成爲自己生命的主人

　　我們所擁有的一切，都是從內心當中燃燒、升華起來的，而不是外在給予我們的。只有從內在去自我挖掘，才能成爲自己真正的主人。如果總想尋找一個救世主，這個救世主永遠也找不到。人們常說“靠山山倒，靠牆牆塌”，所以我們只有靠自己才能屹立于天地之間。從自己內在裏面去挖掘，才能尋找到那股成功的力量，立足于天地之間的力量。所以我們要學會爲自己的生命尋找真谛，尋找永恒，尋找到自己心中期待的那個成果。

　　大家從早上起床到現在，可能已經經曆了很多匆忙、奔波。那我們如何讓自己的心隨時隨地找到那份從容和自在呢？現在我們就一起來感受一下什麼是禅修。大家就在自己的位置上找到一個很舒適的方式坐著，可以懶洋洋的靠在椅子上，可以盤腿，可以翹著二郎腿，也可以很恭敬挺直的坐著。不管用什麼方法，只要找到能讓自己身心安住的那份燦爛，找到自己本有的愉悅就可以。把眼睛閉上，把綁緊的腰帶放松，讓自己放松，告訴自己很舒服，告訴自己努力做到自在和愉悅，然後雙手放到臉部，耳朵，頸部做個推拿，捏捏耳朵，搓搓臉，揉揉頸部……(靜坐中)

　　當你用盡全力去做某件事情的時候，你就能從這件事情當中得到收獲。所以當我們碰到問題，或達不到我們理想的狀態的時候，千萬不要去抱怨別人。因爲今天那個果，就是自己以前種下的因導致的，抱怨別人也沒用。就像剛才我教大家打坐的時候，可能很多人沒感覺，甚至沒有這樣去做，那是因爲你的心一直留在外面，不相信別人，所以你就不會有收獲！

　　有句話叫“上士聞道，勤而行之；中士聞道，若存若亡；下士聞道，大笑之，不笑不足以爲道。”有智慧的人，當他聽到一句有道理的話，就會在自己的生活、工作當中把它運用起來，最後得到很大的收獲。一般的人，聽到這個道理之後，做了兩天，然後就扔在一邊不去管它了。然後別人提起來，他又做兩天，之後又不做了，這叫若存若亡。那根基最低淺的人是什麼樣呢？他聽到這個道理要哈哈大笑，簡直是笑掉大牙！

　　今天有什麼樣的結果，取決于你以前種下什麼樣的因。同樣的，未來你想得到什麼樣的果，取決于你今天種下什麼因。今天，羅亞帝爲我們提供這麼好的條件，讓我們來聞道，那我們在這裏有沒有好好地聽課？如果你覺得是被老板叫來的，覺得無所謂的時候，那你的人生永遠不會改變。如果你永遠按照自己的主觀意識去做事情，那會産生什麼結果？人家說“成也蕭何，敗也蕭何”，你以前的那種思想讓你走到今天，但也許今天之後讓你失敗的，也就是你那固有的思想。一個智者，他總是在不斷學習，不斷成長，不斷面對新的挑戰。孔子見到老子的時候，他說這個世界上如果要用一樣東西來比喻老子的話，那就是天上的龍。見到它頭的時候，你見不到它的尾；見到它爪的時候，你見不到它的身；見到它呼出的氣的時候，你卻不知道他在何處。也就是人家說的“神龍見首不見尾”這樣的一種姿態。你看那個時候孔子已經是功名成就之人，卻能用這樣謙卑的心來向老子學習。而我們在學習上，在交朋友中，我們的心打開了多少？放下了多少？專注了多少？如果你專注20%，最多只有10%的收獲，你專注50%，最多只有30%的收獲。真的，這是我自己很有感觸的！很多父母都在問該如何教孩子成長。我就經常跟他們講，讓孩子去了解偉人，了解偉大人物的一生是如何走過來的，他們碰到困難時是如何去面對的。我們每個人每天隨時隨地都會碰到各種各樣的苦難，就像現在，也許你坐在這裏腰酸背痛，也許你早飯還沒吃，也許還有很多事情等著你去處理……每個人都有很多事情，就像我昨天來到這裏，今天就有叁四批人約我。關鍵是你的心如何安住在當下，在各種各樣的選擇當中，你如何抉擇自己，決定著你未來的方向。如果你不能以這樣的一種心態來面對的時候，你就很難找到那個自己。決定我們未來的，不是天上的玉皇大帝，不是上帝，不是真主，也不是佛祖。那個人是誰呢？是自己！所以要相信自己，要從內在不斷挖掘自己的寶藏。禅修就是這樣一個從自我內在不斷挖掘寶藏的過程。

　　我記得有一個故事是這樣講的，有一個乞丐，每天在街邊坐在他的一個破舊的箱子上，見到一位先生，就說先生可憐可憐我吧！見到一位女士，就說女士幫助幫助我吧！當他無數次伸出手之後，最後一句話都懶得說了，每次就把那個破盆子提一提，提一提。有一天，有個人問他：“你坐的那個是什麼箱子？”乞丐說：“一個破箱子，沒什麼稀奇的，我幾十年一直坐在這個箱子上。”這位先生又問:“你可不可以打開讓我看看？”當他把這個箱子打開的時候，發現裏面竟然裝滿著一箱寶藏，一箱金銀！其實我們每個人都跟那個乞丐一樣，自身內在擁有無盡的資源，擁有豐富的寶藏，但是我們不相信自己，永遠拿著碗到外面乞討：給我一點錢吧！給我一點時間吧！給我一點健康吧！給我一點知識吧！給我一點能量吧……我們永遠伸著那個碗，在當那個貧窮的乞丐。實際上我們內在有無盡的寶藏。

　　佛陀在世的時候，也有一個類似的故事。有一個人很貧窮，身上一無所有，然後他來求佛陀。他說，佛陀啊！我貧困潦倒，我沒有福德。佛陀跟他講，如果你想富有，就去布施呀，布施可以得到富有報！他說，可是我什麼都沒有如何去布施呢！佛陀說，你身上有很多很多東西可以布施。大家知道是什麼東西嗎？其實有很多很多，比如眼睛，當你的眼睛用柔和，善良，真誠，友善的眼神注視著你身邊的每一個人的時候，大家會感覺到怎麼樣？溫暖、誠意、理解、交流，是不是這樣？你們看別人時，是用什麼樣的眼神呢？是真誠的，還是躲閃的？眼神也是一個強有力的能量!當你有一個座位，你可以把座位讓給別人；你可以通過自己的手腳去幫助別人。比如我們課程結束了，你可以幫忙把桌子整理得非常有序，把凳子擺放得和我們走進來的時候一模一樣，這也是一種布施呀！甚至你走路的姿態都是一種布施。所以我們每個人都有很多東西可以布施，只要你有一顆布施的心，布施無處不在！大家想過沒有，當你通過自己的身體和心靈，眼神和言語不斷地去實踐這樣的一種布施的時候，你身邊的那個磁場會變成什麼樣？如果我對你不斷地布施的是愛，不斷地想你所想，急你所急的時候，你還會排斥我嗎？你還會遠離我嗎？當我們用什麼樣的行爲往這個世界上，往這個土壤裏種種子，就會得到什麼樣的結果。種西瓜肯定長出西瓜，種南瓜肯定長出南瓜，種西瓜不可能長出南瓜，這是世界上最基本的原理。但是我們往往不是這樣，我們往往是種西瓜想得到南瓜，種芝麻想收到地瓜，總是因果顛倒。

　　大家想想是不是這樣？我們都期待身體健康這個果，但大部分人都在種什麼因呢？黑白顛倒，徹夜不眠，一群朋友帶著去狂歡，爆吃爆飲，不去運動，心態不好，等等。這樣我們怎麼會得到健康的果呢？得不到的！這種狀態所得到的是痛苦的果。也許現在我還年輕，我精力旺盛，我還可以讓自己透支，沒關系，但問題很快就會出現了。所以請大家用手捂住胸口，做一個深呼吸，告訴自己：我要得什麼果，就要種什麼因。深深記住這一點，當你未來想得那個果，現在就要種那個因，當你想讓這個朋友和你的關系很好地和諧下去，那你就要種和諧長久的因；如果我們和自己家裏人的關系不和諧，就是我們沒有從那個果去定那個因。當家庭碰到問題的時候，我們會把所有的問題都強加給別人，而沒有從自身去反省自己。

　　 看過《亮劍》的都知道，李雲龍跟他太太就是因爲生活方式不同，社會層次不同，文化理解不同而産生很大的困擾。如果你很想得到你所期望的那個對象，覺得他很有修養，覺得他長得很帥或很漂亮，但是你們的文化，出生等等各方面沒法達成共識的時候，千萬不要追逐這樣的人。如果你欽慕對方的修養，那首先要提升自己內在的修養。如果不想去提升，又想得到，那是不可能的。即使暫時得到了也很快會失去。爲什麼古代強調“門當戶對”？就是因爲雙方的生活狀態決定著一個家庭的生活方式，只有兩個人的生活狀態越靠近的時候，這個家庭才會越和諧，各自才會找到內心當中最清涼自在的狀態。現在我們生活在信息高速發展的時代，內心都很躁動，這躁動源于壓力過大又無處排解。我們每天都像老牛一樣，拉著磨辛苦地往前走，但是我們所得到的結果，往往不理想。我們都希望人生當中心想事成，時時吉祥，萬事如意。但最後發現什麼都不如意，不吉祥，也什麼都得不到，我們活得很辛苦！如何從這樣的辛苦狀態裏去調適自己呢？那就需要一份情調，一份自在、安住、開闊、理解和珍重。要做到這點，就要我們懂得如何去付出，如何去給予，如何舍棄，如何去關注。

　　禅是什麼？禅也叫禅那，或冥想，就讓我們煩躁的心安住下來，讓自己融入當下去感受。也許我們的身體在跑，在不斷勞作，但我們那份心永遠是清涼的。有很多著名的詩句都可以說明這一點，禅宗有句話叫“行到水窮處，坐看雲起時”，想像我們在山路上走到水的盡頭時，坐在山上看著雲從山底慢慢升上來，可以看到天地之間的萬物，感覺到很舒服很自在；“寵辱不驚，閑看庭前花開花落，去留無意，漫隨天外雲卷雲舒”，爲人做事能視寵辱如花開花落般平常，才能不驚，視職位去留如雲卷雲舒般變幻，才能無意；“采菊東籬下，悠然見南山”，我們在田埂采菊花的時候，把頭擡起來，看到悠然的南山高高地聳立在天的邊境，看到雲朵在南山中間飄揚；“手把青秧插滿田，擡頭便見水中天，心地清淨方爲道，退步原來是向前”，插秧的時候是往後退的，在太陽照射下，水裏面看到倒影的太陽印在水上面。以上這些都告訴我們，要用一種超然自在，享受當下，隨時隨地接受當下的心去做每件事。我們有…

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