..续本文上一页　　布施是佛教最重要的修行手段之一，一可以增长慈悲心，二可以去除我执，三可以为自己种福田。所以布施有百利而无一害。

　　我们寺院最初也是一穷二白，寮房没有几间，怎么把它建起来呢？布施。当然，那时我们没有钱，不能财布施，所以就尽量做法布施和无畏布施——通过我们的思想理念，让每个到这里来的人，能得到清净喜乐，对佛法生起正信，从而改变自己的人生。因为不断布施，就有人不断回报我们，我们的大殿就这样建起来了。

　　一个能布施的人不会贫穷。

　　一个能布施的人，是最富有的。你看人间那些做大慈善的，都是富豪。再看那些乞丐，他们是最不能布施的人，因为他们一直在索取。

　　一个能布施的人，内心必定是丰足的、阳光的、坦荡的、仁慈的。这些全部都是正能量，正能量就与菩萨相应，与菩萨在一个频道，所以你在布施的时候，就是在行菩萨道。

　　布施的内容很广泛，你可以用眼神布施，——用和善、温柔的眼神看人、对物，这样别人就得到心安与喜悦，此同样是一种布施；当然，你如果用凶恶嗔恨的眼神看人，这也是一种布施，不过你布施什么就得到什么，——这是作用力与反作用力的关系，从佛教讲，就是因果原则，所以你得到的也一定是恶。

　　二战时期，有个犹太青年，每次见到新搬来的邻居，他都用眼神和微笑向对方布施，或者对他问好。但对方似乎从未理过他。他不知道对方是个德国纳粹战士。后来他被抓到集中营了，每天要枪毙十名犯人，一天有人进来点名，数到他，这时他发现那个人就是自己曾经的邻居。那个纳粹战士看到是他，手停了一下，跳过他去点了别人。于是他幸免于难。

　　其实这就是布施，就是因果。

　　平时，我们除了用眼神布施，还可以用微笑布施，用语言布施，用体力布施，用座位布施，用房子布施，等等。只要你愿意布施，换句话说，只要你有一颗布施的心，随时都可以布施。

　　一个有布施之心的人，当然能够得到别人的支持和拥戴。一个家庭，能够相互布施，就会幸福快乐，一个集体，一个企业亦是如此。

　　有人总说自己现在没有条件，等有一天我有钱了，有房了，有车了，再去做善事，再去行布施，这是错误的观念，你现在有多少就应该做多少。

　　布施最高的境界，为三轮体空布施：无我，无你，无物。三者都空掉，不要总抱着别人报答你的想法。这样想的时候，布施的功德就小了。

　　念天

　　第六个，念天。

　　我们中国人素来敬畏“天”，儒家也讲，君子敬畏“天命”。

　　中国老百姓说的天，是上天，或者玉皇大帝。

　　其实，中国人的天，就是天道。就是万物存在的规律。古人讲，逆天而行，必定败亡。其实是那个客观规律在惩罚你，因为你违反了客观规律，不与自然同步。

　　人法地，地法天，天法道，道法自然。所以人最终效法的是自然。自然，就是自然而然，本来如是，自自然然的规律。

　　我们现在用的这些空调，其实就是违反了自然规律，把冬天变成夏天，把夏天变成冬天，逆季节而行。夏天不流汗，就不能排毒，冬天温暖，血管、毛孔就不会收缩，很多病菌、寒气便容易进入。所以很多人得了空调病。

　　反季节蔬菜也一样，也有把人吃病吃死的。那是因为我们与外面天地万物没有同步，没有做到天人合一，才有那么多问题。

　　天之道，不争而善胜，不言而善应，不召而自来。顺天应人，方为上智。

　　念安那般那

　　安那般那，是数息的意思。安那是出息，般那是入息，目的是摄心，把你的妄念赶走。你可以从一数到十，数到一百，再数。也可以吸进来，停一下，再吸进来，再停一下。有各种方法。总之，是为了达到心地清净、专一。

　　念止观

　　念止观。止是放下，观是看破。

　　开车时非常快，遇到什么情况要马上止住，你可以吗，如果止不住，就是刹车功能不行，刹车功能不行，会出问题。

　　生活中同样如此，你有许多不良情绪，烦恼、纠结、愤怒、担忧，都要及时止住，也就是要放下，放不下，就会干扰你。

　　有时放不下，是因为没有看破。没有看破，是因为没有明了宇宙人生的真理，没有站在无常和空的观念上看待一切问题。

　　所以一定要把修行跟生活结合起来，在生活中修行，在修行中生活。把家庭、公司当做道场；把你身边的每个人当做师兄——他就是来修炼你的——无论顺增上缘，还是逆增上缘，他无缘不来。

　　念身

　　念身。

　　佛教讲，这个身体为五蕴假合之体，五蕴是色受想行识。色就是色身，受就是感受，想就是想象，行就是行为，识就是认识。

　　《心经》说，色不异空，空不异色。色是什么，物质。物质有两层定义：变化，障碍。这把椅子从诞生这天起就不断衰坏，这是变化。它放在这里，其他东西就不能放，此是障碍。

　　世界上所有的东西都是色法，男女是色法，山河大地是色法，一草一木是色法。所有的色法都是变化、生灭、流动、无常的，佛教里把这样一种规律叫做空。空不是一无所有，而是告诉我们事物没有固定不变的本性。

　　我们的身体，其实就是我们住的房子，房子总有一天会坏的。然后我们再换一间，再换一件不会和这间一样，说不定是猪身，狗身，猫身，当然，好的话还可以再得人身。就是再得人身，也和现在不同。

　　佛法说，我们的身体就像一个移动厕所，其实是十分肮脏污秽的。我们觉得自己很干净，因为外面有曾薄膜罩着不让流出来，是我们把它装潢的好。如果有人尸体烂掉了，你去看一眼，就知道是什么底细了。

　　所以我们不要贪恋、执着这个身体。当你把自己的身体放下，平时很多喜欢和追求的东西都放下了，这是一个颠覆性思维。

　　念死

　　最后一个，念死。

　　经常有人给我发短信，说师父啊，我很纠结，睡不着觉。我说，你最好的方法就是想如果明天死掉了，今天还纠结什么。——但这种话估计他永远不能理解，因为他能理解就不会纠结，正因为不能理解所以才永远纠结下去。

　　所以，从今以后，你碰到任何不能解决的问题，最好的方法就是想到我要死掉了。

　　我看过一个电视剧叫《天道》，里面讲，两人在一起时，应该时刻想着要分开，要各奔东西了，所以每天在一起就会非常珍惜对方，珍惜每一个当下。

　　仔细想一下，过去哪一段时光你特别珍惜？——那是因为我们把所有的注意力去关注当下去享受当下，在那一刹那，我们头脑中留下永不磨灭的印象。

　　可以想象，如果让我们往死里活，会活得更好；如果让你的企业往死里做，会做得更好。这就是置于死地而后生。

　　我们的人生，和世间万物一样，都有一个生住异灭的过程，每天都在成住坏空之旅中。当你明白了无常，明白了轮回，明白了因果，就会正确地对待生命，正确地理解财富，正确地认识权力，正确地看待情感……当你站在出世间的制高点上，去看待自己的一期生命时，就能更好把握和驾驭自己的人生。

　　念念不忘

　　佛法修习有个进程：信解行证。这是四步式。对于十念修行，我们也是如此，你首先要相信它，然后理解它，再去力行它，最后得到体证。

　　故而，修行是个人的事。自修自得，早修早得，不修不得。说食不饱，你看别人吃饭，也永远填不满肚子。你有一分努力，就有一分收获，有一分精进，就有一分进境。

　　黄檗希运说，一切声色尽是佛事。生活才是最大的道场，行住坐卧，语默动静，无不是修行。

《“十念”修行，福至心灵》全文阅读结束。