佛教“六度”思想與企業家修煉

　　當你的企業很小的時候，影響性不大，沒關系，社會責任考慮得少也不會給別人産生強大的沖擊；但企業做大，影響面很廣的時候，可能你不禁意的一個言行舉止都會造成整個社會的波動。這時你考慮問題就一定要用更大的格局去思考。就像我一樣，現在怎麼做怎麼講都沒有關系。但如果換成是胡主席，當他對某個東西存在自己的評判標准的時候，那整個世界都在關注他，這個影響就會很大。就像一個塔尖一樣，你越是頂端的人物，底下輻射的人就會越多；相反，越低的時候影響的人就會越少。所以爲什麼說企業越大的時候，你的德行就需要越厚，才能承載這麼大的一個事業，因爲你的輻射面很廣。就像你要造一艘萬噸遊輪，那下面就需要很深厚的水去承載它，這水就是我們的德行，我們的人格魅力，我們的文化修養，我們內在的素質和高瞻遠矚的品質，只有這樣，才能承載這麼大一艘遊輪。實際上這些東西都是相輔相成的，當我們沒有考慮這樣一種高度，寬度，和廣度的時候，我們就會被局限在一個瓶頸裏面走不出來。

　　現在我們浙江省的很多私營企業爲什麼會走入一個瓶頸？不是他們不聰明，也不是沒有魄力，更多的還是格局問題。他們不願意放開那個權利，不願意放開原有的管理模式，不願意讓企業面對整個社會，而僅僅局限于自己的家族利益，個人得失上面，所以他們放不開。當然，私營企業也有它的好處，它賺得快，擁有得快等等的優點。那通過什麼方法能做得更好呢？就是要我們不斷的把思維格局打開。所以我建議在座的各位企業家，有空去讀一讀《孫子兵法》和《道德經》，我曾經讀過，有很大的收獲。帶兵打仗跟我們帶領企業真的有很多共通的地方，其實智慧在人類的曆史上是相通的。當然佛教還有很多經典，我在這裏就不一一說了，不然有人會覺得師父是在黃婆賣瓜了。

　　在我們的人生道路上，要不斷地自我反思，自我總結。我們普遍的思維方式都是通過學習，名師指點，古人的智慧，身邊人的影響而得到一些東西。初級的那種智慧通過這些方法去了解那是可以的，但真正的智慧應該是來自萬事萬物，所以我們不要把學的知識只停留在經驗與書本當中。就算《孫子兵法》上的那個人有多厲害，我們跟他學也根本不可能超越他。這位管理大師管理多厲害，你跟他學也不可能比他更優秀，你學到了就九分，可能他已經到二十分了。那如何才有可能超越他們呢？就是要在學習的過程當中不斷地思考。山河大地，萬事萬物，宇宙中存在的所有東西，我們都要不斷地總結、思考、自我超越。以前我們用那種方式去做事情，但現在可能就要把自己淘汰掉再成長。前幾天國家統戰部在複旦大學做了一個關于未來佛教的調研工作，複旦大學的系主任就在全國選了四個地方：北京的龍泉寺，蘇州的西園寺，東林寺，還有一個就是我們香海禅寺。爲什麼會選擇我們一個名不見經傳的寺院呢？也沒有什麼太大的影響。原因就是我們提出的很多理念突破傳統，具有現代意義。

　　就像前段時間，我們在上海成立了一個“義工銀行”。“義工銀行”的意義就是，我們現在年輕，可以去做些公益事業，比如幫政府做些事情、幫養老院做些事情、去一些災區做些事情。把時間存下來，等到我們老了，走不動了，需要別人幫助的時候，可以把時間拿出來讓別人來服務我們。“義工銀行”的成立就是幫助我們這一代人以後可以自主地解決養老問題，不需要別人來服侍我們。我們寺院旁邊有個敬老院，那些老人每天早上起來就搬張凳子坐在門口曬太陽。等到太陽下山後，他們又搬凳子回屋。其實他這一天是健康的，健康就有能力去幫助別人，爲什麼就沒有這個理念：只要身體健康就去幫助別人呢？這樣不但體現自身存在的價值，還可以把時間存起來，萬一哪天生病了，不用花錢就可以雇別人來照顧自己。所以我們就想到了“義工銀行”， 只要我健康，我就是社會的一個資源，就不會浪費掉。它可以讓我們通過這樣的一種方式，解決自己以後的養老問題。當然，這件事情推動起來不一定那麼容易，但我想這個理念是正確的，後面所要做的就是堅持，堅持，再堅持！

　　問答——

　　學員：您剛剛說的義工銀行，我們如何去靠近它，實現它呢？

　　賢崇法師：我們現在正在做策劃，還沒有做出具體的行動，我希望有更多的有緣人參與進來。因爲這不是某一個團體的事情，應該是整個社會所有人都加入進來，一起來把它完成。比如你在美國做義工，回中國來養老，也會有義工來幫助你。同樣的，我在中國做義工，去美國養老，也會有義工服務我。只要願意去付出，把時間奉獻出來，就有無窮無盡的人會成爲我們的後盾。其實我們人活著，做事情的時候是最快樂的。特別是老年人，如果不動的話毛病就會越來越多。當他找到一些事情做的時候，就會很開心，我們自己在做一些公益事業的時候也是最開心的。年紀大的人去掃掃地、拔拔草、幫人洗洗衣服、給人按摩，甚至識字的話可以給人念念報紙，等等。通過這樣的一個“義工銀行”，就可以將每個人每個點的優點展示出來，通過幫助別人找到自身存在的價值。乃至到生命的最後一刹那，都能通過自身的能力體現自己的價值，也會更快樂。不然在養老院就是等死，沒有任何意義。這就是我們的想法，謝謝！

　　學員：師父，我們很想知道，怎麼才能做到像您那樣笑得那麼燦爛，讓人看著那麼舒服？

　　賢崇法師：呵呵，首先我要申明一下，我不是什麼大師，只是一個出家師父。當你覺得身邊每個人都像你最親的人，父母、家人，你最欣賞的人，那麼你看到他們，心靈就像被融化了，就會柔軟了。當你這個心念一起來的時候，你的表情自然而然的就會像花朵般燦爛。

　　學員：是不是每個人都應該要有自己的宗教信仰？

　　賢崇法師：信仰可以分爲很多種，對公司的文化認同其實也是一種信仰。世界上很多的信仰，特別是幾千年傳下來的宗教，它基本上不會有很多負面的東西，所以可以作爲我們全身心的信仰。如果是剛剛生起的一個組織或一種思想，很可能會是受某人個人欲望左右的。就像中國的李洪志，日本的真理教，他們的行爲從某個角度看也是一種信仰，但這是一個邪惡的信仰，會帶領我們走入毀滅。所以如果你要選擇信仰，就要去選時間比較長的，有世界性影響的，這樣的宗教團體作爲你信仰的主體比較好。謝謝！

　　學員：師父想請問您收徒弟嗎？想拜您爲師。

　　賢崇法師：收啊，大量地收。其實在佛教中，師父只不過是一個中介人，他不是你皈依的對象，你皈依的對象是佛陀。佛陀是位智者，他所發現的宇宙真理，可以讓你得到智慧的啓示。因此，我們皈依佛陀，就是跟他學習這樣一種智慧的人生，這就是佛教。所以皈依不是拜我爲師，是拜佛陀爲師。

　　學員： 一個人學了很多的課程之後，再怎麼去提升自己的境界呢？

　　賢崇法師：古代有位畫家，他自己的畫已經畫得非常好了，于是他就想找一位各個方面都比自己強的著名大師，跟他學習，然後讓自己成爲跨世界的大師。所以他就到處去找，一位位登門拜訪。但當這些大師展現在他面前的時候，他都能發現他們的不足，有的用布不到位，有的設計不到位，等等，這才發現每位大師都不是十全十美的！他很失望，背著行李回家。在回家的路上，有天晚上他看到一座寺院，就跑進去借宿，並把一肚子的苦水都倒給那位接待他的師父。然後師父就問他：“你會不會畫茶壺？”他說：“會啊。”然後拿起筆很快就畫了一個茶壺，這個茶壺正往下向周圍的四個杯子倒水。師父就說：“你茶壺放那麼高，倒水的方法不對啊！”畫家問：“哪裏不對，不都是大茶壺倒水到小茶杯嗎？”師父說：“不是，應該是小茶杯的水倒在大茶壺裏。”畫家被他這麼一說就愣在那裏，似乎突然悟到什麼了。大家知道嗎，我們爲什麼要學習？因爲每個人都有他的優點，只有你去向每個人學習他最優秀的一面，最後才可能成爲一個最圓滿的人。如果認爲每個人都有缺點就不向他學習，是不可能成爲偉大的人的。謝謝！

　　佛教的思想能給我們一種智慧的啓示，就是我們在頭腦中不斷的自我思考、自我反思，結合自己的生活、工作，不斷地去總結，自我超越。

　　接下來，我想講講企業家如何學習六度。我們平常在反思的過程當中，就可以從這幾個方面去提升自己。不斷地用“六度”來修正自己，從而不斷地提升和成長。這六度是：布施、持戒、忍辱、精進、禅定、般若(智慧)。當我們有一個願望，或者有一種理想的時候，如何從這一念開始達到目的地呢？走到目的地的過程中就要修這六個方面，然後就能達成。佛教中說，一個人從發心要成佛開始，直至最終達到覺悟這樣一種境界，這中間就是做這麼六件事情。

　　第一個是“布施”。不只是平常我們講的把錢和物給人家。佛教中說物質的布施力量是最小的。力量最大的是什麼呢？知識、精神、理念、技術這些東西。所以我們要學會把愛，包容，智慧，把更多你所知道的知識傳播給他人。古人說，給人以魚，還不如教會他釣魚。那樣你自己也會得到更多。佛教的思想就是教你用怎麼樣的心念去面對自己的人生，然後你未來的人生就會是怎麼一個樣子。要想達到目的，就要去付出，把你的一生都當做一個付出的過程。中國有兩個字叫“舍得”，你舍掉越多，得到的就會越多。如果是一個吝啬的人，得到的就會很少，所以我們要不斷地去奉獻自己。剛剛我也跟幾位提到幾個詞，“打開心量，放下自我，活在當下，奉獻真愛”。這也是我曾經在交大跟他們分享時的一個主題。我們的心要打開到像虛空一樣的沒有局限，不管是醜、惡、染汙、清淨，任何東西展現在你面前的時候，你都能包容、接納，都能在你的範圍裏存活。作爲一個有願景，…

《佛教“六度”思想與企業家修煉》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…