..續本文上一頁有大格局的人，他的心胸一定要像虛空般寬廣，就是人家想害他，他都能包容他。唐太宗傳記《貞觀長歌》中，有人把刀插在他肚子裏的時候，他竟然叫他的將領不要去報複他，最後刺殺他的這個人就成爲他最貼身的侍衛。唐太宗當時的長安開放到什麼程度呢？他的公安局局長竟然是阿拉伯人，他的侍衛都是俄羅斯血種，當時開放的程度連現在的美國都比不上。
所以作爲一個企業的掌舵人，你的心胸應該無限的寬廣，你的人格魅力應該無限的慈悲，慈悲到沒有底限。這樣才能將各種各樣的人凝聚在你的身邊，成爲你的力量。如果我們對別人還有憎恨，還有是非我執，說明我們還沒有修到位，所以要不斷的用這種思想來修正自己。時時刻刻讓自己的心跟自己的身體走在一起，不斷地用自己的一生去奉獻我們的真善美。沒有要求地去付出，不斷地付出，這就是我們所說的布施。布施有財施，法施，無畏施。無畏施就是甯可舍掉自己的生命去幫助別人，而且不會有任何期待和索取的心理。當然這是很難做到的。企業家真正能做到這點的時候，你的事業，人格魅力，影響力就會讓人刮目相看。
佛陀在世時有個故事叫“舍身飼虎”，有只老虎養了五只小虎，老虎已經餓得不能去捕食了。那時釋迦摩尼佛是個王子，他就把自己割破，讓自己的血滴到老虎的嘴裏面，還把自己的身體賜給老虎吃，讓它有力量去喂養五只小虎。可能這在我們現在聽起來是很不可思議的事情，但真正的奉獻和付出，就應該是無條件，沒有任何底限的。當做到這點的時候，你的企業文化就能真正做到位。如果我們有要求，有條件，有設防，這樣的付出都是不到位的。當我們要實現這樣的一種思想的時候，你就要無條件的去布施。
我們偉大的領袖毛澤東，當時在這麼貧困的情況下站立起來的一個民族，他是如何帶領它一步一步走到今天的呢？我的郵箱裏有封信，是一個美國人對毛澤東的評價。裏面就說到，在打敗了國民黨，中華人民共和國成立之時，他當時是如何戰勝朝鮮的。當時面對的不單單是美國，而是整個聯合國的聯軍——世界上所有的國家聯合起來的軍隊！當時的聯軍有四千架最先進的飛機，而中國才六十六架，而且我們的飛機都是很差勁的。同樣都是一百多萬人面對對方，但他們的裝備遠遠超過我們。一個剛剛從貧窮中站立起來的國家，敢跟世界最強大的聯軍對抗，最後把他們趕出叁八線之外。他是怎麼做到的呢？這段曆史真的值得大家認真去看看。除了抗美援朝戰勝之外，跟俄羅斯産生摩擦最終也被我們打出去了。最後斯大林就把自己帶領的營以上幹部全部撤掉了，他恨這個貧窮的國家靠他們支助，沒有幾根炮彈，竟然把蘇聯給打敗了。後來又有一次是印度，當時英國，美國，蘇聯都支持印度，雖然有這樣一個強大的後盾，最終還是被我們打敗了。
所以我們中華民族這樣的一種文化是非常優秀的！只是我們在企業的運營當中，沒有把它真正的運用起來。曆史上，除了清朝末年那一百多年，我們的國民總值GNP不如其它國家之外，其它時候都是很厲害的。史學家做過考證，宋朝當時國GNP超過世界上最優秀國家的八十二倍，這是什麼概念！這裏面所有的東西都值得大家去思考。所以就算我們暫時不如人家，也不要不相信自己。當我們做一件事全身心投入，忘我，沒有個人得失地去奉獻，把我們的團隊凝聚成這樣一股強大力量的時候，我們也可以做到跟毛澤東一樣。毛澤東說過一句話，他說：“即使八國聯軍再來跟我們鬥，我們照樣不怕他。”實際上朝鮮戰爭就是跟八國聯軍在對抗，越南戰爭也是跟八國聯軍在對抗。
以上這些都說明，我們的文化是有足夠的力量來管理我們的企業的，但是我們不相信自己，我們沒有那麼大的凝聚力讓他們變成一股繩，通過一個口去突破自己，所以沒有真正做到無畏。因爲我們還有很多顧慮，還有很多放不下，還有很多自私自利的東西在我們的內心當中，沒有得到全方位的釋放，導致我們很多事情做不成。我們做什麼事情都會想著自己的利益和得失。所以，釋迦摩尼佛在因地修行的時候，之所以用自己的身體去喂老虎，讓老虎有力量去喂飽它的孩子，就是他認爲一切動物都是平等的。也正是他在行菩薩道時這樣的付出，後面才會有現在幾千年以來這樣一種思想的延續。一個幾千年以來一直在這個世間存在的組織，它不是靠嘴巴說說的，而是通過自己的行動去體現。我們的企業能不能做到這點？我們的付出能不能真正做到忘我？要我們把自己所有的東西都奉獻出來的時候，我們會怎麼樣呢？
臺灣有位星雲法師，他說過一段話。他說，一生當中，如果你有那麼一兩次把自己所有的財産，把自己名下所有的東西，把自己身上除了進監獄可以帶走的東西，都能全部舍下重新再來的時候，你的人生境界就會跟之前截然不同。
我們寺院有個劉老師，他以前很喜歡古玩，收集了很多瑪瑙，翡翠之類很漂亮的東西。有一天他就跟我講，六十歲以後，他就要把手上所有的東西都不斷的舍掉。我們“和基金”有幾次做拍賣，他都把最好的東西拿出來拍賣，一件賣出去都是幾十萬，甚至更多，都是非常好的東西。他說現在不舍的話，可能哪天死的時候就不會瞑目，因爲老是牽挂著這些東西的。他還說如果當他的孩子沒有能力的時候，給他太多東西反而是害了他。所以我們作爲一個企業掌舵人，你在培養下一代的時候，有沒有想到這些？如果你的孩子沒有能力，你給他再多的東西真的是沒用的，從古至今有太多的案例可以說明這一點。我們當時都是吃盡了各種苦頭，嘗遍了各種艱辛，曆經磨練，才有了今天。那你會不會剝奪了孩子的創業樂趣呢？甚至是給他很多錢讓他坐享其成呢？所以我們中國人有一個傳統就很不對，總覺得自己要賺很多很多錢，讓我們的孩子不要走我們的老路。實際上不是的，你讓他體驗這個經曆，他會成長得更堅強。所以我們第一個就要學會布施，不斷地把我們最愛惜的東西看淡，放下。放下不等于放棄，放下是將你內心當中騰空，然後以更大的力量直接去面對他。
第二個是“持戒”。我們人生當中應該要樹立一些不可觸碰的戒條。比如要遵守國家的製度，遵守自己道德的底線，遵守什麼東西是可做的，什麼東西是絕對不能碰的。所以佛教裏的戒律，就是要我們去遵守一些最基本的東西，就像最基本的“五戒”。“殺生”，很多人認爲什麼東西都不能殺，不是的。佛教中的不殺生是指不殺人，殺人是犯了根本戒，是不能忏悔的。因爲殺人你就要被槍斃，這是最基本的。當然小動物最好也別殺，並不是鼓勵大家去殺小動物，只是有主、次之分。“偷盜”，人家沒有答應給你的東西，拿走的話那就屬于偷盜。“邪淫”，夫妻之外的性行爲都屬于邪淫。“妄語”，就是講謊話，不誠實的話。“飲酒”，其實很多宗教都有飲酒，佛教爲什麼沒有呢？因爲飲酒很容易迷失掉自己的智慧，佛教是特別注重智慧的。酒喝得迷迷糊糊的時候，就連自己是誰都不知道了，會做出很多讓人無法理解的行爲。我有個朋友到俄羅斯去，俄羅斯很冷，所以他們都喝高度酒。有個人喝了之後就睡在廣場上，第二天人家看到他時已經變成一個冰塊了，他就是喝酒喪的命。我們現在交通管得最嚴的就是喝酒，很多人也是因爲喝酒喝出事情。我以前在普陀山教書的時候，有次看到有一部警車居然開到溝裏面去了，我想他肯定是晚上酒喝多了，刹車當油門踩踩到溝裏去了。這都是飲酒産生的不良後果。一定要喝的話也要有個度，比如你規定自己每天只能喝一兩，一定要遵守這個戒條，那就不會犯錯誤。但只要你喝酒，很難永遠不喝多的，所以還是不要喝最好。因此，任何人的人生都需要有戒條，就是你自己要遵守的人生最基本的東西。戒條其實是保護我們的，所以佛教中，對戒律特別嚴格。
第叁個是“忍辱”。很多人認爲忍辱是一種懦弱的行爲，實際上忍辱是人生中最高的境界。當你有足夠大的心量和高度的時候，才會去包容別人，才能允許別人在你面前犯各種各樣的錯誤，這種包容就是一種忍辱，所以包容是要有境界的。當別人犯了點錯誤你就無法接受，那說明你的心還是非常的狹小，那狹小就需要我們不斷的自我提升。所以在團隊中，你想讓團隊和諧，最關鍵的就是要修忍辱這樣的一種品質，接受別人、理解別人、尊重別人、包容別人。每個人都有不同的特點，這個再在正常不過了。真正的領導者應該是引領大家往同一方向走，你何必要跟他們斤斤計較呢？大方面，大原則，大是非沒有錯誤的時候，就沒關系。
第四個“精進”。就是一種自強不息，奮發圖強，不願意放棄的精神。清華大學的校訓中就有“自強不息，厚德載物”，我很喜歡這句話。我們來到這個世間，上天給我們每個人都是同樣的時間。爲什麼在同樣的時間裏，有些人就能做出那麼有影響力的事情出來，而有的人一生默默無聞，什麼都沒做成？就是因爲他不會精進，不會安排自己的時間，不會安排事情的輕重緩急。我自己特別有感觸的一點是，一個人不需要太聰明，需要的是持續不斷地堅持一個方向前進，這就是精進的一個延伸，一種內涵。當我們認定這個方向是對的，就一定要堅持。
周總提出來的孔子學院，我想這是非常可行，能夠得到大家認可的一個方向。那接下來就要整合更多的有緣人，一起把這個夢想給完成。不要認爲這是自己的夢想，應該視爲我們大家所有人的夢想，對于發起者來說就是堅持。
我們寺院有塊六十多畝的地，也准備要蓋一個禅修學院。要辦這麼大的禅修學院，那就要從現在做起，堅持辦禅修。每個月兩次，去年還一周一次，去年辦了五十七期。我們就是不斷的堅持，告訴所有的義工，不要有任何的索取之心，不斷的付出，盡自己最大的能力去奉獻，後面大的禅修學院架設，就是要從現在一點一滴做起來。因爲任何一件…
《佛教“六度”思想與企業家修煉》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…