..续本文上一页家，无论作家、画家、音乐家、摄影家，他们之所以发现了艺术的大美，乃因为心中有大爱，所以文品来源于人品，你有什么样的胸怀，品质，你就能产生什么级别的作品。
梵高的向日葵为什么是千古名作，那么值钱？因为它里面有爱，里面贯彻了梵高对这个世界浓烈的爱。他用这样的爱来抵御现实的阴暗和痛苦。也就是说，即便现实如此寒冷，梵高的心中仍然燃烧着一簇火焰。
佛教中，还流传着这样一个故事：
南山上有座庙，庙里供奉着一尊佛祖。据说佛祖非常灵验，只要有人诚心许愿，就可以心想事成。有个信徒听说这件事后，在佛祖诞辰，亲自背上供礼，准备爬上南山向佛祖许愿。他爬过一座又一座山，汗流浃背时害怕失恭，不肯放下供礼稍作休息；身疲力竭时怕误了时辰，也不愿稍作停留。这样历尽千辛万苦后，终于赶到神庙，他恭敬地将供品摆在桌上，跪在地上反复向佛祖祈祷：我已经赴考十年了，却仍无功名，请佛祖保佑我今年金榜题名！
然后他准备打道回府，刚走出庙门，看到一个乞丐伸手向他乞讨，说施主呀，我已经饿了三天三夜，请你可怜我，把你的祭礼给我一点充饥吧！他看到乞丐摸样肮脏，露出嫌恶的表情，挥手驱赶说，别弄脏我的牲礼，我还要带回家给妻子儿女吃呢！那乞丐又来求他，但他抱紧牲礼，头也不回跑下山去。
乞丐饿得全身无力，裹着仅有的破毛毯，缩着身子蹲在庙旁。夜渐渐深了，天气愈来愈冷，乞丐用破毛毯把自己哆嗦的身体紧紧裹住。这时不知从哪里冒出一只癞痢狗，一瘸一瘸跑到乞丐身边，叼着毛毯一角盖住身子，偎在乞丐身旁取暖。乞丐生气地踹了小狗一脚，说：“滚！别弄脏了我的毛毯。”小狗狺狺叫着离开了乞丐，当天夜里就冻死在神庙的大门边。第二天，乞丐虽然有毛毯覆身没有冻死，但因为缺少食物也饿死了。
半年后，那个虔诚的信徒进京赴考再度落榜。他气冲冲跑上南山，向佛祖抱怨：“都说你法力无边，根本是骗人的，如果真的灵验，为什么连一个简单的事都不肯帮我？”佛祖拿出榜单，问他：“我为什么要帮你？”他说：“我虔诚地扛着牲礼上山，为了赶在你诞辰之前来到庙里，一刻也不休息，就凭这份诚意你也应该帮我。”佛祖把乞丐的灵魂叫出来，乞丐的灵魂向信徒大声哀嚎，说：“我只求你给我一点牲礼，让我填饱肚子，你都不肯，连这一点施舍之心都没有，佛祖为什么要帮助你？不过佛祖呀，你也真残忍，宁可眼睁睁看我饿死，也不肯赐一点东西给我吃，难道你没有一点怜悯之心吗？”佛祖此时又把小狗的灵魂叫出来，小狗的灵魂向乞丐大声吠叫，说：“我只求你让我窝在毛毯旁取一点暖，你都不肯，信徒为什么要施舍你？佛祖又为什么要怜悯你？”最后，佛祖指着信徒说，让你金榜题名；再指着乞丐说，让你丰衣足食，对我来说都是举手之劳。但是你们连自己能力所能及，轻易可以帮助别人的事都不肯做，又有什么值得我动举手之劳呢？
真俗不二，事理兼通
上次我到天台山去，那个道长跟我讲如何保持健康的心态，他说到这样几点：第一，时刻保持微笑。我们要训练内心回归到一种宁静状态，就要时刻自我观照，看到自己念头的转动。其实凡夫要成为佛，就是念头不断的转变过程，因为念头是一切的根本，念头清净了便不会造业，所以菩萨修的“菩萨戒”就是念头戒，从根源上把它斩断。“我昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴……罪从心起将心忏，心若灭时罪亦亡”，也是这意思。
念头转变为根本之改变。只有念头转变，行为才能转变。人生最强大的力量就来于这种转变，凡夫可以转变成佛，佛也可以转变为凡夫——所谓“一念悟，凡夫是佛，一念迷，佛是凡夫”。此是二而一的关系，好比人，当你看到他的前面，就要想到他的背面，看到他的背面，就想起他的前面。同理，在黑暗中，光明就在你后面，在浮躁中，清净就在你后面，在烦恼中，菩提就在你后面，那么怎么得到光明，清净，菩提呢？——两个字：转变。
这种转变，一定来于你的自我观照，来于你的自我觉察之心，因此要不断加强我们的观照力量，因此每天要坚持打坐。能经常打坐的人，觉察心就会不断加强。
第二，道长说，你纠结的时间不能超过30秒。比如你很愤怒，但愤怒不能超过30秒，超过30秒对身体非常有害，也是非常危险的。超过30秒就进入了魔道，容易走火入魔。
这就是养生之道，也是修身之道，也是养性之道，也是修真之道。
当然，道长说的还有很多，为节省时间就不赘述了。
无论道家，佛家，儒家，修行都是自我转变的过程，而且这个转变不是一时一事可以完成，是终生需要奉行的。
如果哪天你无缘无故被关到监狱里，你会怎么样，会不会觉得天塌下来了？这时候你要想，我今天终于找到一个好的地方闭关修行，正好打坐吧，一天有得是时间，而且吃饭又有人送，何乐不为？实际上这个过程就是你自我修炼、自我提升的绝好契机。出狱后你就不是以前的自己了。曼德拉在监狱里关了30年，如果没有这30年，一定没有今天的曼德拉。
挫折是人生最好的教育，如果你的一生一帆风顺，像直线一样直，这一生肯定没有太多收获太多感悟。《与神对话》的作者，经历就非常复杂，他当过写手，做过主持人，办过企业，最后沦为乞丐，通过这些，他对人生的理解和感悟就异于常人，所以他的书才有深度，才能畅销。
《心经》里面说，色不异空，空不异色。色就是物质，为什么是空，因为事物总处于流动生灭变化之中，明白此道理，便明白一切都是无常。今天你年轻貌美，它不会长久，今天你健康，也不会长久，同样，今天你很贫穷，不会长久，今天遇到纠结的事，也不会长久。既然如此，何必执着呢？所以要从无常中去觉悟生死，体悟人生。
为什么佛法能成为这个世间最究竟圆满的理论，因为它站在生死的角度看待人生。站在出世间的角度看待世间。既然一切都是无常的，我们就要接受它，接受它你就能面对它，面对它你就能解决它，解决它你就能放下它，放下它，你的心里就一片空灵。每天再碰到很多问题，你就“时时勤拂拭，勿使惹尘埃”，经常擦一擦，内心就是一面透明、清澈的镜子。
佛教中菩萨是最有大悲心的，菩萨上求佛道下化众生，实际上菩萨是佛的因，佛是菩萨的果。她在度化众生的同时，实现了自身的成长，每度一个人，即是一种蜕变。观音菩萨大家最熟悉，她“应以何身得度者，即现何身而为说法”，这是她的方法，她可以变化无穷，她度农民，就现农民身，度官员，就现官员身，度妇女，现妇女身，度比丘，现比丘身。这样才能和他们接上气，好说话。观音菩萨为什么能千手千眼，循声救苦，随机应化？因为她是悲智双运，有大悲心，还有大智慧。有大悲心她就无我，有大智慧她就无执，只有这样她无边的力量才能施展出来。如果你始终执着于某个角色，就把自己框住，就不能千变万化，不能随机应变，不能做到究竟圆满了。
故而，修行首先是观照，或者说觉察，然后再转变，转变的过程即是打破执见的过程。
什么时候不用打破执见了呢？就是空，你心中空空如也的时候，无见可执，何来打破？
藉此，修行的最高境界乃契入“空观”，不即不离，不住不着。住空而不落空。为什么不落空？因为你色身尚在，还在尘世生活，该做的事照样做，该吃的饭照样吃，不能说一切都是空的，我就等死了，什么也不干，这是断灭空，顽空。真正的修行，乃以出世之心入世，以入世之心出世。所谓“高高山顶立，深深海底行”，便是如此。
《云在青天水在瓶》全文阅读结束。