..续本文上一页助，人家问他你做的是什么事情？他说我做主业是教育，辅业才是电器。寺院它也是一个教育的场所，如果这个人没有按照你的期待把事情做好，我们就会跟他谈话。一次谈话，两次谈话，不断地谈下去，直到他改变为止。如果不改变的时候，我们就把他放在一边，大家都不要去理他，让他自己去反思。惩罚，并不是最好的方式。我也了解过很多那些国外一些大企业，对人的管理应当还是要人性化。也就是说，一个员工做错了一件事情第一次，让他组长跟他谈话；第二次又犯了事情的时候，由组长和班长找他谈话；第三次犯了事情的时候，组长、班长谈话、部门经理一起谈话一直到董事长找他谈话，最终把这件事情改过来为止。实际上古代的寺院都是以人性的教育为主的。这就是中国传统的管理方法，谢谢。

　　 提问：请问师父，你们经营香海禅寺未来有什么主要的方向？又有怎么样的理念在其中呢？

　　 贤崇法师：现在我们佛教的传承的有几种方法，第一是旅游，第二是办佛事，第三是培训教育，第四可能有一些寺院也穿插一些商业模式，像办素菜馆，制作一些素食品这些产业也都有。但我们香海禅寺现在第一以教育为主，第二以后我们也会以商业模式做一些事情，比如生产一些产品，然后通过我们寺院的影响，去销售这些东西。商业目的并不是最终目的，因为寺院的存在最主要是用一种积极向上的精神去感染更多的人。就像今年4月15日我们在上海慈善总会底下成立了一个专项基金，叫和基金，在上海香格里拉举行了启动仪式。通过企业把应缴税款里的一部分交给慈善基金会，可以抵税；然后我们把这一笔资金拿来做很多社会公益事业。这也是我们未来发展的一个方向。我们还通过基金成立了一个义工银行，成立义工银行就是因为老龄化越来越严重，以后可能一个孩子要赡养六七个老人，所以我们鼓励现在这一代的中流砥柱，以后养老问题要靠自己，不要靠子女。现在你做一些善事，把这些善举存在你的时间账户里，以后老了，就会有年轻的义工来免费帮助你，这就是义工银行。现在我们正在做这件事情。

　　 我们寺院附近有一个养老院，老人从早上起来就坐在门口，看着太阳，一直看到太阳落山，然后回到房间里去休息。我觉得这是社会资源的浪费，只要他健康，就可以帮助别人，即使不能干重体力活儿，也可以拖拖地、扫扫地，可以先把健康的时间存起来，等哪一天生病了可以让别人来帮助他。所以我们就想通过义工银行，创造一个社会自我消化的系统来解决未来的养老问题。我想得很理想，但最后能达到一个的什么样结果，自己也不知道。反正就是一直告诉自己，这个方向是对的，那就努力、坚持，锲而不舍地去走下去，能走到哪里就走到哪里。我们这一代不能完成，下一代再接着完成，这是我的一个想法，谢谢。

　　 提问：《金刚经》说过去心不可得，现在心不可得，未来心也不可得。既然现在心不可得，那我们又应该把心安放在哪里呢？

　　贤崇法师：你这句话问得太好了。要让我们的心安住，就要观照它是“不可得”的，也就是真正认为它是“空”的。如果越想得到它的时候就越难安得住。这就是“无住身心”，真正能观照到“无住身心”的人，身心自然安住。当你竭力想做成一件事，或者竭力排斥一件事情，越想要没有念头、没有妄想的时候，你的妄想就会越多，是不是这样的？因为这时你观照的出发点是要“得”与“不得”，没有真正地观照到“不可得”。就好比说你想着“我不要想一只大象”，你头脑当中就自然想起一只大象，是不是？越是这样，你的妄想就会越多。你这个时候身体是怎么样，心理是怎么样，你就看住它，不要进行其它的妄想，安住于目下的那一个念头就可以了。不要想过去是怎么样，未来是怎么样，也不要想现在，因为现在是你所想象不到的，你想“现在”怎样，“现在”一下子又成为了“过去”。那么你就不要去妄想这些范畴。饿了即食，困了即睡，这就是禅宗修行的境界了。

　　 提问：请问师父，您现在对自己所经营的事业有怎样的规划呢？

　　 贤崇法师：我们寺院后面要垒一座假山，差不多五十米高；山下中空，准备筹建一个生命纪念堂，可以安放骨灰。现在设置一百万个位置。我们现在在跟一些企业恰谈，如果可以的话，后面的这个假山由企业出资帮我们建筹建。一百万个位置所得的利润跟他去分成。有这一种想法，现在在设计过程当中，还没有成熟。

　　 第二，周边的这些地皮，如果有企业愿意来做养老这方面的产业，我们也会把他们引荐给当地政府，我们也愿意跟他们做一些互动。

　　现在，香海禅寺有很多东西还没有上升到一定的高度，包括资金、影响，各方面还在成长的过程中。虽然有很多人有意向往这方面投入，但我有时候也会从各个方面给他们一些建议，请他们谨记投资的风险。包括生命纪念堂，可能开始不会特别好卖，要卖很长时间，你投入的资金什么时候能回笼等等，提醒他们这种可能性。不然人家把钱投到寺院里来，最后资金抽不回去，长期地陷入到这里面，这不是我们希望的。即使没有人来投资，我们寺院也会依靠自己的力量做起来。我的做法就是先把模型做起来，我们先卖概念，等筹集了资金，然后再去做它，这也是我的一个想法。不好意思，在你们面前班门弄斧了，谢谢。

　　 提问：法师，现在又很多人仇富，也有很多人为富不仁，您认为财富是肮脏的吗？它会使人性情大变，失去理智与人性吗？

　　 贤崇法师：佛学里面有一句话叫做“正人行邪法,邪法亦正；邪人行正法,正法亦邪。”意思就是是邪法或正法，这是相对的，行法的人如果身正，则法正；反之亦然。所以，财富并不是众善之门，也不是万恶之源。关键看你如何求得财富，追求了财富怎样用它？如果你追求财富同时能让更多的人得到工作，那也是一个善举。把赚得的钱分一部分去做一些慈善事业也是一个善举，支持教育、支持科技、支持环保都可以。这样赚钱有什么不对呢？但是如果你一味求财，为富不仁，那么你就成为了金钱的奴隶，长此以往，人性也会被泯灭。我们以前有一个师父，他看到素餐厅刚刚开起来没人去吃，很难经营下去，所以他有事没事就把他的弟子全部都邀到他素餐馆去吃，吃了以后让他的生意好一点，素餐馆才能开下去。这个师父有人就觉得不可理喻了，怎么他天天带着弟子出去吃素呢？而实际上他是为了拯救那个餐馆，是另有深意的，谢谢。

　　今天就到这里吧，谢谢大家分享，阿弥陀佛。

《修行诸法》全文阅读结束。