爱如喜雨，润物无声
贤宗法师为上海爱心联盟开示
净文整理
烦恼三千，一笑泯之
今天是爱心联盟开课的第一期，在这个有意义的日子里来这里听闻佛法，说明大家都很有福报，我在此给大家讲课，感到非常殊胜。为什么说大家是有福报之人？有福报之人总是能机缘巧合地遇上许多善知识，他们的世界是光明自在的，如此慈悲。没福之人看到的世界是仇恨的、纠结的、邪恶的。有福之人看到的是积极向上的，阳光的一面，无福之人看到的是阴暗、邪恶，所以我们大家要努力使自己变成一个有福报之人。那么要怎么样去修福报呢？这就是我们今天要讲的主题。
很多人认为《金刚经》仅仅是一门智慧之学，事实上它也是一门修福之学。怎么样看待这个世界，决定了你有没有福报。有句话说：“福德非福德，是名福德。”这就是说我们越是执着于一件事，就越是得不到它，只有放下它，才能得到它。就像我们教育孩子，如果你总是指责他的缺点，要求他这样做那样做，这只会让孩子增加压力，感到苦恼，并不能使他变得更优秀。讲课也是一样，如果你太在乎自己的表现，站在台上你就讲不好，只有你放下自己，把自己和周围的环境融为一体，你才能尽情地发挥。
这个道理你放在哪个领域都是相通的，培养孩子是这样，讲课是这样，做企业也是这样。凡事都要有自己的见解，照搬别人的东西，你很难超越别人。每个人所处环境不同，自身情况也有别，同样一种方法在别处适用，在你这里未必适用。因此我们要有自己的东西，凡事经过自己的思考，把学来的东西转化成自己的东西。
有一次我去拜访日本的一座寺院，里面的花草美轮美奂，让我震惊，后来我们几个朋友去爬山，等爬到山顶俯瞰这座寺院时，竟发现那些花草黯然失色了，充满人工雕琢的痕迹，非常不自然。当时我们就一起讨论了这件事，如果这些树木不经过人工雕琢，而是让其顺应环境生长，就会显现出不一样的效果。我们在生活中经常会刻意去改变一些东西，本来是想把它做得更好，结果却是画蛇添足，把事物搞得一团糟。人的发展也是这样，刻意的雕琢是没必要的，充分发掘自己内在的潜能，在顺应环境的前提下去展现自己，这才是合乎事物存在之道的。
我经常会做一些冥想，让自己静下来，去感知我的心跟我的身体，我的身体跟环境，我的存在跟世界的关系。把这些关系理清楚，并把它们处理好，这样以后你这个人的能量场会越来越大，你对世界的贡献也会越来越大。处理不好这些关系，你就会被世界淘汰。我时常会去思考这样一些问题：我的存在有多少价值？我这短暂的一生能为这个世界做点什么？当我们跟这个时代融合得越来越默契，我们的存在就越来越有价值。每一个人都像一滴水，只有和大海融合在一起，这滴水才不会干涸。只有当我们跟这个世界合而为一时，我们才能让自己的价值发挥到极致，正如古人所言“以天下之忧为忧，以天下之乐为乐”。
我们在规划自己的人生时，也要从我与世界合而为一的高度去思考。现在有些城市提出来“智慧城市”的理念，就是鼓励大家与生活的城市紧密融合在一起，用智慧去改变这座城市，让每一个人做城市的主人。一座城市不管有多大，始终是围绕着人来建设的，因为人有上学的需要，所以建立学校；因为人有道路畅通的需要，所以修建道路；因为人有保护人身财产安全的需要，所以设立警局。没有人的需要，一切的活动都不需要了，所以我们常说要以人为本。
修行也是以人为本的，学佛讲究自度度人，你度化的人越多，你的福报就越大。你若能参透这个道理，世间没有什么阻碍得了你修行的脚步。每一件事你都可以依着自己的本心去做，但前提是你要明白宇宙万物存在的规则。老子有句话叫“道法自然”，是说万物存在之道遵循自然法则，你若不遵循这种法则，做什么事情都会遇到重重阻碍，若遵循这种法则，你会身心受益。好比一个组织的运作，并不是买大家想吃的说大家想听的就能使之长盛不衰，这样只能满足一部分人的喜好，人是一种意识动物，在衣食住行之类事情上很难达成统一，唯有建立大家共同的信仰，设立集体的理想，大家为这个理想一起去奋斗，这样才能让一个集体永远生机勃勃地存在下去。在一个集体中，只有大家的想法一致时，才能正常发展，如果大家各有各的想法，统一不起来，这个集体迟早要垮掉。
人类社会很奇怪，人们各有各的想法，但是在这种互不相同的想法中又能找到共同点。老子有言曰：“修之于身，其德乃真。修之于家，其德乃余。修之于乡，其德乃长。修之于邦，其德乃丰。修之于天下，其德乃普。故以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。吾何以知天下之然哉？”这是对人生的一种高境界的概括，是一种入世修身的指引，一种放之四海皆准的大智慧。我们学演说，最关键的一点是找到一种发自内心的快乐，一种能达到自我最佳状态的全身心欢喜的状态，在这样的状态下没有恐惧，没有忧伤和疑虑，你会感到自然而然，有一种说不出的自在。人只有做他喜欢的事情才会乐在其中，作为一名讲师，如果你能找到演讲的乐趣，你的演讲能力就会越来越强，你会思路清晰，口齿伶俐，你会带动现场的气氛，和大家融为一体。
我们每个人都希望看到别人微笑，不希望看到别人哭泣；希望看到别人的眼睛里充满喜悦，而不是满怀仇恨。一个人最灿烂的模样，就是微笑的时候，人与人虽然各不相同，但是大家追求幸福的愿望是一致的。你能这样想，就能笑对别人，不给别人带去痛苦，有了这样的心境，世界在你眼中就是美好的。人在世间，怎样才能做到富有、包容、快乐、幸福？就是要打破小我，融入世界，拥抱世间一切。
佛教唯识宗有一种观点：转识成智。什么意思？“识”分为八种，“智”有四种。“转识成智”就是转舍有漏之八识，转得无漏之四智。转前五识为成所作智，转第六识为妙观察智，转第七识为平等性智，转第八识为大圆镜智。人类用眼耳鼻舌身意以及第七识、第八识去观察世界，事物的形状、大小，颜色、声音等等这些属性都是通过感觉器官去认识，眼见色，耳听声，鼻嗅香，舌尝味，身受触，意就缘法。世界是美还是丑，完全取决于你身体的这些器官怎么样去接收外界信息，你感受到的是恶，世界就是恶，你感受到的是善，世界就是善。
要把我们的贪嗔痴化解掉，转化成一种智慧，打开心结，开心面对生活。第七识是分别、取舍、想象、演绎的过程，我们要微妙地观察事物，把这个过程变成一种智慧。这是一种深藏在潜意识里的东西，人的行为受潜意识的影响，有些事我们转身就忘，是因为我们的潜意识里没有这些东西，有些事历经多少岁月仍旧记忆犹新，是因为这些东西已经深入到我们的潜意识。第八识是常识，比如某天我们见到一个人，对他印象很好，我们就会把他的信息存在我们的第八识里，等下次再见到他，那种熟悉感就会不由自主的升起来，这个过程就像在人意识里种下一棵种子，遇到适宜的条件，种子就会起现行。
在我们成长的过程中，身心会不断发生变化，这是环境对我们的影响，它改变着我们身上的诸多因素。池塘里的淤泥越浑浊，长出来的莲花就会越肥硕，淤泥越贫瘠，长出来的莲花就会越消瘦，这也是环境的影响。在一个集体中，如果你关心这个集体的事，投入的精力越多，你对这个集体的感情就会越浓，你投入的很少，对它的感情就会很弱。我们在创业的过程中会越到各种各样的问题，事实上遇到的问题越多，你对整件事情的印象就会越深刻。
人生的阅历跟他投入的多少也有关系，一个经历过苦难的人，他的思想境界和对生活的看法跟一般人就会不一样。很多人一碰到逆境就逃跑，不敢去承担，这实际上是放弃了让自己成长的机会。
这个道理放在企业管理和教育孩子也是相通的，当你的孩子或者员工遇到问题时，你要做的不是无休止的批评谩骂，不是剥夺他再次尝试的机会，而是要鼓励他勇敢去面对问题，让他们在历练中成长，去为社会创造一份价值。当我们达到一定境界时，我们的人生就能够创造出各种可能。我们可以到各种各样的社区，去传播各种善知识，在这个过程中促使自己不断去学习，针对不同人群，试着用各种主题。讲课要平实，千万不要卖弄学问，别贪多而流于肤浅，这本书翻开讲两段，那本书翻开讲两段，永远没有自己的东西。书上的东西，每个人都可以看到，别人看不到的，是你内在的东西。我们要结合生活实践，对所学进行深入思考，得出自己的看法，再把这个东西讲出来去利益别人。
力行千里，莲心不染
一个有修行的人，别人看见你这个人就能看到你的思想，看到你的思想就能看到你的一生，你永远跟别人不一样。我们要如何从淤泥中长出莲花？如何化挫折为力量？我们每个人都走在修行的路上，要怎样把学来的东西转化成自己的东西？怎样把现实中的事情上升为理想状态？对此，我总结出几个步骤：
第一个，关照自己，冥神想象。就是要抛开一切杂念，让心安静下来，去想象自己的一言一行，过去走过的路有哪些对，哪些不对？未来的路要怎么走？观想自己的性格、爱好，喜欢的、不喜欢的，自己跟周围的人交往的状态。一个人真正想改变世界，就要从改变自己做起，自己不改变，你的世界永远不会变。佛教讲相由心生，你的心改变了，世界就改变了。生活在同一个世界里的人，为什么有的活的很开心，有的活得很痛苦？原因就在于他们看世界的方式不同。世界有种种可能，但是如果我们的心没有改变，我们永远只是在沿着过去的轨道往前走，不会有丝毫改变。
你跟身边的人的关系，你与世界的关系，都是由你的心来决定的，心胸放开了，看到的世界也就不再那么狭小。你发现不了问题…
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