修行秘钥，暗室明灯

　　贤宗法师

　　2012/12/19讲于香海禅寺戴洁老师亲子课

　　宇瑾整理

　　一、学佛入宝山不修空手还

　　现在的天气越来越冷，天气冷也是对我们抵抗能力的一个考验。戴洁老师刚刚教过，无论是天气炎热还是寒冷，经常做一些深呼吸，对身体大有裨益。

　　其实，平时之所以会感觉到自己身体颤抖，就是免疫系统在做自我修复的一个反应，深呼吸实际上就是帮助自我修复。经常有意识地做一些深呼吸，身体一般不会出现毛病，除非你的生活习惯反差巨大。所以，平时要多做一些深呼吸。

　　我们昨天讲到了生死问题、存在问题和转换问题，今天给大家讲讲修行。

　　修行之路上，在座的每一位都是同修。有的是身心方面的同修，有的是一家人中的同修，有的是念佛同修……总之，我们都在“道”上行走，包括我也在内。好比我们一同赶往北京，有的人刚从桐乡出发，有的人刚从义乌出发，有的人刚从杭州出发；有人走到了上海，有人走到了天津，有人走到了南京，时间不一样，路程不一样，精进度不一样，但都已行走在了“道”上。只不过有时，我们思考和看待问题的角度不同，高度不一样而已。就像刚走的一位老师，临走时带走了一本《金刚经》，其实能够接受《金刚经》，说明他修行就已经有了很大的境界和高度。如果我们还没有这种境界和高度，也不要自责，因为我们都还在这个“道”上，并没远离。

　　修行，不在乎能讲多少，而在乎能做多少。六祖慧能大师和神秀大师的公案，就是一个很深刻的启发。神秀大师可以宣讲三十多部经典，一直带领师兄弟们学习并为之传讲各种各样的经典，可谓学识渊博。但最后，弘忍大师却把衣钵传给了一个一直在后院磨面舂米的农夫——慧能。

　　因为，佛教里面有一个很重要的思想——不在乎理论知晓多少。

　　所以台上讲课的不一定是证道之人，往往是坐在下面听课的人，突然一悟、心开意解，那个时候就是大彻大悟，世间万事万物在面前没有一点阻挡，我们修行所要达到究竟圆满的境界，就是要向这样一种状态去升华、去修证，只有这样对我们的生命才会有意义。

　　学习多少佛法真的不是很重要，一堂课能记住一句话，然后用这句话时刻觉照、观察、审视和反省自己，就会发现每天都走在阳光和康庄大道上。向着自己理想和光明方向迈进的时候，人生真的是一个颠覆性的改变。这种改变、这种证悟、这种理想的结果从哪里而来？就是我们自己。

　　弘忍大师弟子甚多，最后证道的寥寥无几；孔子弟子多达三千，最后能成为衣钵传人的也凤毛麟角；我们在现在提出的二八法则，实际上也是这个道理。因此，我一直认为，佛法要用来修行而非用以学习，当然学习是为了更好地修行，但实修最为重要。也许，我们看过很多书，了解很多思想，掌握很多世界知识，这些其实并不重要；别人在你面前夸夸其谈，有学富五车之感，实际上也不重要。因为，知识对我们身心的改变并不能起直接作用，当然对有心人能起到精进的作用，但最终身心的改变还得靠我们通过在实际生活中去取舍而获得。

　　佛法讲到，一个凡夫要想成就无上正等正觉佛的境界，要经历三大阿僧祇劫。其中，每一大阿僧祇劫都要经过漫长的时间。打个比方，一块八百立方米的大石头，没有经过风吹雨打的风化，假如每隔十年用手摸一下，直至石头消失掉，这一段时间计为一大阿僧祇劫。这其中要经历两个过程，一个是凡夫的过程叫见道，见道后到菩萨七地，最后到菩萨正等正觉。从第一大阿僧祇劫到见道，修行永远是起起伏伏；见道之后，修行会一直不断地往上增长，因为真正地理解了因果规律，真正地见到了世界的本质。凡夫修行，一会想修，一会不想修；今天特别精进，明天立即懈怠……总是起起伏伏，这没有对与不对之分，是必然的过程，包括我也是如此。所以，没有见道之前，我们的修行不会一直向上增长。因此，我们必须时刻去体验宇宙的规律，不是光嘴巴上说，否则，就会一直停留在这样一个过程中。

　　二、大道在身边何须远觅禅

　　修行，一夜之间能否觉悟？一堂课下来能否证悟圆满究竟的境界？或者在某个地方禅修期间就能悟道？其实，修行千万不要存有侥幸和取巧心理，任何事物都要经过一个水到渠成的过程，都要有一个量变到质变的积累。就如高山倾泻而下的洪水，如果想要突破闸门，首先也要积累到一定的量之后才能成功。修行如此，觉悟如此，大彻大悟亦如此。

　　人生的历练，修行的积累需要一定的过程，如果说以前从来没有对生活中的各种境界进行体验和认识，突然得到彻悟，可能性一般不大，古代禅宗祖师有很多如是案例。除非，你是佛菩萨再来，类似于六祖慧能那样的大师。其实，明一居士在《读佛即是拜佛》中也提到，六祖慧能在悟到《金刚经》之前，已经对人生宇宙进行过不断地思考。比如，砍柴之中感悟人生，鸟鸣声中体察万物等等。正因为有前面那些不断地思考，后面一刹那的顿悟也理所当然。

　　所以，修行应该在生活当中。我们不要认为修行者一定要穿上一个袈裟，一定要住在庙里，或者一定要躲在深山老林里面，这是一个错误的思想。修行，不要脱离自己的生活，不要脱离自己的企业，不要脱离自己的家庭，不要脱离自己生活的氛围，这样才能真正地了解世界，正如六祖慧能所说：“佛法在世间，不离世间觉，离世觅菩提，恰如求兔角。”佛法本在世间，不能离开世间的觉悟去寻找另外一个菩提，离开世间去寻找菩提的康庄大道，毫无觅处。

　　三世诸佛，都在哪里成佛？——就在这个世间。

　　佛经里讲到，这个世间有四大部洲——北俱芦洲、南赡部洲、西牛贺洲、东胜神洲。我们生活的地球属于什么洲？——南瞻部洲。南瞻部洲有苦有热。在这种苦热的煎熬过程之中，自己就能找到想要的东西。所以我们人生，绝对苦不能成佛，绝对热也不想成佛，只有在苦热极度对立的过程中，才能体悟热的感受是什么，苦的感受又为如何。只有在这种状态里，才能真正地做到觉醒，真正地能了解世界，真正地感悟到苦难的一期历程。在这个过程中，会觉醒到许多平时想不到的东西。所以，真正的强者一定要以苦难作为铺垫，不能一看到苦难，心中就胆怯，远遁而避之。实际上，这是一个难得的修行历程。

　　三、践道须精进切莫随遇安

　　在人生修行的道路上，不要追求快速，也不要自我放弃，应该迎着自己所能达到的方向不断地向前推进。

　　修行有时候跟做企业一样，要学会做战略规划。比如，估计自己可以活七十岁，现在距离七十岁还有多长时间，也许三十年或者四十年不等。这一段时间就要做一个计划，把计划安排到每一天、每一个礼拜、每一个月。比如，念诵佛号，每年要完成多少，每月完成多少，每周完成多少，每天完成多少。修行也是这样，不要认为修行与做企业没有任何关系，做企业的人把企业做好，也就等于把修行修好。做任何事情都要有个计划，没计划就会随波逐流，永远没有结果。如果说，今天太冷了我要去睡觉，明天太热了我也不要修了，等到哪一天呢，永远没有个结果。

　　修行需要不断地进行自我总结。如同读书，如果书本是书本，我是我，主人公是主人公，看书就看书的世界，不会把书籍的内容用来观照自己，不能找到存在的价值，那么不管生命延续多长，对世间万物的理解能力依然停留在原有的状态，那读书意义不大，而这却是大多数人读书的习惯。如果真正对自己的生命负责，每天都要不断地进行自我总结，包括自我性格的改变，自己身边各种各样问题的反思等等。人生也一样，如果活了三、四十年以后，还没有总结，没有反省，那么，内心得不到净化，性格得不到改变，所经历的一切对自己也毫无任何帮助，这一生下来就得不到成长。因为，不能反思，就只能停留在原有的生命轨迹里。日本稻盛和夫先生有句令人非常欣赏的话：当我们每个人离开这个世间之后，我们的灵魂通过这一期生命，有所成长，有所进步，那这一生就没有白来。在这个世间，当乞丐也好，当总统也罢，富甲一方也好，学识渊博也罢，都是生命在这个过程的体现而已。名望、财富、庄严的相貌等等，有一天都会远离我们而去，最终，跟随我们的只是那颗有所净化的灵魂！

　　四、此心光明宝无上清凉珍

　　有次我在昆明讲课，凝神想象，想出了这样一个课题——“此心光明”，此四字来自于心学的集大成者王阳明先生，他离开这个世间之后，留给世人的就四个字：此心光明。光明是什么？太阳、敞亮、喜乐、智慧、慈悲……我们心目中所能想象的一切美好的境界都跟光明相应。我们内心光明吗？我们人生光明吗？我们理想光明吗？此时光明吗？如果能够做到光明，前方的道路必然非常敞亮；如果做不到，必然一片漆黑。谁都希望敞亮的道路，谁都不希望摸着石头过河，这就要求我们修学正道，只有心正、行正、语正、意正，一切才能从邪走向正，正所谓“如是思维，如是无邪”。

　　以前我参加一个BSE的培训课程。在那个课程中，每个人都必须在几天内学会游泳。我是一个旱鸭子，但也还是被同组的伙伴扔进了游泳池。当我在挣扎的过程中，却突然有所顿悟。我发现，当我的手不断地想将水往自己的方向收拢时，水却不断地向外涌；而当我向外拨水时，水却不断地向里面聚拢。人生也是如此：当把爱、财富、知识散出去的时候，身上会聚起很大的一个磁场。就像戴洁老师，她不断地给别人爱，不断地付出，走到哪里，其能量都会吸引一大群人，这就是魅力。

　　人的性格状态，决定自己会吸引什么样的人群，因此，通过观察一个人身边的朋友就能了解其为人。如果想要吸引自己心目中理想的人群，从现在开始，改变心力。

　　如果感觉每天生活的场所并不快乐，充满痛苦，…

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