“十念”修行，福至心灵
贤宗法师于大商汇产业地产与金融总裁研修班开示
杜柯整理
今天这节课，我给大家讲讲十念修行，——通过十种方法来观照、摄受我们的身心，以达到超脱乃至解脱的目的，提高我们的生命质量和人生境界，趣佛菩提，入佛智慧。这十念法是：念佛，念法，念僧，念戒、念施、念天、念安那般那、念止观、念身、念死。
念佛
第一个念佛。
念的目的，是不断自我提示，自我观照。俗话讲念念不忘，就是要心系一处。佛，是功德、智慧的大圆满者，我们把达到佛果的境界，叫无上正等正觉或大圆镜智。佛从哪里来的？——佛是菩萨在度化无量无边众生，最终达成的圆满之果。因此，佛是菩萨的果，菩萨是佛的因。成就圆满佛果后不是没事干了，佛还会以菩萨之身，再到世间来度化众生。
我曾对许多企业界朋友说，你做总裁，就应该以佛的境界来观照自己。你想，我是一尊佛，我要度化众生。那所有的员工都是你度化的对象，所有的客户都成你度化的对象。这样想的时候，你不断发出大慈悲的念力。这种念力，有巨大能量，可以和天地宇宙的能量联网，因为它符合天地宇宙的运行法则。这时候，你强大的能量场就会吸引各种各样的人才来到你身边。
其实，这样一种思想就是企业文化的核心。我们说企业文化，不应流于浅薄和庸俗，而应具有深邃的内涵。企业文化，不是说在墙上写几个标语，再喊几个口号，就是企业文化，企业文化一定是企业人身体力行，身心合一的结果，并且，又是天人合一，是宇宙精神、人间大道的一个缩影。
一个企业老板所领衔的这种文化，一定会注入到你的员工心中，你的员工又会嫁接到你的客户，你的客户又会辐射到他身边的人，以此无穷无尽。那么，这样一种企业文化，就是永恒的、不被淘汰的文化，这样一个公司，就是一个可持续发展，有宏大使命和普世价值的公司。
但是很多人做企业，往往一想到什么项目，先看能不能赚钱，能赚钱，就是好项目；不能赚钱，就是坏项目。以此作为衡量的标准。如果这样，那杀人越货、投机倒把就是更好的项目，因为它来钱快。我们的脑子长期以来，都被“钱”锈住了，——我们在接触项目的时候，首先应该想到，这个项目能不能利益到更多的人？能不能推动社会进步？能不能改造环境、造福人类？如果这些都可以达到，那你不赚钱就绝不可能，赚钱是迟早的事。
要想让一滴水不干涸，只有投入到大海中。同理，一个人要不被淘汰，就融入到集体中，融入到众生中去。佛就是如此，他把自己所有的一切都融入到众生中，以众生苦为苦，以众生乐为乐，他跟所有人的频道是相应的，因而他永远不会被抛弃。
佛教在中国的传承已经有2500多年了，历史上有数次灭佛事件，结果都没有灭绝，野火烧不尽，春风吹又生。文化大革命期间，众多的寺院被毁掉，强拆，僧人赶回去还俗，但是十年不到，寺庙又如雨后春笋般建立起来，为什么，我们思考过没有？——因为人们需要它。因为它，可以切实地利益众生。
我们念佛，是念木头之佛，还是念佛背后的慈悲和思想？相以表法，如果我们把木头佛当做神灵，那就是偶像崇拜，和众多低级宗教没有区别，佛教之所以是最圆满、最究竟和科学可以通融互证的一门信仰，就是因为它反对迷信，崇尚智慧。
有人做了一个统计，中国的企业公司，平均寿命只有三到五年，可以说即生即死，即死即生，你方唱罢我登场，看起来热闹非凡，其实凄凉不堪。为什么这么短命？一定有它短命的因素，有它短命的视觉，有它短命的思维。有句话说，我们做企业应该像家庭一样富有凝聚力，应该像学校一样不断学习和提升，应该像军队一样具有执行力，应该像宗教一样持久和永恒。
“持久和永恒”怎么来的，一定是来自你具有一颗慈悲之心，利他之心，与道相合之心。你拥有这样一颗心，一定是站在别人的立场思考问题，将小我化为大我，将大我化为无我。进入无我之境，就进入了如来佛智，无得无不得；亦进入了“道”的运行法则，“有之以为利，无之以为用”。
念法
念法，指念佛法。
念佛法的意义何在，因为佛法是宇宙人生的真理，也是我们认识自性的途径。《金刚经》云：若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。就是说，若以为这个身体是我，以为这个讲话的声音是我，这个人行的是邪道，即使天天跟我在一起，也永远见不到我。
这告诉我们，不能以佛的形象认为是佛，而应以佛所言说的真理和方法，作为我们行事的精神准则。所以佛教特别重视般若，重视智慧，就怕我们得鱼忘筌，迷惑颠倒。末法时代，更是充满了诸多错误知见，不能体解如来本义。所以佛教迷信化、功力化、偏执化，比比皆是。
例如，佛教为什么要提出戒酒呢，其实酒戒乃“五戒”最后加入的，本没有那么严重。但佛陀看到了其潜在的危险性，它可以令人迷失，丧失掉我们清净智慧的本性。一旦障碍了我们的慧性，即必须勉力去除。
佛弟子在皈依时，要发四宏愿：众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断，法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。这其实就是四大修行科目，是我们天天努力的方向。第一个，便是众生无边誓愿度。
度无量众生的，是菩萨，故而你在发此心时，其实已经是预备菩萨了，坚持下去，终会成就佛果。
观音菩萨以大悲心称著，我们看她怎么度众生的，——应以何身得度者，即现何身而为说法。对方是农民，她就现农民身，对方是工人，就现工人身，对方是官员，就现官员身，对方是商人，就变个做生意的。俗话说见人说人话见鬼说鬼话，此乃菩萨的善巧方便。只有这样，才能更好地与对方对接，尽可能度化对方。
由此可见，度人不是一件简单的事。我们在度化别人时，是否做到了观音的精神，把自己全方位调到和对方相同的频道？
在寺院里，所有的佛像都是表法的，它告诉我们一个道理：你每天见到佛像、跪拜佛像时，就应该观照自己，向佛学习，见佛思齐，行佛言教。你的身心，便由此改变。
因而大家来到寺院，一定要带一点东西回去，哪怕一鳞半爪，不能空手而还。你带回去的这点东西，就可以改变你的生活，提升你的境界，在以后的人生中活出理想的结果。这才是你来禅修的真正意义。不要来这里，是为图新鲜，图好玩，这里没有什么好玩的，你也会很快失去新鲜感。也不要像木头那样干坐在那里，然后抱怨一大堆，什么住的不好，吃的不行，吃之前还念一大堆东西，让人头大，到这来是活受罪！
心里一旦产生抱怨，就不快乐。不快乐，即不能接纳。不能接纳，就没有收获。一个真正快乐的人，他的心态一定是接受的，即使有什么痛苦和烦恼，也会很快化掉。这是转化的智慧。转化后你就能安于当下、悦纳当下了。
有一次，我到西安法门寺去，当时是大热天，五六十度。我走在外面，灼热的阳光照着水泥地面反射过来，那种热度，似乎要把人烤化。加之我们是光头，没戴帽子，就更受不了。开始我也喘不过气，后来干脆想，平时大家到美容院去掏钱蒸桑拿，现在我可以免费蒸。我身体不断出汗，就可以把体内的毒素排出去……这么想的时候，马上感觉身体舒服了许多，于是越走越欢喜。
当你没有抗拒之心时，心就是接纳的，心接纳的时候，就是喜乐的。此乃以心转境大法，说起来简单，但要做到才行。
实际上，生活就是一个自我转化的过程，无论做什么事，都应该学会用“心”去转化，——因为一切唯心造，万法唯心。这即是“念法”的含义。
念僧
第三个，念僧。
僧伽，我们也叫梵众，意指清净的行者。
佛法僧是三宝。僧，乃绍隆佛种、续佛慧命的工作者，他是这方面代表，因而有特殊意义。念僧，就是以这样一种使命和价值来观照自己，“近朱者赤，近墨者黑”，经常和僧人在一起，他的言行举止，他思想理念，都会对你产生重大影响。所以念僧就是念佛，僧是佛的具体化，形式化，物质化。如果说佛我们看不见摸不着，那么，僧就可以聊以代之。
念戒
念戒。
戒，戒律。俗话说，家有家规，国有国法，这就是戒律。各个宗教也都有各自不同需要遵守的内容，这便是戒律。
戒律其实为了解决两个问题：人与人的关系，人与自然的关系。如果没有戒律，人的欲望会无限膨胀，最终害了别人，也害了自己。
比如我们有人搞环境破坏，就是破坏了自然规律，犯了人与自然的戒律。我们中国，目前是全球癌症爆发率最多的国家，为什么？因为我们一味地发展经济，追逐利益，不顾后果，把环境破坏了，我们的空气有问题，我们的饮水有问题，我们的土地有问题，长出的庄稼也有问题……导致了一系列后果。这些后果给人类带来的灾难就是犯了戒的反作用力，是我们的果报。
打坐，我们要达到轻安，清净的效果，就要遵守一系列方法，不乱动，不乱想，不说话，不打瞌睡……这也是戒律。
所以“戒”是通向理想人生的路径方法。是为了保护我们的。
比如，你的家庭闹矛盾，你出轨了，就是没有遵守夫妻戒律，佛教讲就是犯了邪淫。现在的电视剧和媒体整天宣传这些东西，所以社会就乱了。
因此，佛教五戒，是保护慧命的基本方法。这五戒，乃最基本的戒律。遵守这五戒，可以保证你得到一个相对平安幸福的人生。
戒律其实是很容易守的，到一定程度，你就没有守戒的概念，是不守而守，因为此时，你已经随心所欲不逾矩。它已经成为你行为准则的一部分，我们应该达到这样的境界。
念施
念施。施，布施。佛教里布施有财施、法施和无畏施。财施就是用钱财帮助别人。法施，指用技能，技巧帮助别人。无畏施是帮助别人去除担忧、烦恼、恐怖等。
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