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以慧心,谱一曲生命的弦歌▪P2

  ..续本文上一页前提与积淀。所以,我们在生活中每一次“苦其心志,劳其筋骨”,磨练其意志,其实都是在为将来有一天大彻大悟做铺垫。

  这就好比是“愚人吃饼”的故事。有一个愚人,吃了十块饼,才终于吃饱了。这时,他就开始为之前吃饼的行为感到苦恼了:“哎,早知道这第十块饼才能让我饱足,那么,我为什么要白白浪费前面九块饼,早知道直接吃第十块就好了啊!”我们所说的“道”就是前面的九块饼,它是达到究竟真理的过程与方法,没有它,我们不可能有机会达到自己心中圆满的境界。

  一个国家想要兴旺发达,就必须要用“为人民服务”的思想来为生活在其中的国民谋求福利;佛教中的菩萨要想成佛,就必须要不断地做“利他”的事情;基督徒想要死后升入天堂,就必须在生前不断地把“爱”奉献给别人。

  一个同样的理可以由很多的形式来表达——“为人民服务”、“奉献”、“利他”、“爱”,其实质都是非常近似的,就是要为了他人的、整体的利益而付出和努力,也就是要“利天下”。

  同样的,一个企业想要做好,也要时刻保有这样的思想,要为了客户、老百姓的需求而进行生产和创新。现在很多企业总是想把成本压到最低,而将利润最大化,这种思想从某个角度来看,是十分错误的。因为,不断压缩成本就会影响质量,产品质量不好就会坑害消费者,而坑害消费者最终就是坑害你自己。如果我们不能站在这样的高度来思考问题,那么最终必将迷失自我。

  这就是心量决定格局的道理。而你所拥有的通达心量,往往是苦难和历练赐予你的宝藏。那些一帆风顺、一马平川的人,不经实践的历练,便不能悟得真谛。

  很多人形容苏东坡的心态是非常旷达的,几经贬谪都不会使他灰心丧气,甚至悟出了“回首向来萧瑟处,也无风雨也无晴”;“人有悲欢离合,月有阴晴圆缺,此事古难全”等道理。而这些看似平静、简明、精辟的道理,却是生活的曲折、磨难赋予他的;这些看似负面的东西却恰恰点亮了他的慧心,使他能够超越功名利禄的羁绊来看待人生,面对问题。

  四、站在更高处,看云淡风轻

  在这个世间,什么是长存的,什么又是短暂的呢?生命是短暂的,建筑是短暂的,企业是短暂的,事业是短暂的,家庭是短暂的……那么,究竟有没有什么东西是可以火尽薪传,不断延续的呢?在属人的世界里,思想、信念相对而言是长存的。一个富可敌国的家族,如果用金钱传家,最多三世,必将衰微沉沦。而为什么有的思想、组织能够在世间存在那么长的时间而没有消亡呢?就是因为它的思想是被需要的。一种被需要的思想究其本质而言,一定是具有普遍适用性又具有个性,具有经典传承性又具有与时变化的活力的。

  比如说,我们初到这里的时候,香海禅寺已经因为太平天国时期的兵燹而遭到了严重的损毁,只有几间残破的瓦房而已了。那么我们为什么要在这里重新兴建道场,弘扬佛法呢?因为佛教的思想在这个时代仍然是被需要的,而建筑是传播这种思想的一个载体。建筑可能会很快地因为时间的流转而消亡,它只是一个形式,因此我们并不奢望今天所辛苦建设的这个地方千千万万世以后,还保留着曾经的模样,它只要根据时代和人们的需求去改变就好了。真正重要的是我们所传播的佛教思想,惟其因为我们坚守着它的正确性,因此我们愿意终身服膺于它,并用全部的精力来传播它,使它发扬光大。

  同样的,一个企业没有厂房,没有设备,没有工人都不是最可怕的,可怕的是一个企业家没有信念,没有思想。那么,这个企业就没有灵魂。不要把时间和精力全部投入到某一样产品的生产营销上,要多想一想自己的企业得以存在的根本思想和文化是什么。弄清了企业的根本理想,那么自然会有更多优秀的人被吸引到这里,与你共襄盛举。

  很多客人一见到我就喜欢问:“师父,你们这里香火好不好啊?”这个问题有的时候简直就像大家在平时生活中碰面,问问“你吃饭了没?”一样,成为了别人对我的一种问候语了。我也无数遍地对他们说:“我们从来不在乎香火好不好,功德钱多不多等这些问题。” 因为我们的设想与理念不在于别人来不来这里游览,也不在于别人给不给我们香火钱。我们要做的是弘法利生的事情,我们所追求的是起造一座利益四众的心灵道场。这才是香海禅寺得以存在的灵魂。

  我们总是希望了解别人,了解世界。可是世界在动,人在动,一草一木都在动,你也在动,想要了解的和要被了解的双方都在不停的变化中,那么你怎么去把握和了解呢?要了解那些动的事物,你就要使自己静下来,处于和它相反的、澄明的状态之中。佛教有一个话头说,有人看到杭州灵隐对面的飞来峰,觉得这个名字很奇怪,就问禅师:“此山飞来何不飞去?”禅师答道:“一动不如一静。”你想要了解运动的事物,心就不要跟着这些外在的形相去飞驰,而要彻底地静下来,去观照一切。

  在那些打靶运动员的训练过程中,教练会用很多时间来指导运动员做心理建设。要想射击的精准度达到理想的状态,就要使运动员的心达到静的状态。

  我们禅修也就是要在静中观照自己,在静中获得澄明。

  我们在生活中所见到的很多事情,都只是表象而已。隐藏在表象后面的实质,需要时时警觉。比方说,一般的,外表越是华丽的人内心越是贫瘠。惟其内心贫瘠、空虚,因此他需要用外部的装饰来不断地确证自己。而当他把自己绝大部分的时间花在这些外表的装扮方面时,他就愈加没有时间关注自己的内心,其结果只能是其内心越来越空虚。我曾经见到一个人,他五个手指都戴满了戒指,甚至还是觉得不够,有的手指要戴上两个。除此之外,他的胸前还要佩戴大块的翡翠。他对我说,有人要用一辆跑车来换他的这块翡翠,他都拒绝了。其实,在说这些话的时候,他的内心不丰足。可能他以前曾经贫穷,因此要用炫耀来补偿他的苦难;可能他还不够自信,因此要用珠宝来显示他的富有。

  还有一次,我去北京讲课。几个来接我的朋友就在车上讨论说,他们所认识的一个人买的房子好大好大,有四千多个平方。我笑了笑,对他们说:“这个人还不够富有啊,他的房子还没有我们的庙大。”当你的心放开的时候,到处皆是风景,到处都是你的花园。当你能够以一颗旷达的心来看待世界时,天就是你的被子,地就是你的席子,每一朵花都在向你致意,每一个人都能和你成为朋友。

  一个真正悟道的人,他的生活非常简单。他已经读透了事物存在发展的根本规律,因此他面对问题,看待世界的方式都和我们平常人不同。他们的思维不受到任何局限,就像《庄子》中所说“逍遥游”的境界一样。

  同样是做菜,我们平常人能够在做菜中悟到什么呢?但是《老子》就说:“治大国若烹小鲜。”他就能够把烹饪小鱼这件事情和治国联系到一起讲,就能从一件很小的事情中悟出事物运行的基本原理。这就是思维高度所决定的视野广度不同而导致的差异了。

  五、放开掌中沙,拥抱全宇宙

  有一次,我去参加一个活动,有人就问我:“师父,你做到今天的成绩,能不能用一句话概括一下,是什么促成你人生的格局的呢?”我回答说:“打开心量,放下自我。活在当下,奉献真爱。”

  我们的心能打开到什么程度,我们的能量就能笼罩多少的范围。正如一块小石头扔进我眼前的水杯,水杯里的水就会激起涟漪;如果将杯子整个扔到我们门口的放生池中,又会有多大的动静呢?如果我们的心能够像大海一样开阔,那么即使将一栋房子扔进去,又会掀起多大的波澜呢?心小,问题就大;心大,问题就小。

  为什么有人说了你一句,骂了你一句,你便心潮澎湃,不能自已呢?那就只能怪自己的心胸太小。古人说:“举世而誉之而不加劝,举世而非之而不加沮”,别人无论怎么评价你,其实并不会对你产生任何的补益或损毁,我们只要坚持正道、正信、正念,做好自己就可以了。

  我喜欢把对自己有启发的话语记在小贴纸上,贴在床头、门上或是车上,每天念一遍,就像是在给自己做正面能量的加持一般。这就好比是我们每天早上都要诵读的《日诵警策文》一样:“我用全身心的爱迎接今天,我赞美敌人。我在心里默默地为每一个人祝福。我爱自己,我用清洁与节制来珍惜我的身体,我用智慧和知识来充实我的头脑……”想象一下,每天都不断地对自己说,我要用全身心的爱、全身心的慈悲、全身心的真诚、全身心的友善、全身心的奉献来迎接今天,那么你怎么会不充满正面能量,怎么不充满蓬勃的生气,怎么会不幸福呢?

  当我们不断奉献的时候,一切果报行将自现;而当我们一味去索取、去抱怨的时候,你得到的东西就会非常有限。对物质少一点需求,对精神多一点追问,那么对于很多问题都能够淡然处之。这就是来自于知足的内心所产生的精神境界。人就要在行动中不断地体现出这种智慧。很多事情我们明明都能够做好的,但就是因为急功近利,因为欲望笼罩了你清明的思想,因此我们就会感到许多的阻挠与障碍挡在我们面前。这个障碍来自于哪里呢?归根结底,还是来自于我们自己。

  我们前段时间在上海慈善总会下面注册了一个“和基金”,这个基金的主要项目是做一个“义工银行”。我们常常会在养老院看到很多的老人早上起来以后就搬个凳子出来晒太阳,晒到夕阳西下,才又回去睡觉。对于这样的状况,我们感到很可惜。这些老人明明是健康的;既然健康,他们就是社会的资源,他不去做事情就是一种资源的浪费。他应该要用自己健康的身体做一些力所能及的事情来帮助这个社会,进而把这些帮助别人的时间存入自己的“义工银行”,等到他日他不再拥有健康、需要帮助的时候,“义工银行”就派出义工来帮助他。这就是当世的因循果报应当得到的体现。同样的,如果现在你能够带着自己的孩子、员工、朋友去做一些善事、帮助别人,那么这些时间也就成为你在“义工银行”存入的一笔固定资产,以后在你需要帮助的时候,“义工银行”的其他人就会来帮助你。那么,整个社会就会呈现友爱、互助、和谐的状态。这个项目如果能够坚持下去,就会达到无限的圆满。

  社会本来就应该是互相帮助的。人们在使用货币之前,是怎样生活的呢?我种了西瓜,你种了南瓜,我想吃南瓜,就用我的西瓜来换你的南瓜。我种了粮食,但是需要衣服穿,那么就去找织布的,用大米去交换衣料。原始的商业行为就是“以物易物”,后来才有了钱币这种中介。社会发展到了今天,反而很多人不把钱币当作中介了,也不能认清它作为一般等价物的本质,而是将它视为人生的终极目的。那么,人心就被财货所蒙蔽。而“义工银行”就是要突破人们对于金钱的崇拜,让每一个人都用自己的能力来付出,也让付出的人都能在需要帮助的时候获得回报。这个项目的中心只有一个字——“爱”。

  因此,我们要时时以“安贫守道”的精神、“奉献利他”的理念来观照自己,产生智慧,放下自我,才能最终了脱生死。

  佛教所说的“慧”有“闻”、“思”、“修”三个方面。“闻”就是听闻智慧的训导,“思”就是在听闻的基础上进行思考,“修”就是修行,就是实践,最终使“理”渗透到我们的生命中去。

  我们今天的课至多只是为大家打下一个“闻”的基础,而“思”与“修”的部分则需要你们各自回去贯彻与坚持下去。惟其如此,才能培养出慧心,用它来谱写一曲生命的弦歌。

  

《以慧心,谱一曲生命的弦歌》全文阅读结束。

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