..續本文上一頁到廟裏，送了後沒有事，發現師父都到禅堂去打坐，他就跟著坐到後面。一柱香下來，他跑出來跟師父講：這個打坐真好啊，我把十幾年前某人欠我的五文錢都想起來了！
打坐爲什麼有這樣的效能，因爲打坐就是使我們的心靜下來。當一杯水靜下來，才能看清裏面，人也一樣，當人成一杯清水的時候，腦子是清楚的，思維十分銳利、靈活、通透。
日本的武士道在比賽之前，不會搞熱身之類的，而是盤腿坐在那裏，讓自己的心空下來。你一旦有了想法就會表現出來，對方就有了對治之法，只有當自己無招的時候，別人出招就能很快應對，這叫“無招勝有招”，——有人可能覺得這個說法是瞎編的，是金庸小說看多了，其實不是這樣。
大家禅修打坐的時候，必須先由入靜開始，達到後來的“寂靜”，此時已經是忘我的境界，從“身空”、“心空”而進入到虛空的法界。當你把自己完全空掉的時候，才算契入禅坐叁昧。此時，身心絕然無礙，自由如風，因爲你已經忘掉了身心，沒有了身心。
大家觀察一下，孔令輝發球的時候是怎麼發的？把球扔上去，乒乓球拍就這樣過去，就是給你一個無招的方式，接下來會有無數的方式給對方一個錯手不及，這即是以“無”勝“有”的思想。“有”怎麼能鬥得過“無”呢？“有”就是從“無”來的。
《金剛經》“空”的思想就是這樣，他要求我們時刻把內心所有的執著和妄念去掉。我們經常進寺院會看到一個胖胖的彌勒佛，旁邊有副對聯——笑口常開，笑天下可笑之人；大肚能容，容天下難容之事。這副對聯實際上說了兩個字，“笑、容”，能容的人就能笑起來，能笑的人，肯定能包容，不是嗎？
假若一個人每天斤斤計較，肯定很糾結，每天糾結肯定很痛苦，痛苦的人能笑出來嗎？當你的心像無盡的虛空那般開闊的時候，什麼都能包容下，什麼都可以在裏面生長。看看我們這個世界，有參天大樹，有小小灌木，有荊棘叢生，有漫漫荒草，有草長莺飛，有蟲爬魚躍……形成了五光十色光怪陸離的自然界。我們人是自然之子，應該像大自然學習，那種闊達仁厚的精神，天無不覆，地無不載。
回到企業上，如果我們要把企業做到無限大，就要容納不同的人在裏面做事，就要有不同的人才加盟，如果這個人有一點缺點或錯誤就一腳把他踢走，那企業勢必成爲流水線，留不住人，看起來人來人往，卻紮不住根。這對企業是致命的損失，因爲一個出色的企業一定讓員工有以企爲家的感覺，讓他們不願意離開，這樣的企業才有核心競爭力——說到底，所有的競爭最後都是人才的競爭，沒有人才，其它的俱是泡沫。
再壞的人也有優點，只要把他放在合適的位置上，就能發揮作用。從前有個村子，裏面有個無賴，可謂無賴透頂，只要村裏發生任何壞事，都少不了他的一份。但是村長很聰明，就把無賴利用起來。原來他們村裏最難解決的是計劃生育問題，每次上級派人來檢查，村長都很頭大。于是他和這個無賴交易：上級領導來了你想辦法纏住他，我給你什麼好處。後來果然一切如願，很少到這邊來了。無賴幹正事不行，幹壞事可是歪點子多多，這正是物盡其用的辦法。
戰國時代的孟嘗君，手下就有很多雞鳴狗盜之徒給他辦了大事。由此可見，這世上並無不可用之人，正如我們常說，天下沒有一個不可教的學生，只是老師教錯了方法。故此，當你還沒找到最佳方案去對治一個人的時候，唯一可做的，就是包容。這是挽留人才的根本方法。你越能包容，人才就越多，你不拘一格地包容，就有不拘一格的人才。當然，我們在用人的時候，最好考慮到德才兼備。
人間“正信”不滄桑
“人生不如意的事,常常十之八九”，作爲凡夫，此是我們與世界關系所做的注腳。
須知，這個世界不是爲我們每個人量身定做的，它不爲堯存不爲桀亡，恒常不變，一如既往。所以，關鍵在于我們用一顆什麼樣的心去解剖它，以什麼樣的思想和態度去面對它，接受它。故而，改變世界先要從改變自己開始，你的心變了，世界才會變。 “心爲法王，心生則法生，心滅則法滅，心通則法通”。你的心“通”了，“法”，也就是你看世界的眼光、態度和方法才能通達。你的眼光、態度和方法通達了，這個世界也就通了，達了——無處不通，無所不達。——那時候，你就成了世間如來。
關于心，禅宗裏面有叁個最爲經典的故事，可以說百聽不厭，現在，我也就“不厭其煩”地跟大家再分享一下：
第一個是慧能大師，他爲了躲避追殺，在獵人堆裏混了十幾年，最後覺得差不多了，就離開那裏來到廣州的光孝寺。當時寺裏有個師父正在講《涅槃經》，中場休息的時候，兩個僧人看到院外經幡被風吹的沙沙響，于是一個說，這是幡動， 另一個說，不，是風動。兩人相持不下爭論不休，此時，身邊一個不起眼的同修對他們說：“不是幡動，也不風動，而是仁者心動。”，當時在場的人都驚呆了，並且有如靈光乍泄，心開意解。這個不起眼的人，便是隱藏已久的慧能。
第二個故事是，有師兄二人下山，剛下過一場雨，河水漫漲，他們剛走到河邊的時候，看到一個漂亮的姑娘也要過河，但她不願意脫鞋子，就央求兩個師父把他背過去。師弟在旁邊猶豫不決，師哥卻毫不介意，抱起女孩子就過了河。他們再趕路時，師弟就很不滿意，對師哥說，“我們是出家人，戒律裏有明文規定，不許近女色，你怎麼去背她呢？”，師兄一笑置之，並不理他。到晚上要睡覺的時候，他還在那裏唠叨，師兄實在忍不住了，就對師弟說:“小姑娘我早就放下了，師弟，你怎麼還抱著不放呢！”師弟聽了後十分慚愧。
第叁個故事是宋代的大學士蘇東坡，他和一個叫佛印的禅師是朋友。有一次兩人在禅堂裏打坐，佛印一向節儉，穿的衣服破爛敝舊，蘇東坡看後笑著說：“禅師，你知道在我眼裏你是什麼嗎？” 佛印問：“什麼呢？”蘇東坡說：“在我眼裏你像一堆狗屎。” 佛印回問他：“蘇學士，你知道在我眼裏你是什麼嗎？”蘇東坡問什麼，他說：“一尊佛。” 蘇東坡很高興，因爲他經常和佛印有機鋒之辯，但是常占下風，這次總算勝了他。于是回去得意地對妹妹說，我今天終于占了便宜！妹妹問怎麼回事，他說了來龍去脈，妹妹聽後說：“哎呀，你又敗了。我聽說心中有佛的人看到別人就是佛，相反，心中是狗屎的人看到別人才是狗屎。哥哥，不是你占了佛印的便宜，而是佛印占了你的便宜！”
這叁個故事告訴我們什麼呢？心是改變這個世界的樞紐，是契入世界的總閥門，你只有從這裏摁，所有的程序才能改變。舉個例子，做企業想覓攬人才，你首先要有個善于發現人才的眼睛，你要有這樣的眼睛，就需要有一顆愛人才、愛這個世界的心，如果你處處都是自私自利，你的接納便很狹隘，很有限。你有多大的心量，就有多大的人材跟著你。當你有雙善于發現人才的眼睛時，你會發現到處都是可用之才，他們有不同的大小、尺寸、性能，可以放置不同的地方。當你的心是圓滿的時候，看到的世界也是圓滿的，你的心是殘缺的，看到的世界就是殘缺的。所以，禅修就是要修我們圓滿的心，把缺陷去掉，化短爲長，把不圓滿修到圓滿。
昨天，我在圖書館裏講過中西文化的差異，其中重要一點，就是西方講究優勝劣汰，所以西方的績效模式很好，能充分調動人的積極能動性，但是它也容易激起人無止境的貪欲。一旦物質和財富的欲望無限膨脹，就會形成金錢至上主義，把金錢當做成功，把成功當做人生的追求。我們中國現在呢，很多的管理方式和觀念都是從西方引進的，管理模式可以借鑒，但相應的價值觀就不一定全盤吸收了。
其實，如果做企業，中國人也自有他的優勢，春秋時期的範蠡就是一個典範，他被後世生意人奉爲財神。因爲他曾經“叁聚叁散”，叁次經商成爲巨富，又叁次散盡家財。他的智慧和德行都是後人效法的對象。如果我們能把立功、立言、立德結合起來，時刻把修身的觀念貫徹到經商和生活中，有“爲天下致富，爲衆生牟利”的思想、精神，這就仿佛把根先紮的很深，然後才能長成參天大樹。
根立起來之後，就能經得起大風大雨。它還不斷地蔓延，深入，牢牢和大地結合在一起，下抱地母，上擁青天，這就是獨立于天地之間的一株百年不倒的大樹，可以灑蔭涼，改氣候，造風景，這樣的樹，這樣的企業，就是人間正氣，人間正道，人間正品的一個標本。
所以，我們企業的領導人以什麼樣的精神，什麼樣的價值觀念，什麼樣的視野和氣魄，完成什麼樣的人生，做出什麼樣的事情，就來源于你的思維方式，來源你的一顆心。心改變了你的思維方式，思維方式改變了你的行爲方式，行爲方式，又改變了你的世界。
最後，你擁有這樣一顆心，就叫信仰，而且叫正信。一個擁有正信的人，一個擁有正信的企業，才是根本的長生之道，長盛之泉。至于智慧、福報、人才等等，都不成問題，因爲，一個擁有正信的人，才算真正的智慧，才是長久的福報，才有源源不斷的人才。
《葉落彼岸，花開荼蘼》全文閱讀結束。