..续本文上一页到庙里，送了后没有事，发现师父都到禅堂去打坐，他就跟着坐到后面。一柱香下来，他跑出来跟师父讲：这个打坐真好啊，我把十几年前某人欠我的五文钱都想起来了！
打坐为什么有这样的效能，因为打坐就是使我们的心静下来。当一杯水静下来，才能看清里面，人也一样，当人成一杯清水的时候，脑子是清楚的，思维十分锐利、灵活、通透。
日本的武士道在比赛之前，不会搞热身之类的，而是盘腿坐在那里，让自己的心空下来。你一旦有了想法就会表现出来，对方就有了对治之法，只有当自己无招的时候，别人出招就能很快应对，这叫“无招胜有招”，——有人可能觉得这个说法是瞎编的，是金庸小说看多了，其实不是这样。
大家禅修打坐的时候，必须先由入静开始，达到后来的“寂静”，此时已经是忘我的境界，从“身空”、“心空”而进入到虚空的法界。当你把自己完全空掉的时候，才算契入禅坐三昧。此时，身心绝然无碍，自由如风，因为你已经忘掉了身心，没有了身心。
大家观察一下，孔令辉发球的时候是怎么发的？把球扔上去，乒乓球拍就这样过去，就是给你一个无招的方式，接下来会有无数的方式给对方一个错手不及，这即是以“无”胜“有”的思想。“有”怎么能斗得过“无”呢？“有”就是从“无”来的。
《金刚经》“空”的思想就是这样，他要求我们时刻把内心所有的执着和妄念去掉。我们经常进寺院会看到一个胖胖的弥勒佛，旁边有副对联——笑口常开，笑天下可笑之人；大肚能容，容天下难容之事。这副对联实际上说了两个字，“笑、容”，能容的人就能笑起来，能笑的人，肯定能包容，不是吗？
假若一个人每天斤斤计较，肯定很纠结，每天纠结肯定很痛苦，痛苦的人能笑出来吗？当你的心像无尽的虚空那般开阔的时候，什么都能包容下，什么都可以在里面生长。看看我们这个世界，有参天大树，有小小灌木，有荆棘丛生，有漫漫荒草，有草长莺飞，有虫爬鱼跃……形成了五光十色光怪陆离的自然界。我们人是自然之子，应该像大自然学习，那种阔达仁厚的精神，天无不覆，地无不载。
回到企业上，如果我们要把企业做到无限大，就要容纳不同的人在里面做事，就要有不同的人才加盟，如果这个人有一点缺点或错误就一脚把他踢走，那企业势必成为流水线，留不住人，看起来人来人往，却扎不住根。这对企业是致命的损失，因为一个出色的企业一定让员工有以企为家的感觉，让他们不愿意离开，这样的企业才有核心竞争力——说到底，所有的竞争最后都是人才的竞争，没有人才，其它的俱是泡沫。
再坏的人也有优点，只要把他放在合适的位置上，就能发挥作用。从前有个村子，里面有个无赖，可谓无赖透顶，只要村里发生任何坏事，都少不了他的一份。但是村长很聪明，就把无赖利用起来。原来他们村里最难解决的是计划生育问题，每次上级派人来检查，村长都很头大。于是他和这个无赖交易：上级领导来了你想办法缠住他，我给你什么好处。后来果然一切如愿，很少到这边来了。无赖干正事不行，干坏事可是歪点子多多，这正是物尽其用的办法。
战国时代的孟尝君，手下就有很多鸡鸣狗盗之徒给他办了大事。由此可见，这世上并无不可用之人，正如我们常说，天下没有一个不可教的学生，只是老师教错了方法。故此，当你还没找到最佳方案去对治一个人的时候，唯一可做的，就是包容。这是挽留人才的根本方法。你越能包容，人才就越多，你不拘一格地包容，就有不拘一格的人才。当然，我们在用人的时候，最好考虑到德才兼备。
人间“正信”不沧桑
“人生不如意的事,常常十之八九”，作为凡夫，此是我们与世界关系所做的注脚。
须知，这个世界不是为我们每个人量身定做的，它不为尧存不为桀亡，恒常不变，一如既往。所以，关键在于我们用一颗什么样的心去解剖它，以什么样的思想和态度去面对它，接受它。故而，改变世界先要从改变自己开始，你的心变了，世界才会变。 “心为法王，心生则法生，心灭则法灭，心通则法通”。你的心“通”了，“法”，也就是你看世界的眼光、态度和方法才能通达。你的眼光、态度和方法通达了，这个世界也就通了，达了——无处不通，无所不达。——那时候，你就成了世间如来。
关于心，禅宗里面有三个最为经典的故事，可以说百听不厌，现在，我也就“不厌其烦”地跟大家再分享一下：
第一个是慧能大师，他为了躲避追杀，在猎人堆里混了十几年，最后觉得差不多了，就离开那里来到广州的光孝寺。当时寺里有个师父正在讲《涅槃经》，中场休息的时候，两个僧人看到院外经幡被风吹的沙沙响，于是一个说，这是幡动， 另一个说，不，是风动。两人相持不下争论不休，此时，身边一个不起眼的同修对他们说：“不是幡动，也不风动，而是仁者心动。”，当时在场的人都惊呆了，并且有如灵光乍泄，心开意解。这个不起眼的人，便是隐藏已久的慧能。
第二个故事是，有师兄二人下山，刚下过一场雨，河水漫涨，他们刚走到河边的时候，看到一个漂亮的姑娘也要过河，但她不愿意脱鞋子，就央求两个师父把他背过去。师弟在旁边犹豫不决，师哥却毫不介意，抱起女孩子就过了河。他们再赶路时，师弟就很不满意，对师哥说，“我们是出家人，戒律里有明文规定，不许近女色，你怎么去背她呢？”，师兄一笑置之，并不理他。到晚上要睡觉的时候，他还在那里唠叨，师兄实在忍不住了，就对师弟说:“小姑娘我早就放下了，师弟，你怎么还抱着不放呢！”师弟听了后十分惭愧。
第三个故事是宋代的大学士苏东坡，他和一个叫佛印的禅师是朋友。有一次两人在禅堂里打坐，佛印一向节俭，穿的衣服破烂敝旧，苏东坡看后笑着说：“禅师，你知道在我眼里你是什么吗？” 佛印问：“什么呢？”苏东坡说：“在我眼里你像一堆狗屎。” 佛印回问他：“苏学士，你知道在我眼里你是什么吗？”苏东坡问什么，他说：“一尊佛。” 苏东坡很高兴，因为他经常和佛印有机锋之辩，但是常占下风，这次总算胜了他。于是回去得意地对妹妹说，我今天终于占了便宜！妹妹问怎么回事，他说了来龙去脉，妹妹听后说：“哎呀，你又败了。我听说心中有佛的人看到别人就是佛，相反，心中是狗屎的人看到别人才是狗屎。哥哥，不是你占了佛印的便宜，而是佛印占了你的便宜！”
这三个故事告诉我们什么呢？心是改变这个世界的枢纽，是契入世界的总阀门，你只有从这里摁，所有的程序才能改变。举个例子，做企业想觅揽人才，你首先要有个善于发现人才的眼睛，你要有这样的眼睛，就需要有一颗爱人才、爱这个世界的心，如果你处处都是自私自利，你的接纳便很狭隘，很有限。你有多大的心量，就有多大的人材跟着你。当你有双善于发现人才的眼睛时，你会发现到处都是可用之才，他们有不同的大小、尺寸、性能，可以放置不同的地方。当你的心是圆满的时候，看到的世界也是圆满的，你的心是残缺的，看到的世界就是残缺的。所以，禅修就是要修我们圆满的心，把缺陷去掉，化短为长，把不圆满修到圆满。
昨天，我在图书馆里讲过中西文化的差异，其中重要一点，就是西方讲究优胜劣汰，所以西方的绩效模式很好，能充分调动人的积极能动性，但是它也容易激起人无止境的贪欲。一旦物质和财富的欲望无限膨胀，就会形成金钱至上主义，把金钱当做成功，把成功当做人生的追求。我们中国现在呢，很多的管理方式和观念都是从西方引进的，管理模式可以借鉴，但相应的价值观就不一定全盘吸收了。
其实，如果做企业，中国人也自有他的优势，春秋时期的范蠡就是一个典范，他被后世生意人奉为财神。因为他曾经“三聚三散”，三次经商成为巨富，又三次散尽家财。他的智慧和德行都是后人效法的对象。如果我们能把立功、立言、立德结合起来，时刻把修身的观念贯彻到经商和生活中，有“为天下致富，为众生牟利”的思想、精神，这就仿佛把根先扎的很深，然后才能长成参天大树。
根立起来之后，就能经得起大风大雨。它还不断地蔓延，深入，牢牢和大地结合在一起，下抱地母，上拥青天，这就是独立于天地之间的一株百年不倒的大树，可以洒荫凉，改气候，造风景，这样的树，这样的企业，就是人间正气，人间正道，人间正品的一个标本。
所以，我们企业的领导人以什么样的精神，什么样的价值观念，什么样的视野和气魄，完成什么样的人生，做出什么样的事情，就来源于你的思维方式，来源你的一颗心。心改变了你的思维方式，思维方式改变了你的行为方式，行为方式，又改变了你的世界。
最后，你拥有这样一颗心，就叫信仰，而且叫正信。一个拥有正信的人，一个拥有正信的企业，才是根本的长生之道，长盛之泉。至于智慧、福报、人才等等，都不成问题，因为，一个拥有正信的人，才算真正的智慧，才是长久的福报，才有源源不断的人才。
《叶落彼岸，花开荼蘼》全文阅读结束。