心是莲花开
贤宗法师给企业管理界开示
杜柯整理
拿出你们的钥匙，把心打开
今天这节课，其实不是我在上面讲，而是大家在下面用心来体验。是心与心的交流、碰撞和共鸣。如果你是一个有心人，这一天就是丰富、圆满的一天；反之，这一天就很枯燥、无味，度日如年。所以，在这个过程中你能不能得到收获，完全在与你用心来体验多少。
在佛教的思想里面，你想从这个世界得到多少收获，最终取决于你的心打开多少，假如你的心打开针孔那么大，那么看到的外境就在一毫之间。假如你把心打开到无限量大，你看到的世界是无止无境的。这个世界上，每个人都认为自己掌握了真理，各执一词，但是，前者如盲人摸象，对世界的认识是片面的、残缺的，后者呢，可能更多地、更全面地反映了事实真相。而佛陀，就是全知全能者。
因此，我们对人生的理解，对事物的体认，都来自于我们的一颗心。今天有缘跟大家在一起，我希望大家尽可能地打开自己的心，与我同频共振。所以，请拿出你的钥匙来，把心打开。
心没打开，手就抓住不放
对于管理，大家都有一个共同的认识，管理主要管什么？管人。管人主要管什么，管心。这是最简截的回答。你管住他的行为管不了他的心，他的心就是扭曲的，在那里憋着，那么早晚也会出问题，这时候，他的行为也管不住了。所以说，心是什么？是一切的源头。所以禅修就是训练我们自己的心，——从无知到有知，从残缺到圆满，从局限到超脱。让我们的心永远达到一种澄明宁静、祥和自在的状态，从而实现自己的人生价值。
现在，先来了解一下什么是禅。
禅，佛教通常有个解释，叫静虑。静，是安静、宁静的一种状态。静是身心从里到外的舒坦，是能看清各种事物的存在状态，浮躁的心没有了，烦恼的心没有了，祥和的心生起了，喜乐的心存在了。当内心宁静的状态在身上涌现时，你所有纠结的细胞就打开了。别人惹我生气，我不和他争吵，这也是一种宁静的状态，因为我一争吵，心就不宁静了；当我们自在地展现出超人的智慧时，也是宁静的状态，因为心不宁静，不可能产生超人的智慧；当我们能掌控人生、能高屋建瓴、能智慧地去解决人生中的问题，这也是宁静的状态。你看为什么有人开车容易撞车，因为他太急躁，或者急着要去完成一件事，每逢这个时候，就最容易出错、出乱子。再比如，还有的人举止文雅，态度从容，微笑柔和，这也是宁静的状态，这种状态，可能不是一时半会炼出来的，而是日常养成的。
因此，我们要尽量让自己的心安静下来。如果今天坐在这里，你却心不在焉，不断想着家里有什么事，公司有什么事，朋友有什么事，这些事在你的心里缠绕盘旋。你心不在这里，人又不能回去，于是很纠结，于是就坐立不安，身心不安稳。想一想，倘若我们长时间处于这样一种状态，什么忧郁症、分裂症、强迫症、肠胃不好、睡眠不好、精神恍惚、神经衰弱，等等毛病都出来了。不是我在瞎说，集腋成裘，积沙成塔，很多大病都是从微小的一时一刻开始的，因此要时时保持警惕。
设想一下，如果我们抓一个东西，时刻把它抓得紧紧的，白天抓住，晚上抓住，走路抓住，吃饭抓住，那你累不累呢，你会变成一个什么东西？会变成一个奴隶，——被你所抓的东西绑架了，像绳索把你捆得紧紧的。把你捆得紧，里面细胞就不能顺畅地更替，新陈代谢不能自然地完成。你想想，这个身体能健康吗，这个智慧能生长吗，那种愉悦的状态能展现吗，幸福的美感能生起吗？所以，有的人把钱抓得紧紧的，成了守财奴，其实是被钱绑架了，正如巴尔扎克小说中的那个葛朗台，最后为钱而死，却没有带走一文钱。钱不能带进棺材，但有的人却为了钱进棺材。
同样，有的人把权抓得紧紧的，为了权被权绑架，最后架了空，从高空中跌下来，摔的很惨。有的人把感情抓得紧紧的，被感情奴役，最后折磨得不成样子，人不人鬼不鬼。
由此可见，如果你的心没有打开，你的手就打不开，就会抓得紧紧的。这便是我们怎样对待，怎样选择的问题。早晨在微信上看到一个新闻，说一个大老板，才45岁，得病暴死。前面看过有28岁暴死的，当然还有的更年轻。这些人也算事业有成，却都享受不到自己的劳动成果。科学计算，一个人按正常生命，应该活到120岁。为什么30岁、40岁，其实处于人生的少年时期就夭折了呢？为什么会出现这种状态，我们每天为什么活着？所以这节课就是我们一起来思考，一起来观照，一起来找问题，一起来解决它。
一个真正智慧的人，一定为自己的心活着
实际上，生活中很多问题都来源于我们的心态。举个简单例子，当我开着3万块钱的车，看着人家开着20万的，心里不免有一种失落、一种不舒服。这时候你要想一下：我为什么会有这样呢，为什么总被其他的东西左右而活不出自我呢，为什么要把车跟面子绑架在一起。如果你到别人家去做客，发现他家里不如你，你就趾高气扬沾沾自喜；发现人家比你强许多，你就羡慕嫉妒恨，心里埋怨哀叹。当你穿的衣服不如别人奢华，戴的首饰很便宜，你就觉得自己比别人矮一截，这到底是为什么呢？我们从来没有想过。难道这些真的非常重要吗？难道和别人比较你就能找到自我吗？难道你就是一个空壳、一个没有灵魂的人，所有的一切必须建立在外物之上吗？——那样你岂不成了稻草人了？如果把一个稻草人给他穿上华丽的衣服戴上首饰，你是不是也朝他顶礼膜拜呢？如果你的眼光够长远，视野够开阔，去看看，那些对世界做出极大贡献的人，都是有钱人吗？那些演技最好的演员，都是最漂亮的吗？那些被后人永远记住、怀念的人，都是非富即贵，活着时无限风光吗？
这就是一个心的问题。当然也是世界观、价值观的问题。但世界观、价值观也是心的问题。它是心之土上长出的树。
我们常常被别人牵着鼻子走，一走几百里，没有知觉。那样我们岂不成了牛马？因为只有牛马才别人牵着鼻子走。我们总是在追风，赶潮，迷失掉自己。人家当个经理，当大公司的负责人，你在别人面前就自惭形秽手足无措。人家是个官员，你就卑躬屈膝讨好巴结失掉你自己。如果你能把贫与富，贵与贱，穷与通，都一视同仁，等闲视之，把他们当做是人生中一个无关紧要的小插曲而已，你就不会被它干扰，你就会知道自己应该做什么事，应该努力的方向，当你成功了，发达了，你也不会迷失掉自己。
禅修，即是修我们的心。要达到的境界是，“外禅内定，如如不动”。中国的禅宗，非常注重解决心的问题。禅宗经常讲“开悟”，那悟是怎么开的，不就是心的问题吗？不开悟则不能见道，不见道你就是愚痴迷惑的。什么是开悟？——你的心处于一种不受尘世污染、干扰，澄明安静，随时可以观照，而又对宇宙人生有正确的高屋建瓴的理解的时候，这样一种状态，就叫开悟。当然，因为宿根不同，有的可以瞬间开悟，而有的人要几生几世，甚至更久。
一个人，如果在心中总是患得患失，他便不能取得巨大成就。君子坦荡荡，小人长戚戚，因为心的开放程度不同，所以君子远比小人做事更容易成功，这还抛开个人品质的优劣。一个人，能完全臣服自己的心，使它听从于你的指挥，能够自立、自强、自爱，达到那种驾驭自如的状态，他在哪里都不会失败。这个时候，他就能无条件释放自己的能量，他的人生就可以发挥到极致，他就能把自己的潜能充分开发出来。
显然，禅修，即让我们在人生中时刻找到自己，不会失去自我，从而，成全自我。
打个比方，如果现在大家不坐在这里，而是在外面，被大太阳晒着，你就会烦躁不安，就抱怨受不了。为什么呢，这是人的一贯反应。但如果你换一个思维想，晒太阳可以补钙，流汗可以排毒，或者你把这个当做考验自己的过程，你的心就打开了，你就能接受这一刻，这时候你所有的负面情绪都没有了，心便很快乐。所以，能不能快乐就是心的问题。
这之间，关键是我们的心解读世界的方式不同。有句话讲：当你解读世界的观念改变了，你的世界就改变了。知道了吧，改变世界先要从改变心开始。因为你看人的方式不一样，看事的方式不一样，考虑问题的角度不一样，对宇宙人生存在的规律理解不一样，这就决定了结果不一样。有本书叫《格局决定结局》，你有什么样的格局，就有什么样的结局。什么格局？心量的格局，思想境界的格局，把握事物的本质和规律的格局。
再比如，同样一个人，有人说他好，有人说他一般，有人说他很坏，有人说好得不得了，为什么会这样呢，因为每个人站立的角度和远近不同，横看成岭侧成峰，其实庐山只有一个。人家说你妈妈很坏，你却抵死不承认，觉得她是世间最好的人。所以在生活中我们要学着换个角度、换种思维来看待问题、解决问题，但要能“换”过来，必须把心打开。心没有打开都没有转圈的余地，怎么换呢？
有句哲语说：当你大声说话时有人说你，当你小声说话时有人说你，当你沉默不语时还是有人说你。那怎么办呢，说不是，不说也不是。就像有个典故叫“筑室道谋，三年不成”，一个人打算盖房子，于是咨询路人的意见，结果今天这个说能盖，明天那个说不能盖，后天又有人说可以盖，大后天又有人说不能盖，这样折腾了三年，房子还是房子，在他脑子里幻想着，一砖一瓦都没动。这个时候，你就要有自己的思想，俗话说叫主见，一味地听取别人的意见其实是有害的，所以那些能成就大事的人物，都是能听取意见但同时又能独断的人，否则，他就晕头转向了。在历史上，一个昏君往往就如前者，而一个明君，便精于选择。昏君败国，明君强国。
当我们选择一样东西时，我们一定要反复问自己，这个真的是我想要的吗？譬如，我想升官…
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