..续本文上一页吝啬鬼——葛朗台一样的，那样的守财奴，他把金钱占有己有，而且不愿意去付出那一种状态叫贪心。你如果把企业做得越大你帮助的员工越多，你收集的财富然后再回馈到社会当中去，这不叫贪心的。通过我们这个平台然后把这些金钱能运作得更好，在我们的人生里面，不单单是财富是一种贪心，很多很多欲望都是这样的。就好像说，我本来吃了一碗饭饱了，看到好吃的要吃两碗饭，甚至吃三碗把自己撑着，贪吃那个东西实际上就是一种贪心。在我们的生活里面不断地把这样的一种无止境的占有心除掉。这样慢慢地我们那种大爱之心就会打开。那一种对人性平等的那样的一种高度，你就会认识得更透彻，你会知道人活在世间的价值取向，人生的目的，人生存在的那种有意义的理念应该怎么样去体现出来，你的心就会了解得特别透彻，就不会认为我活着就是为了赚钱，我活着就是满足自己的那种感官认识。自己活着的就是为了物质而存在的时候，那你的人生局限就会很狭小，很多问题你会看不开，放不下，你的人生活着就是为了满足这些东西的时候，你很多问题就会受到它的局限。当我们贪心很重的时候，就像在我们身上勒了一条很大很紧的绳子一样，把我们的手脚都绑得紧紧的放不下。就好像我们去开公司，我投资了钱，你们为我打工，赚到的钱一定要为我享福。当你有这样的一种思想，你就想尽一切办法从员工身上榨取到更多的财富，从产品当中追求更大的利益。那个时候，你就会活得不快乐。
我曾经还记得有一个报道，一个美国人他每天算哪个超市买东西会便宜两分，做哪一个公交车会便宜几毛，通过什么方法可以淘到最便宜的货，把这些东西算得很精，乃至找一个修煤气的人，他都会打好几个电话，找一个只要便宜两毛或者说便宜一块钱的，他都会在这样的衡量里面找到，所以他发现活着很不快乐，几年下来以后，他身上全是毛病，每天睡觉睡不好，一天到晚想尽办法去计算别人。最后发现，这样计算下来最终的一个结局就是把自己计算进去了，把自己人生快乐也算进去了，把自己人生的喜悦和开阔的那种心境全部都算进去了。后来他把这些东西全部放下的时候，他说快乐是什么？人活的意义是什么？就是把这些东西都放下。
很多人去做一些公益事业的时候，完全没有报酬，他觉得那个过程是最开心的，因为他没有一个期待，我今天去做这件事情，我要能得到多少报酬？当然有期待的时候，那个得到跟他的期待如果不一致的他就会不开心。我们没有任何期待，完全去付出的时候，那个过程是最快乐的。就像很多人去当志愿者，很多人到养老院去给老爷爷洗衣服，唱歌，拖地板，他觉得这个过程是他今天活着是最快乐的过程。因为他没有期待，没有期待所得到的就很多了。我们人总是把各种各样的条件强加在自己身上，反过来讲，我们无条件的去付出，无条件的诚心诚意的做一些事情的时候，回报到你身上的是最多的。包括去谈一个项目，去做一个没有要求的工作。最后你发现，你比有期待和没期待完全是两回事。可能没期待所达到你的期待的效果更大。前一段时间不是金融风暴嘛，波及整个世界。美国有一家餐厅，我看到的是新闻报道，这样讲的，很多高级餐馆门前冷落，其中有一个餐厅反而在这样的状态里面生意火红，而且人满为患，你们知道这家餐厅是怎么经营的？不是低价，它没有要求客人来这里吃一餐多少钱，吃饱了觉得这顿饭值多少钱就往里面放多少钱。如果说实在没钱，你觉得不好意思，可以到这里面打工，觉得打半天工值吃一餐饭，就打半天工。所以，他的家餐厅生意特别好，每个人都吃得很开心。最后那个餐馆老板自己总结讲，他说基本上每一个人都给予适当的价钱。这样，生意很好，他也从这里面赚到很多钱。
从这个案例里面反思到一些东西，就是说人性和物质最基本的一种规律是什么？人和人交往的过程当中，见到这个人总想着他口袋里的钱变成我口袋里的钱，总想从他身上捞到更多利益的时候，你有目的的时候就会觉得你在我身上有企图，有企图我原来的心是打开的，慢慢就会收起来了。当我们无条件的把心打开，无条件的为对方奉献，无条件的包容和接纳对方，最后你说什么他都相信。如果能做到佛教里面讲的三轮体空的思想，只问自己有没有无条件的付出，不要问自己得到多少回报，那你就能做到最顶级的销售。实际上真正的销售应该是无条件的付出。这里面的思想跟佛教里面的三论体空的思想实际上是一致的，跟佛教里面讲的菩萨道的那种思想只问自己耕耘不问收获，那样的一种理念是一致的。你看看佛教到现在两千多年，它的每一个寺院基本上都是一个理念，三门殿，天王殿，大殿，法堂……，然后每一个出家人穿的衣服都是一致的，传播的思想都是一个道理。所以我们到现在还没有卖东西，所以我们收到的是最多的。当你有要求的时候，你所得到的就越少。当然这里面好像跟我们现在的企业里面很多东西不一定吻合，但是应用到企业里面去，你的企业就会做得很好，无论员工，客户，产品开发，一定要有这样的一种精神，注入到这里面去，稻盛和夫他的企业做得那么好，特别是他的京瓷公司四十年从来没做到亏损，他是怎么做成的？他里面讲到了，他做每一件事情，首先考虑的是不是利他，如果对别人有帮助，即使自己刚开始的时候亏一点，他也无怨无悔地去做下去，当利益群体又多的时候，这些人就不断地凝聚在他身边成为他忠实的消费客户。这里面跟佛学的那种奉献精神，利他思想实际上就是一致的。我们人原始的那种人性就是占有的欲望，无尽量地满足自己的需求。这样的一种占有、索取的贪婪之心都是小家的局限，小格局做的事情。我们为什么讲佛教的智慧是人类最顶级的一种终极智慧呢？因为他所看待问题的那种高度，是我们现在都无法想象的一种理念。所以我们没办法理解他，很多人认为佛教是遁入空门，佛教是一种很颓废的一种理念，不是这样的，它里面含着很深刻的那种哲学理念在里面。当我们只以众生和凡夫心去衡量那种高远境界的时候，你就永远没办法明白。就像你有一百万的时候，去想象一下比尔盖茨怎么生活，怎么思考问题，你永远无法想象他那个境界，拿一百多亿拿去做慈善事业，把自己所有的资产捐给慈善机构，只给自己的孩子留一点点钱。真的，我们无法理解他那种思想。
第二个，是不憎恨：当我们自己内心里面对别人用憎恨心去面对的时候，我们整个内心就得不到清净，而且被曲扭掉。所看到的问题都是一片漆黑，而且很污浊，如果我们的内心是这样，看到的外在世界也就是如此。我们思考问题就得不到清净和光明。你想想看，当我们自己很生气，对某一个人很仇恨，对某一件问题很敌对的时候，我们的内心会怎么样？就像火一样的不断的煎熬着我们那一颗平静的心，你想快乐，快乐不起来，你想对某一个人爱也爱不起来。在这样的内心里面，他永远找不到喜悦，叫他爱那根本不可能的。所以在我们的内心里面千万不要让把仇恨占满了整个身心。别人如果对我们不好，把它转化成正面的，他是不好，对我不好，实际上来提醒我，来激励我，让我更感觉到自己的不足。因为我有不足的一面别人才会这样对我不好。如果我自己都很像佛一样那么圆满的时候，在我的身心理想世界里面就没有敌人。所以，当我们还有敌人的时候，后面我们还有很多不足的时候，需要我们去提升和净化。所以不要在我们的内心里面有敌人，有烦恼，有恐惧，有挂碍。我们佛教里面有这么一个故事。有一个禅者，在山林里面盖了一个小房子，有一天晚上，月亮皎洁的晚上，有小偷到那个禅寺的房子里面偷东西。那个禅师在里面打坐，那个小偷溜到那房间东翻翻，西翻翻，总想翻出一个值钱的东西，翻来翻去没有，最后很失望的想走掉了。禅师在后面讲了说，这位朋友，我身上还有一件衣服还不错，你把我这件衣服拿走吧，他就把那个衣服叠好以后放在门口，让那个小偷拿去，当那个小偷看到这件衣服还值一点钱的时候就拿走。禅师看着这个小偷的背影说了一句话，希望他不是拿了一件衣服，而是把月光带走。第二天早上这个禅寺把门打开的时候，发现昨天晚上拿走的那件衣服整整齐齐地叠好了放在门口，那个禅师看到这件衣服微微一笑，他把月光拿走了。这个意思是什么？
首先，禅师他已经没有任何私心，只想去满足这个小偷当时的那个心情。
其次，当我们内心里面没有任何私人的欲望的时候，你的心都可以打开了。你的任何物质的东西，都可以放下，都可以奉献，都可以跟大家分享。你说那样的一种人生境界是什么境界呢？是光明的，是开阔的，是无私的。我们都很渴望这样的一种境界。
第三个，痴。就是我执我见的看法和认识，我们对自己，对物质世间，对一切问题的看法不正确的时候，就会给我们很多很多烦恼。你们记住只要让你在你内心里面产生烦恼，说明这个看法和想法绝对不正确了。如果你们学佛，让你感觉到很多约束，很多不开心，很多局限，它不是佛法，真正的佛法应该让你开心，让你快乐，让你从容和洒脱地活在这个世间，包括禅修也一样，禅修是给你带来快乐，如果这个禅修给你带来痛苦，它不是禅修。禅修应该让你打开一种智慧，这种智慧能引领你的生活，但从局限的人生里面解脱出来，得到大自在，自由自在地活着，自由自在地存在于天地之间。
我讲出来的这十条，就是人合理的自我提升的一个方面，谢谢大家，阿弥陀佛。接下来大家提问。
学员：请问师父，我对每个人都很好，但是他们不会改变，难道是我没智慧吗？
贤崇法师：佛教里面讲究的智慧，是正确地面对和处理问题，所有佛学所展现的各种思想，都要用智慧去引导，像利他也要用智慧，包括佛教的慈悲精神也要用智慧，当我们没有智…
《第十五期止语禅修班开示》全文未完，请进入下页继续阅读…