佛教“六度”思想与企业家修炼

　　当你的企业很小的时候，影响性不大，没关系，社会责任考虑得少也不会给别人产生强大的冲击；但企业做大，影响面很广的时候，可能你不禁意的一个言行举止都会造成整个社会的波动。这时你考虑问题就一定要用更大的格局去思考。就像我一样，现在怎么做怎么讲都没有关系。但如果换成是胡主席，当他对某个东西存在自己的评判标准的时候，那整个世界都在关注他，这个影响就会很大。就像一个塔尖一样，你越是顶端的人物，底下辐射的人就会越多；相反，越低的时候影响的人就会越少。所以为什么说企业越大的时候，你的德行就需要越厚，才能承载这么大的一个事业，因为你的辐射面很广。就像你要造一艘万吨游轮，那下面就需要很深厚的水去承载它，这水就是我们的德行，我们的人格魅力，我们的文化修养，我们内在的素质和高瞻远瞩的品质，只有这样，才能承载这么大一艘游轮。实际上这些东西都是相辅相成的，当我们没有考虑这样一种高度，宽度，和广度的时候，我们就会被局限在一个瓶颈里面走不出来。

　　现在我们浙江省的很多私营企业为什么会走入一个瓶颈？不是他们不聪明，也不是没有魄力，更多的还是格局问题。他们不愿意放开那个权利，不愿意放开原有的管理模式，不愿意让企业面对整个社会，而仅仅局限于自己的家族利益，个人得失上面，所以他们放不开。当然，私营企业也有它的好处，它赚得快，拥有得快等等的优点。那通过什么方法能做得更好呢？就是要我们不断的把思维格局打开。所以我建议在座的各位企业家，有空去读一读《孙子兵法》和《道德经》，我曾经读过，有很大的收获。带兵打仗跟我们带领企业真的有很多共通的地方，其实智慧在人类的历史上是相通的。当然佛教还有很多经典，我在这里就不一一说了，不然有人会觉得师父是在黄婆卖瓜了。

　　在我们的人生道路上，要不断地自我反思，自我总结。我们普遍的思维方式都是通过学习，名师指点，古人的智慧，身边人的影响而得到一些东西。初级的那种智慧通过这些方法去了解那是可以的，但真正的智慧应该是来自万事万物，所以我们不要把学的知识只停留在经验与书本当中。就算《孙子兵法》上的那个人有多厉害，我们跟他学也根本不可能超越他。这位管理大师管理多厉害，你跟他学也不可能比他更优秀，你学到了就九分，可能他已经到二十分了。那如何才有可能超越他们呢？就是要在学习的过程当中不断地思考。山河大地，万事万物，宇宙中存在的所有东西，我们都要不断地总结、思考、自我超越。以前我们用那种方式去做事情，但现在可能就要把自己淘汰掉再成长。前几天国家统战部在复旦大学做了一个关于未来佛教的调研工作，复旦大学的系主任就在全国选了四个地方：北京的龙泉寺，苏州的西园寺，东林寺，还有一个就是我们香海禅寺。为什么会选择我们一个名不见经传的寺院呢？也没有什么太大的影响。原因就是我们提出的很多理念突破传统，具有现代意义。

　　就像前段时间，我们在上海成立了一个“义工银行”。“义工银行”的意义就是，我们现在年轻，可以去做些公益事业，比如帮政府做些事情、帮养老院做些事情、去一些灾区做些事情。把时间存下来，等到我们老了，走不动了，需要别人帮助的时候，可以把时间拿出来让别人来服务我们。“义工银行”的成立就是帮助我们这一代人以后可以自主地解决养老问题，不需要别人来服侍我们。我们寺院旁边有个敬老院，那些老人每天早上起来就搬张凳子坐在门口晒太阳。等到太阳下山后，他们又搬凳子回屋。其实他这一天是健康的，健康就有能力去帮助别人，为什么就没有这个理念：只要身体健康就去帮助别人呢？这样不但体现自身存在的价值，还可以把时间存起来，万一哪天生病了，不用花钱就可以雇别人来照顾自己。所以我们就想到了“义工银行”， 只要我健康，我就是社会的一个资源，就不会浪费掉。它可以让我们通过这样的一种方式，解决自己以后的养老问题。当然，这件事情推动起来不一定那么容易，但我想这个理念是正确的，后面所要做的就是坚持，坚持，再坚持！

　　问答——

　　学员：您刚刚说的义工银行，我们如何去靠近它，实现它呢？

　　贤崇法师：我们现在正在做策划，还没有做出具体的行动，我希望有更多的有缘人参与进来。因为这不是某一个团体的事情，应该是整个社会所有人都加入进来，一起来把它完成。比如你在美国做义工，回中国来养老，也会有义工来帮助你。同样的，我在中国做义工，去美国养老，也会有义工服务我。只要愿意去付出，把时间奉献出来，就有无穷无尽的人会成为我们的后盾。其实我们人活着，做事情的时候是最快乐的。特别是老年人，如果不动的话毛病就会越来越多。当他找到一些事情做的时候，就会很开心，我们自己在做一些公益事业的时候也是最开心的。年纪大的人去扫扫地、拔拔草、帮人洗洗衣服、给人按摩，甚至识字的话可以给人念念报纸，等等。通过这样的一个“义工银行”，就可以将每个人每个点的优点展示出来，通过帮助别人找到自身存在的价值。乃至到生命的最后一刹那，都能通过自身的能力体现自己的价值，也会更快乐。不然在养老院就是等死，没有任何意义。这就是我们的想法，谢谢！

　　学员：师父，我们很想知道，怎么才能做到像您那样笑得那么灿烂，让人看着那么舒服？

　　贤崇法师：呵呵，首先我要申明一下，我不是什么大师，只是一个出家师父。当你觉得身边每个人都像你最亲的人，父母、家人，你最欣赏的人，那么你看到他们，心灵就像被融化了，就会柔软了。当你这个心念一起来的时候，你的表情自然而然的就会像花朵般灿烂。

　　学员：是不是每个人都应该要有自己的宗教信仰？

　　贤崇法师：信仰可以分为很多种，对公司的文化认同其实也是一种信仰。世界上很多的信仰，特别是几千年传下来的宗教，它基本上不会有很多负面的东西，所以可以作为我们全身心的信仰。如果是刚刚生起的一个组织或一种思想，很可能会是受某人个人欲望左右的。就像中国的李洪志，日本的真理教，他们的行为从某个角度看也是一种信仰，但这是一个邪恶的信仰，会带领我们走入毁灭。所以如果你要选择信仰，就要去选时间比较长的，有世界性影响的，这样的宗教团体作为你信仰的主体比较好。谢谢！

　　学员：师父想请问您收徒弟吗？想拜您为师。

　　贤崇法师：收啊，大量地收。其实在佛教中，师父只不过是一个中介人，他不是你皈依的对象，你皈依的对象是佛陀。佛陀是位智者，他所发现的宇宙真理，可以让你得到智慧的启示。因此，我们皈依佛陀，就是跟他学习这样一种智慧的人生，这就是佛教。所以皈依不是拜我为师，是拜佛陀为师。

　　学员： 一个人学了很多的课程之后，再怎么去提升自己的境界呢？

　　贤崇法师：古代有位画家，他自己的画已经画得非常好了，于是他就想找一位各个方面都比自己强的著名大师，跟他学习，然后让自己成为跨世界的大师。所以他就到处去找，一位位登门拜访。但当这些大师展现在他面前的时候，他都能发现他们的不足，有的用布不到位，有的设计不到位，等等，这才发现每位大师都不是十全十美的！他很失望，背着行李回家。在回家的路上，有天晚上他看到一座寺院，就跑进去借宿，并把一肚子的苦水都倒给那位接待他的师父。然后师父就问他：“你会不会画茶壶？”他说：“会啊。”然后拿起笔很快就画了一个茶壶，这个茶壶正往下向周围的四个杯子倒水。师父就说：“你茶壶放那么高，倒水的方法不对啊！”画家问：“哪里不对，不都是大茶壶倒水到小茶杯吗？”师父说：“不是，应该是小茶杯的水倒在大茶壶里。”画家被他这么一说就愣在那里，似乎突然悟到什么了。大家知道吗，我们为什么要学习？因为每个人都有他的优点，只有你去向每个人学习他最优秀的一面，最后才可能成为一个最圆满的人。如果认为每个人都有缺点就不向他学习，是不可能成为伟大的人的。谢谢！

　　佛教的思想能给我们一种智慧的启示，就是我们在头脑中不断的自我思考、自我反思，结合自己的生活、工作，不断地去总结，自我超越。

　　接下来，我想讲讲企业家如何学习六度。我们平常在反思的过程当中，就可以从这几个方面去提升自己。不断地用“六度”来修正自己，从而不断地提升和成长。这六度是：布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若(智慧)。当我们有一个愿望，或者有一种理想的时候，如何从这一念开始达到目的地呢？走到目的地的过程中就要修这六个方面，然后就能达成。佛教中说，一个人从发心要成佛开始，直至最终达到觉悟这样一种境界，这中间就是做这么六件事情。

　　第一个是“布施”。不只是平常我们讲的把钱和物给人家。佛教中说物质的布施力量是最小的。力量最大的是什么呢？知识、精神、理念、技术这些东西。所以我们要学会把爱，包容，智慧，把更多你所知道的知识传播给他人。古人说，给人以鱼，还不如教会他钓鱼。那样你自己也会得到更多。佛教的思想就是教你用怎么样的心念去面对自己的人生，然后你未来的人生就会是怎么一个样子。要想达到目的，就要去付出，把你的一生都当做一个付出的过程。中国有两个字叫“舍得”，你舍掉越多，得到的就会越多。如果是一个吝啬的人，得到的就会很少，所以我们要不断地去奉献自己。刚刚我也跟几位提到几个词，“打开心量，放下自我，活在当下，奉献真爱”。这也是我曾经在交大跟他们分享时的一个主题。我们的心要打开到像虚空一样的没有局限，不管是丑、恶、染污、清净，任何东西展现在你面前的时候，你都能包容、接纳，都能在你的范围里存活。作为一个有愿景，…

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