上善若水，向善若水
賢宗法師于香海禅寺第77期感恩禅開示
杜柯整理
一、無常
剛才聽的這首歌叫《醒來》，它告訴我們最重要一點：無常。無常是宇宙規律，是不可更改的事物運行法則。爲什麼會存在無常，因爲一切事物都在不斷遷徙變化著，刹那生滅，長流不駐。生老病死，成住壞空，是一個本然的過程，我們把這個過程叫做“無常”，那什麼才是常呢，這世間有“常”嗎？——仰俯天地，縱覽古今，並未發現有不曾變化的東西，可以說，只有“無常”才是唯一的常。
大乘佛法賴以建立的基礎，就是這個“無常”，在佛教中有個獨有的名詞，叫“空”。空，是從事物的緣起角度說的，就是一切事物皆是因緣和合而成，緣聚而生，而散而滅。所以“空”是說明依賴因緣而生的一切，都沒有獨立的自主性可言，不是我們慣常理解的什麼都沒有了，不是說連因緣果報都不存在了。如果什麼都沒有了，那還活什麼呢？
一般而言，隨著每個人年齡不斷增大，對“無常”的理解會隨之加深。人，越年青的時候越執著，所以對年青人講無常，許多人錯誤地理解這是一種消極思想，好像讓他們什麼都不幹了，讓他們過早地看破紅塵，消極無爲。其實紅塵看不看破，它一直就在那擱著，在那裏飛舞，並不會因爲你有所改變，相反倒是你自己最終改變去適應紅塵。
仔細留意你就會發現，人生中，“無常”無處不在。今天這個人還活蹦亂跳，明天運回來就成一盒骨灰了。今天一對情侶還纏纏綿綿如膠似漆，明天發現已經分手各奔東西了。今天這個人還在位子上志得意滿吆五喝六，明天已經下臺無人問津了。今天這個人還是名頭很響如日中天，明天已經锒铛入獄聲名狼藉了。今天這個人還腰纏萬貫財大氣粗，明天已經破産倒閉一貧如洗了。……
所以什麼都是無常的，只不過有的“無常”得快，有的“無常”得慢，只在時間長短而已。什麼都是無常的：生死無常，情感無常，權力無常，名位無常，財富無常，包括我們的相貌、健康都無常，——你現在很年輕，有一天會變老，你現在很漂亮，有一天會變醜，而老到極致之後，有一天便會死亡，死了之後，新的生命又出來了。
生生不息，循環不已。
人生就是這麼“冤枉”，這麼無奈，這麼規行矩步。
當然，有人不認爲生命是可以延續的，他們認爲人死後什麼都沒有了，所以要抓住這有限的一生拼命去追求享受。關于生死是個很大的話題，我在這裏也不說多少，只給大家推薦幾本書去看看，了解一下生命的真相。《前生後世》、《不死之謎》、《生命之後的生命》、《靈界漫遊》等等，當然還有林語堂寫的《蘇東坡傳》，那裏面就有鬼的記載，蘇東坡的兒媳婦被鬼附體了，那鬼對蘇東坡提條件，有一番大智大勇的爭鬥，大家可以去看看。另外還有季羨林先生寫的一篇散文，寫他母親去世後自己奔喪回來，母親上身鄰居大嬸和他對話，都是真實的記載。
因爲我們不了解無常，錯誤地解讀世間萬事萬物運行的規律，同時也不可避免錯誤地诠釋了人生存在的意義，所以很痛苦。要想不痛苦，就要正確地把握事物存在的規律，用一顆智慧之心去接納它。所以佛教裏的智慧爲最高等的智慧，是出世間的大智慧，但它又能反觀自照，以出世之心入世，應用于生活。
在生活中，我們會碰到各種各樣的問題，有層出不窮的煩惱，如何應對？我希望大家記住四句話，也許，對你有點用處。
這四句話是：面對它，接受它，解決它，放下它。
既然問題是真實存在的，躲也躲不過，那就應該面對它，你只有積極面對，才可能接受它，最後解決它。
當你的心能面對它，接受它，你就可以找到一定的方法解決它，解決，是早晚的，這世上本沒有不能解決的問題。
當你把事情解決之後就應該放下它，忘記它。忘記，是一種灑脫，一種心態，一種格局，一種人生超然的境界，佛教告訴我們四大皆空，所以沒有什麼不可以忘記，沒有什麼不能放下的，其實，佛教從某種角度就是一門教我們如何“放下”的學問。
如果你不能面對它，不能接受它，不能解決它，不能放下它，只要有其中一個“不能”，你的心就不安于當下，而心不安于當下，總在攀援、糾結之中，你的痛苦就來了。
人生可以每一刻都在當下中去體驗和感受生命。一個時刻安于當下的人，身上有超常的大智慧，大超脫，大定力，所以我們應該訓練自己任何時候都能安于當下，廣義地講，安于當下其實就是一種禅定的狀態。
昨天早晨四點鍾我起來，去上海開會，一直開到下午，晚上回來已經12點了，奔波了一天，很疲憊。當時寺院大門關閉我進不去，在外面被嗖嗖的冷風吹了半個多小時，如果我心存抱怨，就會糾結，不安于當下，那這半個小時裏一定非常痛苦。事實上我當時很自在，心想，和桐鄉所有的單位比起來，還是我們寺院的保安工作做得最好，所以心裏很安慰，很快樂。
二、柔軟
生命在于柔軟。我們看大自然的花草樹木，春天來了抽枝發綠，柔軟嬌嫩，到了秋天就變硬變老，到冬天花葉落盡，幹枯冷硬。人也一樣，嬰兒才生下來時，軟得似一團棉花，小孩的手腳可以拳在一起，但隨著年齡越大身體越硬，老了就失去了彈性、韌性，死的時候，硬的像一塊鐵。
所以老子早就說過：堅強者死之徒，柔弱者生之徒。要我們守柔，又說“天下之至柔，馳騁天下之至堅”，他舉個例子，“天下莫柔弱于水，而攻堅強者莫之能勝”，就是說天下最柔弱的是水，但最強大的也是水，因爲水可以摧毀一切、淹沒一切，可以水滴石穿，所以，我們人要學著做水。
水的一個基本特征，就是柔軟。所以我們的心應該是水做的，應該柔軟，心地柔軟的人，身心輕安，與物無對，他的笑容是和煦的，磁場是安祥的，舉止是從容的，氣質是優雅的，神情是喜樂的，精神是安逸的，心態是開放的，思想是接納的……因此，柔軟不是一種狀態，而是一種資質，或者說一種品質，是從內至外的柔軟。柔軟，其實就是接納，就是慈悲，就是安于當下……
有人問過我一個問題：爲什麼天堂在天上不在下面，地獄在下面而不在天上？初聽這個問題感覺好笑，可你想想，還真有原因，爲什麼呢？根據物理學原理，重的東西下沈，輕的上浮，你看石頭就往下沈，白雲就在天上飄，因爲你的身心很輕安、很柔軟、很喜樂，所以靈魂就很輕盈，往上升；如果你的心很痛苦、很糾結、很嗔恨、很恐懼，靈魂就是沈重的，往下墮，到地獄裏去。這是自然的道理。
其實佛教裏有一個理論：境隨心轉，心能轉境。或者叫依報隨著正報轉。也就是說當你的心改變了，世界就改變了。你以什麼樣的心來解讀世界，你的世界就是什麼樣子的。
曾經有人做過一個調查，某人月薪兩千元，有一套60平米的房子，和他差不多條件的找出幾十個來。一個個了解，結果發現有人活的很好，有人活的一般，有人活的很痛苦。爲什麼在同樣條件下會有千差萬別的結果？——原因就是他們的心。有人心胸開闊，什麼事都積極面對，人生充滿著喜樂，而有人心胸狹隘偏激，遇事頑冥不化，看到的都是負面，所以活的很痛苦。現代醫學認爲，一個人的身體健康程度跟自己的性格有關。我們古人說：求醫藥不如養性情。就是你的修養，你的心境，決定了你的生活質量，甚至決定了你的壽命。
“佛法在世間，不離世間覺”，——不要離開世間去尋找佛法，那就像在兔子身上找角一樣渺不可得。所以修行就要和生活結合起來，在生活中覺醒，在生活中提高我們的覺性。這幾天禅修中，我們無論行住坐臥都是要打造這種氣場，讓你無論是打坐，行走，吃飯，還是睡覺，都身心一如，清淨無染。
這幾天裏我們不接電話，不上網，不多說話，管住自己的眼睛，管住自己的耳朵，管住自己的鼻子，讓我們的心真正去覺察。你看，我們的學員牌爲什麼不寫名字，只用一個符號代替？因爲你一旦寫了名字，別人就會望文生意，中國的文字是聲形義的結合，很容易讓人産生聯想，現在給你一個阿拉伯數字，就是一個符號，就是爲了不讓你分心，攀援，讓你的心處于“止”的狀態。
生活中，有人不斷用別人的標准來衡量自己，要求自己，這時候，他就漸漸迷失掉自己。其實，人活著是一期生命的過程，了解了無常，了解了因果，你就不會迷惑。
叁、光明
第叁，我們要培養一顆光明心。
一代大哲王陽明臨終時說了兩句話：是心光明，亦複何言。
那什麼是光明心呢？光明是與黑暗相對的東西，在夜裏我們看不見，就必須要燭火，後來發明了電燈，燈和火是一個東西，都是光明。光明一來黑暗就沒了，這叫明來暗謝。藏傳佛教把釋迦牟尼佛叫大日如來，什麼是大日，像太陽一樣光芒萬丈能量浩瀚。天不生仲尼，萬古如長夜，那麼，孔子也是光明，和釋迦摩尼一樣，都是可以讓人們破迷開悟，見微顯幽，迎光破暗的一種能量。
出家的師父見了人就說“阿彌陀佛”，什麼意思？——祝你無量光，無量壽。你內心有無量的光，就充滿著喜樂，安逸，愉悅，就充滿正能量，就能積極向上，幸福安詳，你的生活就一定美好，和諧，那麼這種人他一定能長壽，因爲他心境好。
所以我們每次照鏡子時，不要看我魚尾紋又長了多少，膚色是不是白，而要看我笑得是不是燦爛？如果你每天笑容像花兒一樣綻放，我保證你越來越好看。所以美國有個模特講：當你忘記化妝的時候，唯一能補妝的就是你的笑容。故而，我們要記住這個美容絕技，一笑遮百醜。一個笑得燦爛的人，心地一定是喜樂的，而喜樂一定來自一顆光明的心。
有個設論說，這個世界假如沒有水，會帶來大災難，但如果沒有光，那就徹底完了。可見光的重要性。
君子之所以自強不息，就是因爲他內心深處光明湛然奔放，小人之所…
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