一切都还来得及
摘自《一切都还来得及》
作者：夏坝仁波切
中国人，你为什么那么气大
现在，我们中国人什么都不缺，不缺吃、不缺穿，但气太多太多了，达到一定程度的时候，就什么事儿都干得出来。这就麻烦了。
曾有一位大学老师对我说：在他们的大学里面，每个学期都会有人自杀。请我从佛法的角度谈一下如何防止当下年轻人、大学生自杀的问题。
我说，要解决这一问题，首先要找到问题的原因。
现在，我们中国人什么都不缺，不缺吃、不缺穿，但气太多太多了，达到一定程度的时候，就什么事儿都干得出来。这就麻烦了。
为什么现在的中国人气特别多呢？有多种原因，首先是经济发展速度太快太快了。我们的整体发展，好比是一条波涛汹涌的大河流，底下的翻到上面来，上面的翻到底下去，今天是亿万富翁，明天什么都没有了，这种情况特别多。
整体社会的这种较大落差，助长了人的野心和欲望，认为我可以成为什么什么，我一定能做到什么什么。但是人的欲望，不是总能够满足的，一旦遇到挫折，悲观失望的时候，很可能就用最简单的方式来了结问题，包括自杀。
我认为，通过自杀这种方式去解决问题，是对自己最不负责任、最吃亏的一种解决方式，是最不可取的。
如果能以布施、持戒、忍辱、精进、静虑和智慧去解决问题的话，人的心就能够定下来，就会按照正常的规律去达到人生的目的。
现代人被气死的太多了
现在意外死亡的人当中，气死的人特别特别多。就是今天因为这个气，明天因为那个气，气国家、气社会、气亲戚朋友、气父母、气孩子……
2013 年，有一次我从成都乘飞机到沈阳，有一位领导跟我坐在一起。他坐下没多久就开始骂假食品，骂这个社会的黑暗，骂我们国家的法律不健全，骂了很长时间，然后问我：“是不是这样啊？”
我笑着说：“我不敢给你回答。”他说：“没事，我不生气，你无论讲什么，我都不生气。”“你真的不生气吗
”他说：“不生气。”我说：“那好吧，我给你回答。你知道为什么你会有这种想法吗？”他说：“社会就是这么黑暗嘛！那我能不生气吗？”我说：“不是这样的。”“那是什么呢？”“你呀，吃饱了撑的。”他很生气：“您怎么能这么说！”
我说：“你别生气呀，我慢慢地给你解释清楚。首先我问你一个问题，饿肚子的人挑食不？”他说：“不挑食。”“对，饿肚子的人不挑食，只有吃饱了的时候才挑食，对不对呀？”他说：“是。”
我说：“说明你就是吃饱了。
印度人闹假食品吗？不！印度不是没有假食品，据我所知，印度的牛奶里边，三分之二是假的，掺水，然后加一些粉之类的。但是他们不闹。为什么？供不应求，没法闹啊，闹了你就没牛奶喝了，你说怎么办？
我们过去闹假食品吗？不闹。难道那个时候没有假食品吗？不，多得很！二十年前，我去过四川邛崃的一家食品加工厂，看了他们加工食品的过程，三天之内我不想吃东西，因为二十年前那个生产条件别提有多差了，生产出来的东西假得离谱！但是，三天之后我还是吃了。为什么？饿了、没办法，你说怎么办？对吧！所以说，人吃饱了的时候才会闹假食品，饿的时候一般不闹，这是其一。
其二，假食品的确需要监督，要建立监督的机制。你在家里发火，就算气炸了，也不会有人管的。那怎么办呢？给人大代表、政协委员、监督部门，提一些可行的建议，慢慢地就能解决。
我们国家是十三亿多人口的一个大国，即便两口子要达成一致，还得需要一定的时间，更何况在中国这个十三亿多人口的大国里解决整个食品的安全问题呢？这得花一些时间。但是，终究一定能够解决的。”
我还说：“你知道现在意外死亡的人当中，最多的是什么吗？吓死的！其次是气死的，再次是毒死的。吓死的我就不用多说了，到医院检查，一看到身体里有黑影就吓死了，很多人不该死就死了。气死的人就是今天因为这个气，明天因为那个气，气国家、气社会、气亲戚朋友、气父母、气孩子，气死的人特别特别多。”
最后，我就跟他说：“领导啊，你还没毒死，先气死了，这个账是非常不划算的。”
他哈哈大笑：“有道理。”
我的意思是什么呢？我们气大，并不能解决问题，所以一定要学会冷静地、柔和地去解决问题。我们现在有很多很多的想得通、想不通的问题。但是，要是人世间没有苦的话就不叫人世间，那是神仙待的地方，也就是天堂了。
因为活得有点苦、有点难，所以我们更要学会用智慧，而不是用简单的方式去解决问题。
不知不觉，活在苦中
想脱离苦，应当先认识苦。就像你要报杀父之仇，首先要知道是谁杀了自己的父亲，谁是仇人。要不然的话，你怎么去报仇呢？
在世间，每个人都有生苦、老苦、病苦、死亡苦、爱离别苦、怨憎会苦、求而不得苦等，没有一个人不在痛苦中煎熬着，有谁敢说我这一辈子都是快乐的，没有痛苦呢？
现在，很多人不知道自己正活在苦中。这就好比一个人得了不治之症，但因为身体上没有明显的疼痛和难受，所以你跟他说，你的身体不好，你去看看，他不愿意。他说我这身体好着呢，我干吗去检查啊。就是这个道理。
而当他知道自己已经得了绝症的时候，那可能一分钟也不敢耽误了，恨不得尽快治愈这个疾病，赶紧去医院住院。 同样的道理，我们现在必须要知道，我们的处境很不妙，我们正活在苦海当中。
世间哪些苦我们知道，哪些苦我们不知道呢？像生的苦、老的苦、病的苦、死亡的苦，以及爱离别的苦、怨憎会的苦、求而不得的苦，都比较容易知道。
但有些苦，比如说坏苦，就不容易知道；行苦，就更不容易知道了。很多人活了一辈子也不知道有这一回事，那就叫作不知苦。既然不知苦，也就不能生起厌离苦的这样一种心。
总结自己的人生的时候，想想看，我们获得的很多东西，并不是因为愿意获得而获得的；失去的很多东西，也不是因为愿意失去而失去的；遭受的痛苦，也不是因为自己愿意而选择的；享受的快乐亦复如是。这种完全由不得自己做主的苦就是行苦。
人一生当中有许多“由不得”
人在一生当中有许多“由不得”自己的事情。其中最大的由不得就是疾病和死亡。谁愿意有病？可是由不得不病。谁愿意死？可是由不得不死！死后会到哪里去？也由不得自己，都是由善恶业力所推。
行苦是什么呢？不能自主。今生与来世，今天与明天，每个人的前途，每个人的一生当中的福祸得失等等，没有任何选择权，自己是做不了主的。
比如你过去造过杀人、放火的恶业，一直没有破案，但未来的某一天案子破了，你就一点办法都没有了，那时将由不得你，肯定要蹲监狱，或判死刑。
同样，我们的出生就不能自主，因为我们没有办法选择出生在富人还是穷人的家里。这是我们人生的第一个“由不得”。
由于出生的“由不得”，今生的命运会由此受到非常大的影响。比如说，你的出身低微，如果你想闯过这个坎的话，就要比别人多付出五倍、十倍的努力，即便这样也未必能够好于出生在稍微好一点家庭里的人，这就是人们所说的命运的安排。
但实际上，这不是命运的安排，而是自己过去生中所作所为于今生所报。
生下来之后，还有许多许多的不能自主。如学习当中由于生病或其他原因无法完成学业；找到工作之后又出现各种意外，使已经获得的工作，又眼睁睁地失掉；或者正当你的事业发展得非常好的时候，有一天由于自然灾害或某种原因，事业突然毁于一旦⋯⋯人在一生当中有许多“由不得”。其中最大的“由不得”就是疾病
和死亡。谁愿意有病？可是由不得不病。谁愿意死？可是由不得不死！死后会到哪里去？也由不得自己，都是由善恶业力所推。所有这些就叫行苦。
我们常常把苦误认为是快乐
我们一直认为世间的名闻利养、荣华富贵等等享受是快乐的。但这些有漏的快乐，实际上都是痛苦。
人们常常把坏苦当作快乐
坏苦是什么呢？是不断变化的苦。而人们常常把坏苦当作快乐。
比如说，你站了两个多小时，心中认为最快乐的事情是什么呢？那就是坐下来。可是，如果坐下来真的能给你带来快乐的话，应该越坐越快乐，因为你坐的时间越长，快乐不就积累得越多了吗？但恰恰相反，坐的时间长了，膝盖慢慢也疼了，背也难受了，这时你会认为站起来才是最快乐的！
再比如说，对饥饿者而言，吃饭是最快乐的事情。但如果吃饭真的是快乐的话，应该吃得越多越快乐啊！因为吃得越多积累的快乐也越多啊！可是吃多了以后，就会肚子痛、难受，不但不快乐反而痛苦了。
那么这种快乐究竟是怎么回事呢？当一种痛苦积累多了，痛苦的感觉就会变得非常明显，随之就会有非常强烈的感受。然而，刚刚从前一种痛苦转入后一种痛苦的时候，因为后一种痛苦的感受在短时间内还没有积累那么多，还没真正引发苦的感受，或者说这种苦的感受还不明显，而前一种痛苦的感受又突然得到了消除，所以呈现出来了一种轻松感，而人们往往把这种轻松感当作快乐。实际上时间长了，痛苦积累得多了，人们就又会感受到痛苦了。
这就是我们世间人常常把苦误以为是快乐的情况。
曾经，我们家乡有一个女青年，与一个男青年有了非常深的感情，她希望跟男友结婚，然而她的父母坚决不同意，于是她就想不通，心里特别地难受，最后吃了整整一盒安眠药。这下她父母着急得不得了，赶快送她到医院去急救。当她一醒来，父母对她说的第一句话是“我们同意你的婚事，你千万不要做这样的傻事”。
恋人间产生如此深的爱，该不该白头到老呢？当然，按道理是应该的。但过了三年之后，他们又因感情不和离婚了。
坏苦是从何而生…
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