..续本文上一页庆；积不善之家，必有余殃。这种善有善报、恶有恶报的思想流传了几千年。我们知道，被誉为“商圣”胡雪岩的“胡庆余堂”，就是根据这意思命名的。在为商上，胡雪岩亲书“戒欺”字匾，还教诫职工“药业关系性命，尤为万不可欺”，“采办务真，修制务精”。其所用药材，直接向产地选购，并自设养鹿园，且招牌为“真不二价”。胡庆馀堂现为国内规模较大的全面配制中成药的国药号，饮誉中外，对中国医药事业的发展起到了推动作用，被誉为“江南药王”。
胡雪岩早已去世一个多世纪了，但他的“胡庆余堂”招牌仍然不倒，传承至今。他提出的“戒欺”和“真不二价”，仍然成为行业典范，和至高无上的金科玉律，被人们津津乐道。
所以，这种价值和理念，是我们企业文化的灵魂。你的企业能为客户创造更好的价值，能为社会多做一点奉献，就会得到大众的拥护，于是，我们把这种行为称为种福田、积阴德。如果一个人，每天做好事，经常加班，不求回报，那么他的子孙肯定会兴旺发达，因为他是在积阴德。这种价值观现在人听了觉得好笑，认为落伍了，但在古代，这种观念是非常普遍的。我曾和上了年纪的老太太聊天，她说他们那个年代，如果父母嫁女儿的时候，选女婿不是说看家里的条件，看现在有多能干，看是不是高官厚禄，而是要了解这个年轻人家里上面三代有没有做亏心事。如果这个孩子家里前面三代都做好事、与人为善，那么这一代即便很贫穷，以后也会发达起来的。
这便是中国传统因果报应的思想。所以，我们企业要形成一种文化，这个企业领导者的价值观一定要符合天地大道、人间正道，符合芸芸众生的利益诉求，只有这样企业才会基业长青，长盛不衰。由此，禅宗要我们醒悟、开悟，真正了解生死，这样就能正确去解读我们的生命，解读成功和失败，解读金钱的意义，然后，去定位我们的人生。
中国的企业走向世界是迟早的事，但是，我觉得最关键的一点是，中国的企业如何定位自己。定位不正确，什么都干的出来，像三聚氰胺、瘦肉精之类会层出不穷。只要能赚到钱，不管白猫黑猫，抓住老鼠的就是好猫，他们最后成了没有道德底线，唯利是图的一群。有人赚到钱了，赶快移民到国外，因为在中国，如果有一天税务局一查，很多人就会一夜之间倾家荡产。很多暴发户的钱就是这么来的，他的财富是这么积累起来的，可以想想，这样的钱能长保吗？此为“凶财”，不是“吉财”。凶财终凶，它只会给我们带来祸患，这是千古亦然的道理。
有部电视剧叫《一代大商孟洛川》，非常值得企业界人士去看。为什么说中国很多富豪、生意人不能叫“企业家”呢？因为在国外，对企业家的要求是很高的，他们有很高的人生境界，有很大的社会责任在里面，不是说你办个企业，有钱了，就叫“企业家”。
将企业引入禅境
了然生死通达宇宙，是人生的终极智慧。生死的本质是什么？是轮回；宇宙的本质是什么？是空性。佛教里面讲“空”，有十八种。空到最后，你不执着这个空，连“空”的概念都没有了，才算彻底。我们一般人对“空”理解为一无所有，其实要理解佛教的“空”，就要站在一定的人生高度上，当你没有达到这种高度时，是很难从里面悟出来的。这就如对一个盲人，从来没见过色彩，你说雪的颜色，说它是白的，又形容不是黑的，不是黄的，不是紫的，不是蓝的，不是红的，你说的再多，他还是不明白。
于是，佛教的一个重要思想，就是要我们去实证。禅修不是说着玩、坐而论道，要实修才行。“如鱼饮水，冷暖自知”你要想知道这杯水怎样，只有喝了才能明白。做企业也一样，你可能懂得很多很多知识，但是如何把这些知识转换成能量，而不是成为你思想的累赘成为所知障，如何把学到的东西在自己的企业和生活中运用起来，消化吸收，滋益你的事业和人生，这便需要我们去禅修。
禅修是什么，首先是修“静心”。大家每天都面对繁杂的事务，要学会“闹中取静”。你每天有众多事务要处理，还能优雅从容、不疲累、不厌倦，这就需要我们保持禅修的习惯，平时养成静坐的习惯，这样才能以简驭繁、精力充沛、游刃有余。另外，在处理事务时也要以“静”的心态去面对，不要一遇到特殊情况就手忙脚乱六神无主，要保持如如不动的心性，即便再大风浪，我自安之若素。“每临大事有静气”，那么，这个“静气”是怎么来的？便是日常修炼的结果。
事实上，很多人每天被杂念缠绕，身心浸泡在贪嗔痴慢疑之中，身上的能量一大半就消耗在这些妄念上。焦虑，恐惧，恼怒，纠结，不安，烦躁，沮丧……这都是人生的负能量。做正事，消耗的能量并不多，你看台湾的南怀瑾老先生，每天只吃一杯粥，事务繁多，天不亮就起来，至深夜才休息，几十年如一日，可还是精力充沛。还有广钦老和尚，数十年只吃水果，仍然天天讲经、修行、做管理，也没见人家面黄肌瘦衰弱不堪，反而红光满面，身轻体健。这便是精粹的禅修达到的结果。
其实，从佛教里面讲，每个人今生能做成多少事，都是一定的。不要认为我只要努力，就可以达到什么程度，那是你的福报决定的。但话说回来，这个定数不是死的定数，因为福报可以培植，你多种福因，广种福田，自然会得福果。
这几年里，不知道有多少人请过我，说师父我那里有个庙，想请你过去当住持。如果一个个接下来，我现在起码是40多个寺院的住持了。有人跟我开玩笑说，师父，你干嘛不接呢？接下来你就有40多个连锁店了，你也成为集团公司的老总了。这个时候我就需要关照自己：你有多大本事，能做多少事？不要被别人吹捧一下就忘乎所以。很多人是在别人的打击嘲笑中爬了起来，却在别人的赞扬和蜜语中跌倒了。所以我推荐大家看一本书，叫《群书治要》，唐太宗叫魏征召集他所有的朝臣，把1500多年中国古代历史里所有的书籍，最精华的部分摘录出来。这个当然是为治国用的，但面对一个企业，也未尝没有益处。
事实上，管理一个企业和管理一个国家，真有许多相通之处。作为国王，你如何让国家强大，百姓安居乐业，臣吏们尽职尽责；作为企业的老板，你如果让公司兴盛，员工幸福、乐于奉献，领导们安于值守、兢兢业业？从这个高度来看，没有什么分别，都是管理。
对于人生的思考，站在什么角度就会决定我们的智慧和眼界，重要的是，怎样找到事物真正的本质，了解事物存在的自然规律，然后驾驭住它。比如，要让车跑得快，就要拿着鞭子去抽马，而不是抽车。再比如，本来想往南去，你却从北面走，再怎么加速度，也是南辕北辙。不要认为自己不会犯这样的错误，其实我们常常范这样的错误而不自知。这就是没有了解事物存在的规律。
再说，作为一个人，你身边吸引什么样人，就可以看出你是什么样的人。如果身边都是些打麻将、喝酒、或议论是非的人，那你就和他们的频率相同。如果你是有思想的人，爱看书的人，阳光上进的人，你的朋友也多少和这些类似。所以，作为一个企业的老总，你是什么样的人，就会吸引到什么样人才。为什么有人说，我吸引到的都是自私自利、尔虞我诈、唯利是图的人？因为你和别人讨论、沟通的时候，都是这个事情投资多久会赚多少钱，有什么好处，用利益去诱惑别人，当然，绝对去除利益是不可能的；但如果你换一种讲法，说这件事做起来，能帮助多少人，能让多少人的生活得到改善，思想得到转变。如果这样去跟别人讲，投资人眼睛里就不只看到利益了，他还有种价值和责任感。因此，你是什么样的人，有怎样的思维和高度，就会吸引到什么样的人才。
其实我们的禅与人生，是一个相应的观念，两个不同的名称。中国的禅宗，提出“不立文字，教外别传，直指人心，见性成佛。”还有一句话：心外求法，是魔，心内求法，是道。这些都非常明了，说明“心”是禅的根本，万法修心，如果我们做事总是找一些客观条件抱怨，这就叫心外求法，如果我们安于现状，尽心把每件事情做好，就是心内求法。
我在深圳读书的时候，有次遇到一个新加坡老太太。她算是资深商人，在新加坡开店40年。不过一共只开了四家店，每十年开一家。这样的速度，在我们国内很罕见。华人在外面，一般很少把钱放到银行里，都是自己存起来，到够开第二家店了，再拿出来，所以他们不会往银行借钱。大家想想这样做有什么好处？是的，心安。
前几天我读到一部日本的经商书，里面有句话印象深刻。他说：一个生意人，忙到年底，如果所赚到的钱刚好够自己生活，那这是一个有道德的商人；如果忙到年底，剩下的钱远比自己生活的开销多，那这才叫经商。它里面解读的思想很深刻，体现了日本的商业道德。
而在我们国内，大多数朋友是这样折腾的：盘个灶，五个锅，锅盖三个。这边锅烧开了，就把那边锅盖拿过来，那边烧开了，又把这边锅盖拿过去。可是等到五个锅都烧开了，怎么办？缺两个锅盖，于是，盖不住了，就失火了。我们现在都是这样，把房子拿过来抵押，贷款，再买一套房，然后再拿房子来抵押，办公司，然后又用公司来抵押什么，最后东拉西补，不行了，就借高利贷。最后，抵不过来，就东窗事发了。
所以，“心安处是故乡”。 有一个老师曾在湖南大学讲，《论语》所有的中心思想就是让我们安心。我听了很受触动。仔细想想，我们所做的每件事，是否让自己心安？心安就能睡得稳，心安就不会亏欠于人，心安就能推己及人……这便是告诉我们，在做每件事时如何面对自己的心。所以，禅修就是这样一个“修心”的过程。
“五心”归顺，百事可成
最后我们总结一下，禅修，就是通过修行去树立我们正确的人生观。那么正确的人生观包含几个方面呢？我简约概括为“五心”：第一，光明心。第二，平常心。第三，安心。第四，清净心。第五，慈悲心。
什么是光明心？心像万里晴空一样，有无尽的光明透射下来，朗照山河宇宙，花树自然，非常温暖，非常澄澈，非常明亮，它与阴暗、阴郁、阴霾相反，是喜乐的、坦荡的、阳刚的一种状态。平常心，就是因缘而生，因缘而灭，不攀缘、不强求。平常心不是说我什么都不做任其自然，而是要放下自己的身份、地位、名誉等等我执的东西，以平和之心去面对生命的每个过程。第三是安心，就是不管在什么状态下，都能坦然受之，都能心平气和，都能问心无愧。所以安心是没有执着没有挂碍，一种非常洒脱自在的心灵状态。第四个是清净心，清净心如山里的清泉，一尘不染。它历游人间，仍然保持一种清澈见底的状态。如果我们的修行不够，稍有风吹草动，它便会激起圈圈涟漪，甚至变的浑浊。第五个，慈悲心。即是悲悯之心。佛对我们众生的慈悲，犹如父母关照孩子一般，倘若我们都用母亲照顾孩子的心态去面对世间的一切，那么，心就会变得非常柔软，博大，温厚。
我们修行的目标，即是实现以上“五心”。如何把这样的“心”，贯彻到企业、生活当中，则是一个长期实践的过程。真修行好比打仗，唯有攻城拔寨，浴血奋战，才可能使刁钻顽固的“贼寇”归顺。
因此，修行的过程就是降伏我心的过程。
《诛富之道，“攻心”为上》全文阅读结束。