愛如喜雨，潤物無聲

　　賢宗法師爲上海愛心聯盟開示

　　淨文整理

　　煩惱叁千，一笑泯之

　　今天是愛心聯盟開課的第一期，在這個有意義的日子裏來這裏聽聞佛法，說明大家都很有福報，我在此給大家講課，感到非常殊勝。爲什麼說大家是有福報之人？有福報之人總是能機緣巧合地遇上許多善知識，他們的世界是光明自在的，如此慈悲。沒福之人看到的世界是仇恨的、糾結的、邪惡的。有福之人看到的是積極向上的，陽光的一面，無福之人看到的是陰暗、邪惡，所以我們大家要努力使自己變成一個有福報之人。那麼要怎麼樣去修福報呢？這就是我們今天要講的主題。

　　很多人認爲《金剛經》僅僅是一門智慧之學，事實上它也是一門修福之學。怎麼樣看待這個世界，決定了你有沒有福報。有句話說：“福德非福德，是名福德。”這就是說我們越是執著于一件事，就越是得不到它，只有放下它，才能得到它。就像我們教育孩子，如果你總是指責他的缺點，要求他這樣做那樣做，這只會讓孩子增加壓力，感到苦惱，並不能使他變得更優秀。講課也是一樣，如果你太在乎自己的表現，站在臺上你就講不好，只有你放下自己，把自己和周圍的環境融爲一體，你才能盡情地發揮。

　　這個道理你放在哪個領域都是相通的，培養孩子是這樣，講課是這樣，做企業也是這樣。凡事都要有自己的見解，照搬別人的東西，你很難超越別人。每個人所處環境不同，自身情況也有別，同樣一種方法在別處適用，在你這裏未必適用。因此我們要有自己的東西，凡事經過自己的思考，把學來的東西轉化成自己的東西。

　　有一次我去拜訪日本的一座寺院，裏面的花草美輪美奂，讓我震驚，後來我們幾個朋友去爬山，等爬到山頂俯瞰這座寺院時，竟發現那些花草黯然失色了，充滿人工雕琢的痕迹，非常不自然。當時我們就一起討論了這件事，如果這些樹木不經過人工雕琢，而是讓其順應環境生長，就會顯現出不一樣的效果。我們在生活中經常會刻意去改變一些東西，本來是想把它做得更好，結果卻是畫蛇添足，把事物搞得一團糟。人的發展也是這樣，刻意的雕琢是沒必要的，充分發掘自己內在的潛能，在順應環境的前提下去展現自己，這才是合乎事物存在之道的。

　　我經常會做一些冥想，讓自己靜下來，去感知我的心跟我的身體，我的身體跟環境，我的存在跟世界的關系。把這些關系理清楚，並把它們處理好，這樣以後你這個人的能量場會越來越大，你對世界的貢獻也會越來越大。處理不好這些關系，你就會被世界淘汰。我時常會去思考這樣一些問題：我的存在有多少價值？我這短暫的一生能爲這個世界做點什麼？當我們跟這個時代融合得越來越默契，我們的存在就越來越有價值。每一個人都像一滴水，只有和大海融合在一起，這滴水才不會幹涸。只有當我們跟這個世界合而爲一時，我們才能讓自己的價值發揮到極致，正如古人所言“以天下之憂爲憂，以天下之樂爲樂”。

　　我們在規劃自己的人生時，也要從我與世界合而爲一的高度去思考。現在有些城市提出來“智慧城市”的理念，就是鼓勵大家與生活的城市緊密融合在一起，用智慧去改變這座城市，讓每一個人做城市的主人。一座城市不管有多大，始終是圍繞著人來建設的，因爲人有上學的需要，所以建立學校；因爲人有道路暢通的需要，所以修建道路；因爲人有保護人身財産安全的需要，所以設立警局。沒有人的需要，一切的活動都不需要了，所以我們常說要以人爲本。

　　修行也是以人爲本的，學佛講究自度度人，你度化的人越多，你的福報就越大。你若能參透這個道理，世間沒有什麼阻礙得了你修行的腳步。每一件事你都可以依著自己的本心去做，但前提是你要明白宇宙萬物存在的規則。老子有句話叫“道法自然”，是說萬物存在之道遵循自然法則，你若不遵循這種法則，做什麼事情都會遇到重重阻礙，若遵循這種法則，你會身心受益。好比一個組織的運作，並不是買大家想吃的說大家想聽的就能使之長盛不衰，這樣只能滿足一部分人的喜好，人是一種意識動物，在衣食住行之類事情上很難達成統一，唯有建立大家共同的信仰，設立集體的理想，大家爲這個理想一起去奮鬥，這樣才能讓一個集體永遠生機勃勃地存在下去。在一個集體中，只有大家的想法一致時，才能正常發展，如果大家各有各的想法，統一不起來，這個集體遲早要垮掉。

　　人類社會很奇怪，人們各有各的想法，但是在這種互不相同的想法中又能找到共同點。老子有言曰：“修之于身，其德乃真。修之于家，其德乃余。修之于鄉，其德乃長。修之于邦，其德乃豐。修之于天下，其德乃普。故以身觀身，以家觀家，以鄉觀鄉，以邦觀邦，以天下觀天下。吾何以知天下之然哉？”這是對人生的一種高境界的概括，是一種入世修身的指引，一種放之四海皆准的大智慧。我們學演說，最關鍵的一點是找到一種發自內心的快樂，一種能達到自我最佳狀態的全身心歡喜的狀態，在這樣的狀態下沒有恐懼，沒有憂傷和疑慮，你會感到自然而然，有一種說不出的自在。人只有做他喜歡的事情才會樂在其中，作爲一名講師，如果你能找到演講的樂趣，你的演講能力就會越來越強，你會思路清晰，口齒伶俐，你會帶動現場的氣氛，和大家融爲一體。

　　我們每個人都希望看到別人微笑，不希望看到別人哭泣；希望看到別人的眼睛裏充滿喜悅，而不是滿懷仇恨。一個人最燦爛的模樣，就是微笑的時候，人與人雖然各不相同，但是大家追求幸福的願望是一致的。你能這樣想，就能笑對別人，不給別人帶去痛苦，有了這樣的心境，世界在你眼中就是美好的。人在世間，怎樣才能做到富有、包容、快樂、幸福？就是要打破小我，融入世界，擁抱世間一切。

　　佛教唯識宗有一種觀點：轉識成智。什麼意思？“識”分爲八種，“智”有四種。“轉識成智”就是轉舍有漏之八識，轉得無漏之四智。轉前五識爲成所作智，轉第六識爲妙觀察智，轉第七識爲平等性智，轉第八識爲大圓鏡智。人類用眼耳鼻舌身意以及第七識、第八識去觀察世界，事物的形狀、大小，顔色、聲音等等這些屬性都是通過感覺器官去認識，眼見色，耳聽聲，鼻嗅香，舌嘗味，身受觸，意就緣法。世界是美還是醜，完全取決于你身體的這些器官怎麼樣去接收外界信息，你感受到的是惡，世界就是惡，你感受到的是善，世界就是善。

　　要把我們的貪嗔癡化解掉，轉化成一種智慧，打開心結，開心面對生活。第七識是分別、取舍、想象、演繹的過程，我們要微妙地觀察事物，把這個過程變成一種智慧。這是一種深藏在潛意識裏的東西，人的行爲受潛意識的影響，有些事我們轉身就忘，是因爲我們的潛意識裏沒有這些東西，有些事曆經多少歲月仍舊記憶猶新，是因爲這些東西已經深入到我們的潛意識。第八識是常識，比如某天我們見到一個人，對他印象很好，我們就會把他的信息存在我們的第八識裏，等下次再見到他，那種熟悉感就會不由自主的升起來，這個過程就像在人意識裏種下一棵種子，遇到適宜的條件，種子就會起現行。

　　在我們成長的過程中，身心會不斷發生變化，這是環境對我們的影響，它改變著我們身上的諸多因素。池塘裏的淤泥越渾濁，長出來的蓮花就會越肥碩，淤泥越貧瘠，長出來的蓮花就會越消瘦，這也是環境的影響。在一個集體中，如果你關心這個集體的事，投入的精力越多，你對這個集體的感情就會越濃，你投入的很少，對它的感情就會很弱。我們在創業的過程中會越到各種各樣的問題，事實上遇到的問題越多，你對整件事情的印象就會越深刻。

　　人生的閱曆跟他投入的多少也有關系，一個經曆過苦難的人，他的思想境界和對生活的看法跟一般人就會不一樣。很多人一碰到逆境就逃跑，不敢去承擔，這實際上是放棄了讓自己成長的機會。

　　這個道理放在企業管理和教育孩子也是相通的，當你的孩子或者員工遇到問題時，你要做的不是無休止的批評謾罵，不是剝奪他再次嘗試的機會，而是要鼓勵他勇敢去面對問題，讓他們在曆練中成長，去爲社會創造一份價值。當我們達到一定境界時，我們的人生就能夠創造出各種可能。我們可以到各種各樣的社區，去傳播各種善知識，在這個過程中促使自己不斷去學習，針對不同人群，試著用各種主題。講課要平實，千萬不要賣弄學問，別貪多而流于膚淺，這本書翻開講兩段，那本書翻開講兩段，永遠沒有自己的東西。書上的東西，每個人都可以看到，別人看不到的，是你內在的東西。我們要結合生活實踐，對所學進行深入思考，得出自己的看法，再把這個東西講出來去利益別人。

　　 力行千裏，蓮心不染

　　一個有修行的人，別人看見你這個人就能看到你的思想，看到你的思想就能看到你的一生，你永遠跟別人不一樣。我們要如何從淤泥中長出蓮花？如何化挫折爲力量？我們每個人都走在修行的路上，要怎樣把學來的東西轉化成自己的東西？怎樣把現實中的事情上升爲理想狀態？對此，我總結出幾個步驟：

　　第一個，關照自己，冥神想象。就是要抛開一切雜念，讓心安靜下來，去想象自己的一言一行，過去走過的路有哪些對，哪些不對？未來的路要怎麼走？觀想自己的性格、愛好，喜歡的、不喜歡的，自己跟周圍的人交往的狀態。一個人真正想改變世界，就要從改變自己做起，自己不改變，你的世界永遠不會變。佛教講相由心生，你的心改變了，世界就改變了。生活在同一個世界裏的人，爲什麼有的活的很開心，有的活得很痛苦？原因就在于他們看世界的方式不同。世界有種種可能，但是如果我們的心沒有改變，我們永遠只是在沿著過去的軌道往前走，不會有絲毫改變。

　　你跟身邊的人的關系，你與世界的關系，都是由你的心來決定的，心胸放開了，看到的世界也就不再那麼狹小。你發現不了問題…

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