上善若水，向善若水
贤宗法师于香海禅寺第77期感恩禅开示
杜柯整理
一、无常
刚才听的这首歌叫《醒来》，它告诉我们最重要一点：无常。无常是宇宙规律，是不可更改的事物运行法则。为什么会存在无常，因为一切事物都在不断迁徙变化着，刹那生灭，长流不驻。生老病死，成住坏空，是一个本然的过程，我们把这个过程叫做“无常”，那什么才是常呢，这世间有“常”吗？——仰俯天地，纵览古今，并未发现有不曾变化的东西，可以说，只有“无常”才是唯一的常。
大乘佛法赖以建立的基础，就是这个“无常”，在佛教中有个独有的名词，叫“空”。空，是从事物的缘起角度说的，就是一切事物皆是因缘和合而成，缘聚而生，而散而灭。所以“空”是说明依赖因缘而生的一切，都没有独立的自主性可言，不是我们惯常理解的什么都没有了，不是说连因缘果报都不存在了。如果什么都没有了，那还活什么呢？
一般而言，随着每个人年龄不断增大，对“无常”的理解会随之加深。人，越年青的时候越执着，所以对年青人讲无常，许多人错误地理解这是一种消极思想，好像让他们什么都不干了，让他们过早地看破红尘，消极无为。其实红尘看不看破，它一直就在那搁着，在那里飞舞，并不会因为你有所改变，相反倒是你自己最终改变去适应红尘。
仔细留意你就会发现，人生中，“无常”无处不在。今天这个人还活蹦乱跳，明天运回来就成一盒骨灰了。今天一对情侣还缠缠绵绵如胶似漆，明天发现已经分手各奔东西了。今天这个人还在位子上志得意满吆五喝六，明天已经下台无人问津了。今天这个人还是名头很响如日中天，明天已经锒铛入狱声名狼藉了。今天这个人还腰缠万贯财大气粗，明天已经破产倒闭一贫如洗了。……
所以什么都是无常的，只不过有的“无常”得快，有的“无常”得慢，只在时间长短而已。什么都是无常的：生死无常，情感无常，权力无常，名位无常，财富无常，包括我们的相貌、健康都无常，——你现在很年轻，有一天会变老，你现在很漂亮，有一天会变丑，而老到极致之后，有一天便会死亡，死了之后，新的生命又出来了。
生生不息，循环不已。
人生就是这么“冤枉”，这么无奈，这么规行矩步。
当然，有人不认为生命是可以延续的，他们认为人死后什么都没有了，所以要抓住这有限的一生拼命去追求享受。关于生死是个很大的话题，我在这里也不说多少，只给大家推荐几本书去看看，了解一下生命的真相。《前生后世》、《不死之谜》、《生命之后的生命》、《灵界漫游》等等，当然还有林语堂写的《苏东坡传》，那里面就有鬼的记载，苏东坡的儿媳妇被鬼附体了，那鬼对苏东坡提条件，有一番大智大勇的争斗，大家可以去看看。另外还有季羡林先生写的一篇散文，写他母亲去世后自己奔丧回来，母亲上身邻居大婶和他对话，都是真实的记载。
因为我们不了解无常，错误地解读世间万事万物运行的规律，同时也不可避免错误地诠释了人生存在的意义，所以很痛苦。要想不痛苦，就要正确地把握事物存在的规律，用一颗智慧之心去接纳它。所以佛教里的智慧为最高等的智慧，是出世间的大智慧，但它又能反观自照，以出世之心入世，应用于生活。
在生活中，我们会碰到各种各样的问题，有层出不穷的烦恼，如何应对？我希望大家记住四句话，也许，对你有点用处。
这四句话是：面对它，接受它，解决它，放下它。
既然问题是真实存在的，躲也躲不过，那就应该面对它，你只有积极面对，才可能接受它，最后解决它。
当你的心能面对它，接受它，你就可以找到一定的方法解决它，解决，是早晚的，这世上本没有不能解决的问题。
当你把事情解决之后就应该放下它，忘记它。忘记，是一种洒脱，一种心态，一种格局，一种人生超然的境界，佛教告诉我们四大皆空，所以没有什么不可以忘记，没有什么不能放下的，其实，佛教从某种角度就是一门教我们如何“放下”的学问。
如果你不能面对它，不能接受它，不能解决它，不能放下它，只要有其中一个“不能”，你的心就不安于当下，而心不安于当下，总在攀援、纠结之中，你的痛苦就来了。
人生可以每一刻都在当下中去体验和感受生命。一个时刻安于当下的人，身上有超常的大智慧，大超脱，大定力，所以我们应该训练自己任何时候都能安于当下，广义地讲，安于当下其实就是一种禅定的状态。
昨天早晨四点钟我起来，去上海开会，一直开到下午，晚上回来已经12点了，奔波了一天，很疲惫。当时寺院大门关闭我进不去，在外面被嗖嗖的冷风吹了半个多小时，如果我心存抱怨，就会纠结，不安于当下，那这半个小时里一定非常痛苦。事实上我当时很自在，心想，和桐乡所有的单位比起来，还是我们寺院的保安工作做得最好，所以心里很安慰，很快乐。
二、柔软
生命在于柔软。我们看大自然的花草树木，春天来了抽枝发绿，柔软娇嫩，到了秋天就变硬变老，到冬天花叶落尽，干枯冷硬。人也一样，婴儿才生下来时，软得似一团棉花，小孩的手脚可以拳在一起，但随着年龄越大身体越硬，老了就失去了弹性、韧性，死的时候，硬的像一块铁。
所以老子早就说过：坚强者死之徒，柔弱者生之徒。要我们守柔，又说“天下之至柔，驰骋天下之至坚”，他举个例子，“天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜”，就是说天下最柔弱的是水，但最强大的也是水，因为水可以摧毁一切、淹没一切，可以水滴石穿，所以，我们人要学着做水。
水的一个基本特征，就是柔软。所以我们的心应该是水做的，应该柔软，心地柔软的人，身心轻安，与物无对，他的笑容是和煦的，磁场是安祥的，举止是从容的，气质是优雅的，神情是喜乐的，精神是安逸的，心态是开放的，思想是接纳的……因此，柔软不是一种状态，而是一种资质，或者说一种品质，是从内至外的柔软。柔软，其实就是接纳，就是慈悲，就是安于当下……
有人问过我一个问题：为什么天堂在天上不在下面，地狱在下面而不在天上？初听这个问题感觉好笑，可你想想，还真有原因，为什么呢？根据物理学原理，重的东西下沉，轻的上浮，你看石头就往下沉，白云就在天上飘，因为你的身心很轻安、很柔软、很喜乐，所以灵魂就很轻盈，往上升；如果你的心很痛苦、很纠结、很嗔恨、很恐惧，灵魂就是沉重的，往下堕，到地狱里去。这是自然的道理。
其实佛教里有一个理论：境随心转，心能转境。或者叫依报随着正报转。也就是说当你的心改变了，世界就改变了。你以什么样的心来解读世界，你的世界就是什么样子的。
曾经有人做过一个调查，某人月薪两千元，有一套60平米的房子，和他差不多条件的找出几十个来。一个个了解，结果发现有人活的很好，有人活的一般，有人活的很痛苦。为什么在同样条件下会有千差万别的结果？——原因就是他们的心。有人心胸开阔，什么事都积极面对，人生充满着喜乐，而有人心胸狭隘偏激，遇事顽冥不化，看到的都是负面，所以活的很痛苦。现代医学认为，一个人的身体健康程度跟自己的性格有关。我们古人说：求医药不如养性情。就是你的修养，你的心境，决定了你的生活质量，甚至决定了你的寿命。
“佛法在世间，不离世间觉”，——不要离开世间去寻找佛法，那就像在兔子身上找角一样渺不可得。所以修行就要和生活结合起来，在生活中觉醒，在生活中提高我们的觉性。这几天禅修中，我们无论行住坐卧都是要打造这种气场，让你无论是打坐，行走，吃饭，还是睡觉，都身心一如，清净无染。
这几天里我们不接电话，不上网，不多说话，管住自己的眼睛，管住自己的耳朵，管住自己的鼻子，让我们的心真正去觉察。你看，我们的学员牌为什么不写名字，只用一个符号代替？因为你一旦写了名字，别人就会望文生意，中国的文字是声形义的结合，很容易让人产生联想，现在给你一个阿拉伯数字，就是一个符号，就是为了不让你分心，攀援，让你的心处于“止”的状态。
生活中，有人不断用别人的标准来衡量自己，要求自己，这时候，他就渐渐迷失掉自己。其实，人活着是一期生命的过程，了解了无常，了解了因果，你就不会迷惑。
三、光明
第三，我们要培养一颗光明心。
一代大哲王阳明临终时说了两句话：是心光明，亦复何言。
那什么是光明心呢？光明是与黑暗相对的东西，在夜里我们看不见，就必须要烛火，后来发明了电灯，灯和火是一个东西，都是光明。光明一来黑暗就没了，这叫明来暗谢。藏传佛教把释迦牟尼佛叫大日如来，什么是大日，像太阳一样光芒万丈能量浩瀚。天不生仲尼，万古如长夜，那么，孔子也是光明，和释迦摩尼一样，都是可以让人们破迷开悟，见微显幽，迎光破暗的一种能量。
出家的师父见了人就说“阿弥陀佛”，什么意思？——祝你无量光，无量寿。你内心有无量的光，就充满着喜乐，安逸，愉悦，就充满正能量，就能积极向上，幸福安详，你的生活就一定美好，和谐，那么这种人他一定能长寿，因为他心境好。
所以我们每次照镜子时，不要看我鱼尾纹又长了多少，肤色是不是白，而要看我笑得是不是灿烂？如果你每天笑容像花儿一样绽放，我保证你越来越好看。所以美国有个模特讲：当你忘记化妆的时候，唯一能补妆的就是你的笑容。故而，我们要记住这个美容绝技，一笑遮百丑。一个笑得灿烂的人，心地一定是喜乐的，而喜乐一定来自一颗光明的心。
有个设论说，这个世界假如没有水，会带来大灾难，但如果没有光，那就彻底完了。可见光的重要性。
君子之所以自强不息，就是因为他内心深处光明湛然奔放，小人之所…
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