五停心观——用佛的智慧走出人生的逆境

　　——感恩禅第三十一期贤崇法师开示

　　杨柳整理

　　这两天慧文师父带领大家行、住、坐、卧，言谈举止都要如理如法，还要言行一致。大家在这两天里是不是一直这样要求自己呢？是不是时时观照吃饭的时候我的心在哪里，走路的时候我的心在哪里，睡觉的时候我的心在哪里，听课的时候我的心在哪里呢？有没有问过自己这两天我的心有没有产生抱怨，人在这里心是不是还在挂碍着其他的事情？以上这些都是我们禅修当中需要自我觉察的过程。人的眼睛老是看着外在的世界，而很少去观照自己内心的世界，就是因为这样我们才产生很多痛苦。来这里禅修不需要听很多道理，首先要守住你自己的心，心守住了很多的问题就解决了，当你向内观照的时候所有的问题便能得到解决。

　　我经常讲当你内心丰足的时候，你看到外在所有东西都是美好的、阳光的、喜乐的，如果你的内心抱着憎恨、不安、恐惧，那么你看什么都有问题。当你用挑剔的眼光去看每一件东西的时候，它们就都是不完美的，钻石还有瑕疵呢。这就是“心”的重要性。关于这一点，梁启超先生说的很好：““月上柳梢头，人约黄昏后”，与“杜鹃声声不忍闻，欲黄昏，雨打梨花深闭门”，同一黄昏也，而一为欢憨，一为愁惨，其境绝异。”同样的事物，你看它时的心态不同，它就显现出不同的情态来。很多女孩子在选择伴侣的时候，头脑当中想得越完美，现实当中就会越失望。当你看一个人的时候，只看着他的好的方面，看他突出的方面，不要用负面的心情去看问题，改变原来那种狭隘的思维，然后就要去行动。懂得再多的道理都没用，不实践它就成为空无。这在佛教里面叫做“所知障”，知道越多障碍就越大。一个夸夸其谈的人，他的行动就很少，要么就自己认为很了不起。正像萧伯纳所说的，学得越多，知道的越多，知道的越多，忘记得越多，所以，真正能改变人的是行动，而不是知识。禅修就是不断地把我们学到的东西用行动体现出来，而且这种行动要一点都不虚假，要体现当下。问问自己，我在做这件事情的时候，心是不是安住在当下？我在看书的时候有没有专注地去看每一个字？大家知道吗？那些过目不忘的人就很专注。记忆力不好的人是因为他们的心太散乱了。

　　我不久前看了一本书叫《零极限》，里面就有四句经典的话叫做“对不起、请原谅、我爱你、谢谢你”，大家有没有用心去感受这四句话？我们总是认为自己是对的，自己很了不起，总是认为自己需要别人帮助而不会伸手去帮助别人，总是认为自己是这个世界上最优秀的人，很少去想一想还有许多人比你更优秀，更少又心胸去包容这个千姿百态的世界。

　　这个世界百分之七十是水，而陆地只占了百分之三十。水会往底下流，它外表至柔，而品性至刚，所以它才占领地球了大部分面积。大家知道吗？人到老牙齿可能全掉光了，而舌头仍然灵活如初，所以说，柔软的东西，谦下的东西，包容的东西才最持久。我们很少去讲对不起、我错了，人家心里听了就很舒服。不要认为讲这些话很丢面子，讲这些话好像会失去什么东西，实际上你什么也没有失去，相反的，你获得了人心。

　　你们知道一个傻瓜的故事吗？有一个村里有一个傻瓜，每当有人给他一块钱和五毛钱，他只会拿五毛钱。很多人认为这个人傻得不行，他们为了证明这个人是傻瓜都会拿钱给他试。结果他就得到了许多的五毛钱。你们觉得他傻吗？这个世间的智慧体现在哪里？就是大智若愚。你越谦和的时候得到就越多，但是很多人不是这么认为的，往往要从各个方面去展现自己，证明我很能干、我行、我了不起等等，这都是一些功高我慢的心理，往往受伤害的就是出头之鸟。让别人先占一点便宜，让别人先站上去，有时候退后就是最好的竞争。禅修就是要我们每天拿一点点时间让自己的心沉淀下来，去反思今天所有的事情，静下心来审察自己的所举、所动、所言、所行，好好想一想今天我对哪个人还有憎恨之心，想一想我今天对哪个人还不够包容。如果我们经常用对不起、请原谅、我爱你、谢谢你这些词，人际关系就会很融洽；如果一个单位里面经常能听到这些词，氛围就会很和谐。矛跟矛碰在一起会互相伤害，所以应当在自己的心里形成一个洞穴、深渊，来包容一切锐器的攻击。如果能彼此欣赏、尊重、理解、包容，这个社会就会变得很和谐。我们在某个环境里要住的开心就要互相称赞，互相理解，不要总是责备人家。每个人都有缺点，我们自己也有很多缺点和不足，当你指责别人缺点的时候，应该静下来好好反思自己有没有这方面的缺点和不足，这样去想的时候指责的心就会消除掉，这就需要我们在禅修的过程中不断观照自己。

　　禅修有五种观法，叫做“五停心观”，说的是一些技巧和方法，一些让心安定下来的手段，我们可以从这五个方面来了解当生活遭遇逆境的时候应该如何去面对。

　　有一本书叫做《灵魂跟上脚步》，说当时希腊法王征服了别的民族，让那些人成为他的奴隶，有一次士兵抽打那些背着东西的奴隶将他们往前赶，突然有一队奴隶放下包袱不往前走了，士兵怎么抽打都没用，士兵责问他们为什么这么抽打你们都不走呢？奴隶们说我们刚才跑得太快了，灵魂还没有跟上来。看到这个故事的时候我反思了一下自己，我有时候出去讲课，早上在这个城市，下午就飞到那个城市，虽然身体到了，有时候感觉自己的心还在香海禅寺，其实就是飞机跑得太快了，我的灵魂还没有跟上来。这就是身体虽然移走了，心还在另外一个地方，这种情况非常普遍。所以大家要问问自己，离开公司回家的时候，心有没有带回来？出去旅游的时候，有没有把那颗欣赏美景的心带到自己的身边来？当你跟一个朋友聊天的时候，你的心是否还想着今天的工作和明天的计划以及家里的事情呢？你的心不在当下的时候，交谈没有意义，对方会感觉到你心不在焉，所以一定要培养身体和心灵的契合。人生真的很短暂，正如戏文里面唱的：“如花美眷，似水流年，刹那间都付于断井颓垣。”你们想一想从古至今的所有伟人，他们一生能做多少事情？有的人一生当中就做了一件事情，有的人甚至连一件事情都没做到，但是他在一直自己的专业里锲而不舍，到最后也能得到大家的敬仰，当然了，名利之心不用去在乎，最关键的是过程，是心态和面对事情的精神。

　　我前段时间推荐大家看一本书叫《活法》，里面讲到人的一生是修炼的一生，不管你贵为总统还是贱为奴隶在人性上都是平等的，总统和清道夫的一生都是修炼的过程，人活在这个世界上就是在修行自我的过程中成长，正因为前面无量世的修行才会展现今天的与众不同。为什么有些人一生下来就像神通一样一点就通，有的人却怎么教都教不会，是非常愚痴，而佛教里面把畜生叫做愚痴。所以，在今生活着的过程中就要提升自己的品格，今天我们学一点就成就一点下一世的幸福。

　　佛教中的“五停心观”要求我们把一直索取的心停下来，安住下来，然后去自我观照、自我审察。刚才有一个居士跟我讲，他去日本玩的时候，有一次去泡温泉把衣服放在空调后面，发现那里一点灰尘都没有，很惊讶他们的卫生工作居然能做到这种程度。而我们呢？似乎每个人的心都是躁动的，今天开了十家店，明天就想要开一百家店，这都是内心的躁动、心理的膨胀，这就会带来身心的异居，带来生活的虚浮感，容易使人贪婪的欲望激增，清净的心态不再。

　　前几年我的心也跟着这个时代躁动起来，04年我来到了香海禅寺，到了06年我接管香海禅寺，07年我开始建设，08年还是坚持建设，现在寺里大规模的建筑都是这三年内建成的。人家的寺院重光花了很长时间，而我们花了三年就建到现在这个规模。我发现自己也浮躁了，结果很多工程的质量就跟不上，你们住的房间的墙壁开始脱皮，就是因为土建完了我们还没来得及验收就开始装修了，结果他们双方都互相推诿，都说是对方的责任，最后这个苦果只能是我自己咽下去，这就是躁动产生的结果。很多人就问我三年内怎么筹得五千多万？这不重要，重要的是我们的寺院应该是一个远离喧哗与骚动的安宁之地，不应当出现由浮躁而产生的问题的。所以，我们要用五停心观来观照自己，接下来我们一一来分析一下。

　　一、不净观——不垢不净的人间世情

　　不净观是观察一切指万物皆属不净，以停止贪欲。我们人和其他动物就是不一样，一只狮子吃饱了，小绵羊从它身边经过的时候它眼睛都不眨一下，不会去理会这只小绵羊，而人呢？就会把这只羊抓起来杀掉，这顿吃不完就下顿吃，今年吃不完明年吃，所以人才占领着这个地球。而人类永无止境的贪婪，使得地球也产生了很多麻烦，近几年地震等等自然灾害连续出现，到最近几乎一两周就发生一次地震，这就告诉我们这个地球已经千疮百孔了。前些时间内蒙古那边的沙尘暴都刮到我们这边了，那天起来我看到门口的扶手栏杆全是灰尘，原来是沙尘暴吹过来了。有一次我在嘉兴听一个朋友说，他以前能看到20公里以外的景象，现在连10公里以外都看不见了，现在我们的空气和水污染太严重了，这是谁造成的结果？是因为我们人不断地破坏地球，不断地向地球索取资源，我们的贪欲之心一直没有停止。有一些女孩子用一整个房间去装鞋子，衣服就更多了，好多都没穿过，在百货商店看到喜欢的就想占为己有。大家知道简单就是快乐吗！复杂只会变成苦恼，简单地处理问题，简单地接人待物，简单地面对你的工作，简单地计划你的生活，只有这样才会更快乐，因此现在很多人都提倡一切归零。电脑可以给我们带来很多方便，但是电脑出问题了我们就不知道怎么生活了，我们依靠汽车，没有汽车的时候就不知道怎么走了，包括我自己也是。想想以前没有汽车不是…

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