成为自己生命的主人

　　我们所拥有的一切，都是从内心当中燃烧、升华起来的，而不是外在给予我们的。只有从内在去自我挖掘，才能成为自己真正的主人。如果总想寻找一个救世主，这个救世主永远也找不到。人们常说“靠山山倒，靠墙墙塌”，所以我们只有靠自己才能屹立于天地之间。从自己内在里面去挖掘，才能寻找到那股成功的力量，立足于天地之间的力量。所以我们要学会为自己的生命寻找真谛，寻找永恒，寻找到自己心中期待的那个成果。

　　大家从早上起床到现在，可能已经经历了很多匆忙、奔波。那我们如何让自己的心随时随地找到那份从容和自在呢？现在我们就一起来感受一下什么是禅修。大家就在自己的位置上找到一个很舒适的方式坐着，可以懒洋洋的靠在椅子上，可以盘腿，可以翘着二郎腿，也可以很恭敬挺直的坐着。不管用什么方法，只要找到能让自己身心安住的那份灿烂，找到自己本有的愉悦就可以。把眼睛闭上，把绑紧的腰带放松，让自己放松，告诉自己很舒服，告诉自己努力做到自在和愉悦，然后双手放到脸部，耳朵，颈部做个推拿，捏捏耳朵，搓搓脸，揉揉颈部……(静坐中)

　　当你用尽全力去做某件事情的时候，你就能从这件事情当中得到收获。所以当我们碰到问题，或达不到我们理想的状态的时候，千万不要去抱怨别人。因为今天那个果，就是自己以前种下的因导致的，抱怨别人也没用。就像刚才我教大家打坐的时候，可能很多人没感觉，甚至没有这样去做，那是因为你的心一直留在外面，不相信别人，所以你就不会有收获！

　　有句话叫“上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之，不笑不足以为道。”有智慧的人，当他听到一句有道理的话，就会在自己的生活、工作当中把它运用起来，最后得到很大的收获。一般的人，听到这个道理之后，做了两天，然后就扔在一边不去管它了。然后别人提起来，他又做两天，之后又不做了，这叫若存若亡。那根基最低浅的人是什么样呢？他听到这个道理要哈哈大笑，简直是笑掉大牙！

　　今天有什么样的结果，取决于你以前种下什么样的因。同样的，未来你想得到什么样的果，取决于你今天种下什么因。今天，罗亚帝为我们提供这么好的条件，让我们来闻道，那我们在这里有没有好好地听课？如果你觉得是被老板叫来的，觉得无所谓的时候，那你的人生永远不会改变。如果你永远按照自己的主观意识去做事情，那会产生什么结果？人家说“成也萧何，败也萧何”，你以前的那种思想让你走到今天，但也许今天之后让你失败的，也就是你那固有的思想。一个智者，他总是在不断学习，不断成长，不断面对新的挑战。孔子见到老子的时候，他说这个世界上如果要用一样东西来比喻老子的话，那就是天上的龙。见到它头的时候，你见不到它的尾；见到它爪的时候，你见不到它的身；见到它呼出的气的时候，你却不知道他在何处。也就是人家说的“神龙见首不见尾”这样的一种姿态。你看那个时候孔子已经是功名成就之人，却能用这样谦卑的心来向老子学习。而我们在学习上，在交朋友中，我们的心打开了多少？放下了多少？专注了多少？如果你专注20%，最多只有10%的收获，你专注50%，最多只有30%的收获。真的，这是我自己很有感触的！很多父母都在问该如何教孩子成长。我就经常跟他们讲，让孩子去了解伟人，了解伟大人物的一生是如何走过来的，他们碰到困难时是如何去面对的。我们每个人每天随时随地都会碰到各种各样的苦难，就像现在，也许你坐在这里腰酸背痛，也许你早饭还没吃，也许还有很多事情等着你去处理……每个人都有很多事情，就像我昨天来到这里，今天就有三四批人约我。关键是你的心如何安住在当下，在各种各样的选择当中，你如何抉择自己，决定着你未来的方向。如果你不能以这样的一种心态来面对的时候，你就很难找到那个自己。决定我们未来的，不是天上的玉皇大帝，不是上帝，不是真主，也不是佛祖。那个人是谁呢？是自己！所以要相信自己，要从内在不断挖掘自己的宝藏。禅修就是这样一个从自我内在不断挖掘宝藏的过程。

　　我记得有一个故事是这样讲的，有一个乞丐，每天在街边坐在他的一个破旧的箱子上，见到一位先生，就说先生可怜可怜我吧！见到一位女士，就说女士帮助帮助我吧！当他无数次伸出手之后，最后一句话都懒得说了，每次就把那个破盆子提一提，提一提。有一天，有个人问他：“你坐的那个是什么箱子？”乞丐说：“一个破箱子，没什么稀奇的，我几十年一直坐在这个箱子上。”这位先生又问:“你可不可以打开让我看看？”当他把这个箱子打开的时候，发现里面竟然装满着一箱宝藏，一箱金银！其实我们每个人都跟那个乞丐一样，自身内在拥有无尽的资源，拥有丰富的宝藏，但是我们不相信自己，永远拿着碗到外面乞讨：给我一点钱吧！给我一点时间吧！给我一点健康吧！给我一点知识吧！给我一点能量吧……我们永远伸着那个碗，在当那个贫穷的乞丐。实际上我们内在有无尽的宝藏。

　　佛陀在世的时候，也有一个类似的故事。有一个人很贫穷，身上一无所有，然后他来求佛陀。他说，佛陀啊！我贫困潦倒，我没有福德。佛陀跟他讲，如果你想富有，就去布施呀，布施可以得到富有报！他说，可是我什么都没有如何去布施呢！佛陀说，你身上有很多很多东西可以布施。大家知道是什么东西吗？其实有很多很多，比如眼睛，当你的眼睛用柔和，善良，真诚，友善的眼神注视着你身边的每一个人的时候，大家会感觉到怎么样？温暖、诚意、理解、交流，是不是这样？你们看别人时，是用什么样的眼神呢？是真诚的，还是躲闪的？眼神也是一个强有力的能量!当你有一个座位，你可以把座位让给别人；你可以通过自己的手脚去帮助别人。比如我们课程结束了，你可以帮忙把桌子整理得非常有序，把凳子摆放得和我们走进来的时候一模一样，这也是一种布施呀！甚至你走路的姿态都是一种布施。所以我们每个人都有很多东西可以布施，只要你有一颗布施的心，布施无处不在！大家想过没有，当你通过自己的身体和心灵，眼神和言语不断地去实践这样的一种布施的时候，你身边的那个磁场会变成什么样？如果我对你不断地布施的是爱，不断地想你所想，急你所急的时候，你还会排斥我吗？你还会远离我吗？当我们用什么样的行为往这个世界上，往这个土壤里种种子，就会得到什么样的结果。种西瓜肯定长出西瓜，种南瓜肯定长出南瓜，种西瓜不可能长出南瓜，这是世界上最基本的原理。但是我们往往不是这样，我们往往是种西瓜想得到南瓜，种芝麻想收到地瓜，总是因果颠倒。

　　大家想想是不是这样？我们都期待身体健康这个果，但大部分人都在种什么因呢？黑白颠倒，彻夜不眠，一群朋友带着去狂欢，爆吃爆饮，不去运动，心态不好，等等。这样我们怎么会得到健康的果呢？得不到的！这种状态所得到的是痛苦的果。也许现在我还年轻，我精力旺盛，我还可以让自己透支，没关系，但问题很快就会出现了。所以请大家用手捂住胸口，做一个深呼吸，告诉自己：我要得什么果，就要种什么因。深深记住这一点，当你未来想得那个果，现在就要种那个因，当你想让这个朋友和你的关系很好地和谐下去，那你就要种和谐长久的因；如果我们和自己家里人的关系不和谐，就是我们没有从那个果去定那个因。当家庭碰到问题的时候，我们会把所有的问题都强加给别人，而没有从自身去反省自己。

　　 看过《亮剑》的都知道，李云龙跟他太太就是因为生活方式不同，社会层次不同，文化理解不同而产生很大的困扰。如果你很想得到你所期望的那个对象，觉得他很有修养，觉得他长得很帅或很漂亮，但是你们的文化，出生等等各方面没法达成共识的时候，千万不要追逐这样的人。如果你钦慕对方的修养，那首先要提升自己内在的修养。如果不想去提升，又想得到，那是不可能的。即使暂时得到了也很快会失去。为什么古代强调“门当户对”？就是因为双方的生活状态决定着一个家庭的生活方式，只有两个人的生活状态越靠近的时候，这个家庭才会越和谐，各自才会找到内心当中最清凉自在的状态。现在我们生活在信息高速发展的时代，内心都很躁动，这躁动源于压力过大又无处排解。我们每天都像老牛一样，拉着磨辛苦地往前走，但是我们所得到的结果，往往不理想。我们都希望人生当中心想事成，时时吉祥，万事如意。但最后发现什么都不如意，不吉祥，也什么都得不到，我们活得很辛苦！如何从这样的辛苦状态里去调适自己呢？那就需要一份情调，一份自在、安住、开阔、理解和珍重。要做到这点，就要我们懂得如何去付出，如何去给予，如何舍弃，如何去关注。

　　禅是什么？禅也叫禅那，或冥想，就让我们烦躁的心安住下来，让自己融入当下去感受。也许我们的身体在跑，在不断劳作，但我们那份心永远是清凉的。有很多著名的诗句都可以说明这一点，禅宗有句话叫“行到水穷处，坐看云起时”，想像我们在山路上走到水的尽头时，坐在山上看着云从山底慢慢升上来，可以看到天地之间的万物，感觉到很舒服很自在；“宠辱不惊，闲看庭前花开花落，去留无意，漫随天外云卷云舒”，为人做事能视宠辱如花开花落般平常，才能不惊，视职位去留如云卷云舒般变幻，才能无意；“采菊东篱下，悠然见南山”，我们在田埂采菊花的时候，把头抬起来，看到悠然的南山高高地耸立在天的边境，看到云朵在南山中间飘扬；“手把青秧插满田，抬头便见水中天，心地清净方为道，退步原来是向前”，插秧的时候是往后退的，在太阳照射下，水里面看到倒影的太阳印在水上面。以上这些都告诉我们，要用一种超然自在，享受当下，随时随地接受当下的心去做每件事。我们有…

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