“十念”修行，福至心靈

　　賢宗法師于大商彙産業地産與金融總裁研修班開示

　　杜柯整理

　　今天這節課，我給大家講講十念修行，——通過十種方法來觀照、攝受我們的身心，以達到超脫乃至解脫的目的，提高我們的生命質量和人生境界，趣佛菩提，入佛智慧。這十念法是：念佛，念法，念僧，念戒、念施、念天、念安那般那、念止觀、念身、念死。

　　念佛

　　第一個念佛。

　　念的目的，是不斷自我提示，自我觀照。俗話講念念不忘，就是要心系一處。佛，是功德、智慧的大圓滿者，我們把達到佛果的境界，叫無上正等正覺或大圓鏡智。佛從哪裏來的？——佛是菩薩在度化無量無邊衆生，最終達成的圓滿之果。因此，佛是菩薩的果，菩薩是佛的因。成就圓滿佛果後不是沒事幹了，佛還會以菩薩之身，再到世間來度化衆生。

　　我曾對許多企業界朋友說，你做總裁，就應該以佛的境界來觀照自己。你想，我是一尊佛，我要度化衆生。那所有的員工都是你度化的對象，所有的客戶都成你度化的對象。這樣想的時候，你不斷發出大慈悲的念力。這種念力，有巨大能量，可以和天地宇宙的能量聯網，因爲它符合天地宇宙的運行法則。這時候，你強大的能量場就會吸引各種各樣的人才來到你身邊。

　　其實，這樣一種思想就是企業文化的核心。我們說企業文化，不應流于淺薄和庸俗，而應具有深邃的內涵。企業文化，不是說在牆上寫幾個標語，再喊幾個口號，就是企業文化，企業文化一定是企業人身體力行，身心合一的結果，並且，又是天人合一，是宇宙精神、人間大道的一個縮影。

　　一個企業老板所領銜的這種文化，一定會注入到你的員工心中，你的員工又會嫁接到你的客戶，你的客戶又會輻射到他身邊的人，以此無窮無盡。那麼，這樣一種企業文化，就是永恒的、不被淘汰的文化，這樣一個公司，就是一個可持續發展，有宏大使命和普世價值的公司。

　　但是很多人做企業，往往一想到什麼項目，先看能不能賺錢，能賺錢，就是好項目；不能賺錢，就是壞項目。以此作爲衡量的標准。如果這樣，那殺人越貨、投機倒把就是更好的項目，因爲它來錢快。我們的腦子長期以來，都被“錢”鏽住了，——我們在接觸項目的時候，首先應該想到，這個項目能不能利益到更多的人？能不能推動社會進步？能不能改造環境、造福人類？如果這些都可以達到，那你不賺錢就絕不可能，賺錢是遲早的事。

　　要想讓一滴水不幹涸，只有投入到大海中。同理，一個人要不被淘汰，就融入到集體中，融入到衆生中去。佛就是如此，他把自己所有的一切都融入到衆生中，以衆生苦爲苦，以衆生樂爲樂，他跟所有人的頻道是相應的，因而他永遠不會被抛棄。

　　佛教在中國的傳承已經有2500多年了，曆史上有數次滅佛事件，結果都沒有滅絕，野火燒不盡，春風吹又生。文化大革命期間，衆多的寺院被毀掉，強拆，僧人趕回去還俗，但是十年不到，寺廟又如雨後春筍般建立起來，爲什麼，我們思考過沒有？——因爲人們需要它。因爲它，可以切實地利益衆生。

　　我們念佛，是念木頭之佛，還是念佛背後的慈悲和思想？相以表法，如果我們把木頭佛當做神靈，那就是偶像崇拜，和衆多低級宗教沒有區別，佛教之所以是最圓滿、最究竟和科學可以通融互證的一門信仰，就是因爲它反對迷信，崇尚智慧。

　　有人做了一個統計，中國的企業公司，平均壽命只有叁到五年，可以說即生即死，即死即生，你方唱罷我登場，看起來熱鬧非凡，其實淒涼不堪。爲什麼這麼短命？一定有它短命的因素，有它短命的視覺，有它短命的思維。有句話說，我們做企業應該像家庭一樣富有凝聚力，應該像學校一樣不斷學習和提升，應該像軍隊一樣具有執行力，應該像宗教一樣持久和永恒。

　　“持久和永恒”怎麼來的，一定是來自你具有一顆慈悲之心，利他之心，與道相合之心。你擁有這樣一顆心，一定是站在別人的立場思考問題，將小我化爲大我，將大我化爲無我。進入無我之境，就進入了如來佛智，無得無不得；亦進入了“道”的運行法則，“有之以爲利，無之以爲用”。

　　念法

　　念法，指念佛法。

　　念佛法的意義何在，因爲佛法是宇宙人生的真理，也是我們認識自性的途徑。《金剛經》雲：若以色見我，以音聲求我，是人行邪道，不能見如來。就是說，若以爲這個身體是我，以爲這個講話的聲音是我，這個人行的是邪道，即使天天跟我在一起，也永遠見不到我。

　　這告訴我們，不能以佛的形象認爲是佛，而應以佛所言說的真理和方法，作爲我們行事的精神准則。所以佛教特別重視般若，重視智慧，就怕我們得魚忘筌，迷惑顛倒。末法時代，更是充滿了諸多錯誤知見，不能體解如來本義。所以佛教迷信化、功力化、偏執化，比比皆是。

　　例如，佛教爲什麼要提出戒酒呢，其實酒戒乃“五戒”最後加入的，本沒有那麼嚴重。但佛陀看到了其潛在的危險性，它可以令人迷失，喪失掉我們清淨智慧的本性。一旦障礙了我們的慧性，即必須勉力去除。

　　佛弟子在皈依時，要發四宏願：衆生無邊誓願度，煩惱無盡誓願斷，法門無量誓願學，佛道無上誓願成。這其實就是四大修行科目，是我們天天努力的方向。第一個，便是衆生無邊誓願度。

　　度無量衆生的，是菩薩，故而你在發此心時，其實已經是預備菩薩了，堅持下去，終會成就佛果。

　　觀音菩薩以大悲心稱著，我們看她怎麼度衆生的，——應以何身得度者，即現何身而爲說法。對方是農民，她就現農民身，對方是工人，就現工人身，對方是官員，就現官員身，對方是商人，就變個做生意的。俗話說見人說人話見鬼說鬼話，此乃菩薩的善巧方便。只有這樣，才能更好地與對方對接，盡可能度化對方。

　　由此可見，度人不是一件簡單的事。我們在度化別人時，是否做到了觀音的精神，把自己全方位調到和對方相同的頻道？

　　在寺院裏，所有的佛像都是表法的，它告訴我們一個道理：你每天見到佛像、跪拜佛像時，就應該觀照自己，向佛學習，見佛思齊，行佛言教。你的身心，便由此改變。

　　因而大家來到寺院，一定要帶一點東西回去，哪怕一鱗半爪，不能空手而還。你帶回去的這點東西，就可以改變你的生活，提升你的境界，在以後的人生中活出理想的結果。這才是你來禅修的真正意義。不要來這裏，是爲圖新鮮，圖好玩，這裏沒有什麼好玩的，你也會很快失去新鮮感。也不要像木頭那樣幹坐在那裏，然後抱怨一大堆，什麼住的不好，吃的不行，吃之前還念一大堆東西，讓人頭大，到這來是活受罪！

　　心裏一旦産生抱怨，就不快樂。不快樂，即不能接納。不能接納，就沒有收獲。一個真正快樂的人，他的心態一定是接受的，即使有什麼痛苦和煩惱，也會很快化掉。這是轉化的智慧。轉化後你就能安于當下、悅納當下了。

　　有一次，我到西安法門寺去，當時是大熱天，五六十度。我走在外面，灼熱的陽光照著水泥地面反射過來，那種熱度，似乎要把人烤化。加之我們是光頭，沒戴帽子，就更受不了。開始我也喘不過氣，後來幹脆想，平時大家到美容院去掏錢蒸桑拿，現在我可以免費蒸。我身體不斷出汗，就可以把體內的毒素排出去……這麼想的時候，馬上感覺身體舒服了許多，于是越走越歡喜。

　　當你沒有抗拒之心時，心就是接納的，心接納的時候，就是喜樂的。此乃以心轉境大法，說起來簡單，但要做到才行。

　　實際上，生活就是一個自我轉化的過程，無論做什麼事，都應該學會用“心”去轉化，——因爲一切唯心造，萬法唯心。這即是“念法”的含義。

　　念僧

　　第叁個，念僧。

　　僧伽，我們也叫梵衆，意指清淨的行者。

　　佛法僧是叁寶。僧，乃紹隆佛種、續佛慧命的工作者，他是這方面代表，因而有特殊意義。念僧，就是以這樣一種使命和價值來觀照自己，“近朱者赤，近墨者黑”，經常和僧人在一起，他的言行舉止，他思想理念，都會對你産生重大影響。所以念僧就是念佛，僧是佛的具體化，形式化，物質化。如果說佛我們看不見摸不著，那麼，僧就可以聊以代之。

　　念戒

　　念戒。

　　戒，戒律。俗話說，家有家規，國有國法，這就是戒律。各個宗教也都有各自不同需要遵守的內容，這便是戒律。

　　戒律其實爲了解決兩個問題：人與人的關系，人與自然的關系。如果沒有戒律，人的欲望會無限膨脹，最終害了別人，也害了自己。

　　比如我們有人搞環境破壞，就是破壞了自然規律，犯了人與自然的戒律。我們中國，目前是全球癌症爆發率最多的國家，爲什麼？因爲我們一味地發展經濟，追逐利益，不顧後果，把環境破壞了，我們的空氣有問題，我們的飲水有問題，我們的土地有問題，長出的莊稼也有問題……導致了一系列後果。這些後果給人類帶來的災難就是犯了戒的反作用力，是我們的果報。

　　打坐，我們要達到輕安，清淨的效果，就要遵守一系列方法，不亂動，不亂想，不說話，不打瞌睡……這也是戒律。

　　所以“戒”是通向理想人生的路徑方法。是爲了保護我們的。

　　比如，你的家庭鬧矛盾，你出軌了，就是沒有遵守夫妻戒律，佛教講就是犯了邪淫。現在的電視劇和媒體整天宣傳這些東西，所以社會就亂了。

　　因此，佛教五戒，是保護慧命的基本方法。這五戒，乃最基本的戒律。遵守這五戒，可以保證你得到一個相對平安幸福的人生。

　　戒律其實是很容易守的，到一定程度，你就沒有守戒的概念，是不守而守，因爲此時，你已經隨心所欲不逾矩。它已經成爲你行爲准則的一部分，我們應該達到這樣的境界。

　　念施

　　念施。施，布施。佛教裏布施有財施、法施和無畏施。財施就是用錢財幫助別人。法施，指用技能，技巧幫助別人。無畏施是幫助別人去除擔憂、煩惱、恐怖等。

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