歡我講課啊？別人會不會中間跑掉啊？我講不好別人會怎麼評判我啊？如果我顧及太多的東西，我在上面講話肯定結結巴巴的，手腳都會發抖。不知道哪一句話會讓別人喜歡，哪一句話就會得罪人，那我就不知道如何說下去了。當我把這些所有在乎的東西抛開的時候，我發現我口若懸河，侃侃而談了。最後走下講臺的時候，所有的人都湧過來不讓我走，這不是我在誇獎自己，實際上這就是放下的力量。所以，當我們放下的時候，我們的一切都可以拿得起來，當你不會放下的時候，你手上這樣一個杯，就是一個杯，拿不下別的東西。所以要讓自己不生氣，就要把自己的心修到無量的境界。
學員：“面對乞討的人到底給不給？”
賢崇法師：這個要有點選擇。你如果喜歡這個地方乞丐多一點，每一次都來碰到他們，那你每一次都給，他們肯定每天都在這裏等你。你如果想這個地方沒有乞討的人，那你一個都不要給，因爲他們在那裏等了一天又一天都沒人給錢的話肯定就不來了。得不償失，連午飯的錢都要自己添，那他肯定下次不來。所以你們堅守這一點，身邊的好和壞都是自己造成的，甚至小偷來到你家裏光顧也是你自己把他吸引過來的。你的包被人家偷走，還是你自己造成的，不能埋怨別人。你們自己想一想看，走在路上人的那麼多，別人不被偷爲什麼你被偷？所有的人不搶爲什麼搶你，你去問問小偷，因爲你身上有值得偷的地方。你們覺得師父說這話有點過激，真的不是過激，因爲我們沒有好好去想事情。
學員：“怎麼分辨真乞丐和假乞丐？”
賢崇法師：這裏面要有智慧。有些人一天到晚到外面去討錢，你給他一毛錢他不要。有一些看別人在那邊討錢，自己很害羞不敢去討。看你怎麼去分辨了，你有智慧的時候，你就能幫助到真正需要幫助的人；當你沒智慧的時候，你給他錢，他可能拿著這些錢做壞事，這種事情我也很難描述。
學員：“有吸引力法則嗎？”
賢崇法師：有啊！你如果是學佛的，基本上你身邊都是學佛的人，一聽到講到關于佛的東西，你耳朵就豎起來去聽，然後你就會跟他交朋友，然後越講越興奮，電話就給你，家庭地址就給你，有什麼活動趕緊大家叫上一起去，是不是這樣？這就是吸引力法則。你喜歡喝酒，在酒桌上就講自己跟某某人一口氣喝了多少，我在哪一天跟某某人一下子喝了幾瓶，一天到晚就是講酒話。你喜歡喝酒，你身邊是不是都是一些喝酒的人？賭博的人吸引的是賭鬼，吸毒的人吸引的是吸毒的人，喜歡旅遊的人基本上到外面去結識的都是愛旅遊的人。我們身邊這麼多人，我們也不斷地在篩選，跟我們性格相投的，理念一致的，就會慢慢地篩選，篩選到最後就會跟他來往。你們自己想一想是不是這樣的？所以，我們佛教裏面講到的因果，你往哪個方面去投入，以後這方面所得到的結果就會越多。你在學習、讀書上投入最多，以後知識對你的回報就會越大。如果我們往健康這方面的投入最多，我們的身體以後相對來講比別人就會健康。這就是吸引力法則。
學員：就是很難堅持，一段時間沒禅修，再禅修的時候腿就疼；人是不是很容易受到別人的影響？然後被別人同化了？
賢崇法師：你最近肯定被別人同化了，我看到你很久沒來了。我告訴你幾個方法：第一個方法每天禅修，第二個方法每天念十條警策文，第叁個方法每天做十件善事。這樣就會跟我們這邊的磁場不斷地接近。你們從現在回去以後，每天給自己身邊最親密的人贊歎一句，找各種理由贊歎對方，即便是很庸俗的人，你也要贊歎他。哇，你今天笑得好燦爛呀，你今天真美呀！你今天氣色是我有史以來看到的最好的一天，反正是找各種原因去贊歎他，你就會發現，哎呀，禅修就是不一樣。
學員：師父，我不明白一個問題，我們都是活在世俗當中，當我們活著什麼都不在乎的時候，那我們活著有什麼意義呢？(衆笑)
賢崇法師：會不在乎嗎？只不過是當我們放下的時候，我們更能從容的拿起來。我剛剛跟大家講過，我們不要太在乎結果而關注過程的話，我們得到的會很多很多，人的一生都是一個過程。結果只是讓你從那裏走到這裏的一個終點，這裏走到另外一個地方的一個終點，都是階段的分別而已。我們一生一直在走過程，我們生活裏面就是這樣，所以你要把過程掌握好。有一個老太太打了個比方，“過程”是什麼？過程就像我們到超市裏買東西，把東西買到了，剛好這個超市搞活動，買這個東西贈送你另一個東西，贈送的東西就是我們期待的結果，買到的東西就是我們的過程。你把你想象的那個結果當成意外的收獲，當你這樣看待生活的時候，你每天都會很快樂，你不笑都不行，真的是這樣的。
學員問：“向內看的感覺太好了，請法師多講講這方面的方法”。
賢崇法師：禅宗裏面有這麼一個偈子，叫做“外息諸緣，內息無喘。心如牆壁，可以入道”。打坐的時候向內看，向內看的前提就要熄滅外緣。我們所說的把心收回來，放下，放下再放下，實際上就是外息諸緣，不要去想過去，也不要去計劃未來。而是把心守在當下。慧海法師已經教過你們了，教你們打坐的時候，在行禅的時候，實際上都是讓你們覺察當下，吃飯呀，禮佛呀，上殿啊，走路呀，睡覺呀！實際上都要我們把那個心鎖住當下，守不住當下，我們就不能享受過程，就會跟過程脫離。打坐，有人睡前坐，睡後坐，這都不要緊。吃完飯以後起碼要等半個小時，吃得過飽的時候最少一個小時。否則對胃不好，還會引起昏沈。數呼吸是一些方便方法，目的就是“攝心”。我以前會教大家把自己觀成一尊佛，女孩子你可以把自己觀想成觀音菩薩。我像觀音菩薩一樣莊嚴，我像觀音菩薩那麼慈悲。方法很多的，就是告訴你，只要能攝心用什麼方法都可以。
學員：“您怎麼看待其他的宗教？”
賢崇法師：宗教都蠻好的，能在這個世界上留下幾千年，實際上都有它存在的價值。這裏面沒有什麼好和不好的事情，只不過是有一個層次之分。可能基督教告訴你的一些東西，剛好是我們某一些人心裏所需要的，因爲我們人總是不相信自己，需要找一個主來給我們做依靠，找一個救世主來救我們。實際上說白了那個救世主就是自然，那個救世主就是我們自己。我那天去看一個基督教教堂，因爲我進去他們是不歡迎我的，但是我跟著領導進去的時候，他們就很歡迎我，給我蘋果吃，給我茶喝，然後讓我坐在教堂裏面去跟上帝做禱告。你們有沒有去過教堂？上面寫著四個字，我問那個長老什麼意思？他跟我說：與神同在。就是要與神同在。實際上我們學佛的人要把自己修成佛，就是讓自己跟自己的那個“佛”同在，就是本性清淨的那個“我”如何把它挖掘出來。然後讓自己的凡心變成佛心，讓自己的迷惑變得覺醒。實際上也是與神同在的一種思想。
學員：“藏傳佛教的喇嘛爲什麼可以吃肉？”
賢崇法師：人在某一種地域裏面，就是說那種環境裏面他是沒辦法，他只能吃肉才能生存。因果報應是有的，如果講到生命的話，我們喝的水裏面也有生命的，包括蔬菜也有生命。佛教裏面講的不殺生主要是殺人，殺大型的動物，殺這些動物法律會製裁你。如果進到生命的這個過程那就太廣了。佛教裏面講殺生最主要的是不要去虐待動物，活得好好的你要把它殺死，你殺了你的內心裏面就印下一個烙印，這個烙印就是種子，種子到時候就會發芽，發芽了就會在我們身上得到體現。實際上原始佛教是吃肉的，中國佛教的吃素是從梁武帝開始的，主要是體現慈悲的精神。殺生是爲了吃動物滿足自己的口欲，但是西藏那邊已經不是滿足自己的口欲這個概念了，他們更多是爲了生存。
學員：“基督教犯了錯誤有忏悔，佛教有沒有忏悔？”
賢崇法師：有忏悔呀，佛教的忏悔實際上不是跟佛祖忏悔，而是跟自己忏悔，改過自新，回頭是岸。
學員：是不是基督的那個形式會好一點？”
賢崇法師：怎麼說呢？也經常有很多人對我忏悔。他做錯了事情，最後對我講出來，他心裏就放下了。基本上一個禮拜有一到兩個。這是我們做得非常不夠，以後這方面成熟了，我們法師多了，忏悔室最好每一天有一個法師在裏面值班，想忏悔的人可以過來找他。人的內心需要釋放。最好這個忏悔室法師看不到這個人，他可以隨便講話，講完就離開，不要顧及面子，沒有任何顧慮。這事以後我們會做的。你們做錯什麼了，以後都可以到這裏來忏悔。(衆笑)
學員：“禅修中要保持正念，正念是怎麼保持的？”
賢崇法師：“正念”對我們每一個人來講太重要了，我那個講義上有講到“心念的力量”。佛教裏面有比丘戒，有菩薩戒，比丘戒就是我打破了這個杯才算犯戒。但菩薩界大不一樣，有個念頭要把這個杯打掉，這個念頭動了就是犯戒。所以念頭對我們每個人來講太重要了，如果說你起一個歪念，你覺得自己在犯戒的時候，你歪念都就不會起來的，你就不可能會去犯罪。當你所有的念頭都是正念的時候，你以後的人生就會很光明。念頭都不會有的時候，你永遠不會産生一個邪念的想法，更不會付諸行動，所以真正的修行就在念頭上下工夫。我們禅修就是起到這樣的一個作用。
我就講到這裏，謝謝大家！
《破除“我執”，保持正念》全文閱讀結束。