..续本文上一页了痛苦。财、色、名、食、睡会左右我们人生前进的方向。所以我常觉得，做人常常跳出来，跳出来才能看清自己在做什么，才能观察到自己在想什么。
每一个人都会经历“生、住、意、灭——从生下来到长大成人，至衰老到最后的死亡”的过程，都逃不开“成、住、坏、空”。事物都由因缘相聚而存在，最后由变异到消失，就是所谓的“成、住、坏、空”。
其实佛教中的“色即是空，空即是色”就是这个道理。色就是我们所说的人、地板、椅子、房子、山河大地……人会变化，房子会变异，山河大地也会变异，任何东西都是如此。当我们执着于它们，认为它们不变的时候，我们痛苦就来了。一样东西很漂亮，你非常喜欢，就希望它永远在你身边，并且天天摸着它，天天保护着它。可突然哪一天它被人偷走了，或者是被毁坏掉了的时候，你就会很痛苦。在发生这种情况时，你要想到在不久的将来它还是会坏掉的，何必固执地希望它一成不变呢？这样正确的认识后，以后不论它在你面前以何种状态出现，你都能坦然去面对了。很多女孩子希望自己永远青春，永远美丽，皮肤永远有光泽，而事实总是不尽如人意，所以她们不快乐了，这些不快乐就是建立在错误认识的基础上。所以，理解和掌握“缘起性空”和“色即是空”的思想是很有必要的。
很多时候，在自己这方面找原因、找答案也许更有效。一个公司要想让自己的员工一直为自己卖力的打拼并且不出异心，就要创造出他们所需要的东西。当你把他们需要的工资、需要的展现自身的机会，需要的实现自己的价值、还需要的和睦的环境都给了他们的时候，就算你赶他走，他也不会走了。家庭也是如此，当一个家走到崩溃的边缘的时候，很多人只会认为这是社会和他人的原因，很少考虑自己的问题。也许，当你停止抱怨外部环境，而来省视自身时，你的家庭会破镜重圆。所以我们应该不断自我反省、改变和提升。
禅修就要求我们把心静下来，去专注于我们所做的事。
当你在和客户谈判的时候，如果你用的是专注的心来交流，人家就会感觉到你的真诚、你的友善和你的付出，这无疑对你的工作是很有利的。而如果你在和客户谈判的时候，眼睛游离、飘游不定，根本是心不在焉，这样一种交谈就没有什么进行下去的必要。克林顿最大的成功在于当他和别人谈话时，他会专注于你。而当谈话结束时，他就马上投入别的事情。这也是他身上最大的魅力。这种状态我们不可能在朝夕之间就习得，我们需要禅修来将它稳固下来。
禅修可以让我们的心冷静下来，使我们能够观人于微。别人的举止、别人的言谈、别人的心念，我们都可以捕捉到。这样我们就可以感受事物的变化，从而发现事物的走向。这都需要我们把自己现在能做的事情用心地做好。我们看到的事物就是它发展到末端的状态了，只有在事物还没有展现出来,而我们又察觉出它未来的走向时，我们才能知道自己该怎么走。这个世间上真正的风云人物，都有捕捉事物潜在状态的意识和能力。你没能捕捉到这一点，你的人生就是被动的人生。相反，你捕捉到了，你就是引领社会的带头人。那么，这样的能力从何而来呢？它就是从禅修中得来的。当我们心浮气躁的时候，外在的东西你都看不到，更何况是潜在的东西。禅修就是帮助我们把心沉淀下来、沉淀下来，再沉淀下来。它教我我们不要靠眼睛、耳朵、身体去感知事物，而是用心。六根所受的东西未必真实，所以我们要学会用心去感悟。就像用自己的心和灵感悟到人生的艺术家那样，世人会永远记住他们留下来的作品，而那是任何别的人无法模仿和替代的。
在理想的人生状态里，我们一定要通过禅修去展现自己内在的东西，把自己的内心培养至丰足的状态。我们内在的喜悦和人生的价值，是不需要外界的评价的，它是什么就是什么。一个朋友给我打电话说：“佛教里面很多人对你的一些做法很质疑，跑到酒店去包了一个会议室，给人家讲佛法。”首先，很感激这位朋友关心我。不过，就我本人来说我觉得无关紧要。我自己认为这样的做法是正确的，别人怎么评论都没什么关系。被誉为开创新时代佛教的宗师——太虚法师，他在世的时候被人家叫做“邪魔外道”，去别的寺院挂单，别人都会把他赶出去。他却满不在乎，自己悠哉游哉。现在社会所倡导的佛教思想，就是由太虚法师流传下来的“人间佛教”。他认为佛教不是追求形而上的东西，应该在现实里面去找到真实的自己。拓宽自己，而让自己的人生过得更愉快、更清静、更和谐，就是人间佛教的真正精髓。如果说太虚法师因为其他人的排斥和辱骂而放弃了自己的信念，相信今天的我们也不会找到人间佛教这个正确的方向了。所以说当自己认定了就勇敢地去做，不要去在乎别人的评判。正如《秘密》中提到的思想，当我们认定了自己的方向，认定了自己的人生，认定了自己的价值的时候，就要不怕苦难的走下去。最后，你的愿望就会在你身上得以实现。
很多人在修行的时候，不知道要念哪一个佛号。身边有人叫他念“阿弥陀佛”，有人叫他念“观音菩萨”，有人叫他念“地藏王菩萨”，最后他也不知道该念哪个佛号了。其实，不管念哪个佛号都可以，重要的是你保持一个清净的心从始至终地念下去，这样你才能得到解脱，往生西方。这个道理对世上的每一个人都是适用的，就像你想学一样东西，有人说游泳好，有人会说画画好，还有人会对你说羽毛球好，最后你觉得什么都好，都去尝试，可到最后却一事无成。而如果你开始就选定好一项而专攻的话，没准你就能得到一番成就。
这个世间的花有千千万万种，不是只有玫瑰花的那种美丽和妖艳才是花朵成功绽放的标准。每个人的人生价值是靠自己去感悟的，只有自己最清楚自己该做什么。你可以有多种选择，可是当你选定了某个职业后，前路不管是什么在等着你，你都应该勇往直前。有句话不是说：路是自己选的，再苦再累，就是爬，也要爬到终点。每个人都应该以这样一种气魄和决心走下去。禅修可以使我们身心宁静下来，来更正确地去选择和定位，在这个过程中从内心里去觉察和反思。不要被别人所左右，也不要受自己的情绪所干扰。
我们的人生有两种选择，天使和魔鬼。当你的身心装载着魔鬼的时候，天使的身影就无法在你身上逗留。我们被世间的种种染污包围，被名和利所占据，为世间的丑恶何黑暗侵蚀。这个时候，我们的人生就会走向深渊、迷茫，最后展现出来的自己，连你自己都不认识了。清静、光明、善良、真诚与你无缘，你的人生就像在地狱中受着煎熬。我们不能允许这样的状态存在于自己的人生中，所以要通过禅修来改变。从自身中改变，从内在中改变，从行为中改变，从言语中改变，从我们的行、住、坐、卧中的点点滴滴改变。从现在开始起，你的举止、言谈、神情、思想都要做出改变。不要想着明天再改，也不要等到下个月再开始改，也不要认为老了就可以改变，永远不要等！所以从现在起，让天使住进你的心中。这个世间没有救世主，佛陀也早就告诉过你，他不会把你从地狱拉到天堂去，也不会从天堂把你惩罚到地狱去，能改变自己的是我们自己。想清楚你想要什么样的人生，从现在开始就去定位自己。没有谁会改变你，一切都源于你自己。佛学的思想告诉我们这样的一个真理，当我们要改变的时候，就要从自己的念头开始。
想得到一个积极快乐的人生，就要先把自己的心打开。我们的心仅有一个水杯大的时候，一粒灰尘掉进去都会掀起三千浪，一点点事都会让你歇斯底里、让你的世界一片漆黑。可当我们的心像天空一样宽阔的时候，任何事物都无法将你左右。世事就是这样，我们要认识清楚。记得星云法师的开示录教导我们：不要追求无谓的利益，不要追求无谓的财，不要追求无谓的色。因为当我们的内心被财、色、迷、食所困住的时候，我们说出来的话和做出来的事，就都是自私自利的、黑暗和污浊的。所与我们要常常进行自我反思，使自己遇上问题的时候能够冷静的思考，使自己的行为举止令人信服，从而达到自己内心的安宁。
什么是修行？不断的自我反思、不断的自我改变、不断的自我提升、不断的从内在里面去自我升华，这就是修行。
接下来，讲讲“七觉知”在禅修当中的重要性。
第一，择法觉知。每个人都会遇到许许多多的选择，可能那是一个在十字路口不知该往哪走的选择，可能那是一个给人生定位的选择，也可能那是对自己兴趣和爱好的选择……你会如何选择呢？当你站在人生岔路口，你应该用自己内心的觉知去选择。比如说有人叫你修净土法门，有人叫你修禅宗法门,这时就要视你自己的兴趣、爱好和自身的条件而定了。有人问我，他现在要去创业，该如何选择。这个时候我就会让他估量一下自己的资金和项目。目前有多少资金，有什么样的项目，这些项目中可能出现的一些问题，都罗列出来进行分析。然后再进行逐个的淘汰，最后选出自己最有把握的和最有可能做成的那个，这就是一种选择。
在修行的过程中，我们就必须要有泽法。如果没有择法，你就会不知道如何去定位。在你面前的东西太多，使你迷茫了，总想抓住很多，可是到最后什么也抓不着。选择，特别是最初的那个选择对我们来说是最重要的。因为当你选择好，你就要坚持走下去。或者成功，或者失败；要么你的理想得以实现，要么你承受失意和打击。所以说“择法”对我们来说实在很重要。还有一点，就是我们必须理智和谨慎地选择，觉察到事物潜在的可能性后再去抉择它。就像我初来香海禅寺一样，从选择来这的那一刻开始，我已经迈出了第一步。而后来的第二步、第三步、第四第五步……我都知道该怎么走。也就是说，当我来这里时我就想好后面的步骤了。如果说我当时没有想好这以后的发展，相…
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