..续本文上一页和应付是什么样的呢？举个简单的例子。国家安排出家男众和女众各一百个人去劳动。这些僧众劳动的时候，没有一心一意地用力去做，只是散乱当中应付劳动。最后到晚上六点钟了，就说：“哦，结束了！”然后就回来了，这样做事就叫做应付差事。同样修五加行的弟子，答应我说：“好，修五加行。”他们修的时候，没有观想，也没有所思，仅仅顶礼或者念诵，这样应付的话，这是在自利吗？能做到自利圆满吗？这样修行就叫做应付和交差。

　　修法不仅为了自利，我们说要为了遍虚空的一切众生，这样应付修行的话，不仅欺骗了一切众生，而且也欺骗自己，是不是这样？能修成清净之法吗？！

　　这就是为什么我这样很详细、很详细、反反复复地讲解的原因就是为了让大家明了修行的理由，而不是说“我今天讲解以后，你们今天就舍弃而不铭记于心”，并非是这样，而是为了让你们铭记和明了修法理趣之故而详细讲解。

　　我如是详细讲解的原因在于——我不仅希望你们能铭记于心，而且为了你们相续具足闻思修的一切功德，同时我还希望你们能成为智者，并具足清净戒律。我希望大家不要忘记所闻之法，将法铭记于心。

　　我希望大家将所宣之法反反复复地纳入相续、反反复复地纳入相续，这样才能将法铭记于心。举个简单的例子，比如说别人托你带口信，你会想：“哦，我带了这个口信，我要这么说。”这个口信会反反复复地纳入相续、铭记在心，自然你不会忘记。否则，心中没有反反复复地忆念所带的口信，你会忘记别人的嘱托。与这个比喻同理，希望大家将所宣法义反反复复地纳入相续。

　　如是思维的话，也能替代打坐，也能替代修法，也能成为善根，希望大家铭记于心。

　　殷殷嘱托如母心

　　早上宣法的时间是七点至八点钟，其外没有时间，为什么呢？七点钟是出座的时间，八点钟是入座的时间，这期间有时间宣法和听法。不仅在亚青的信众，外地收听讲法的信众，这个时间是起床后未上班的时间，也会有点时间，所以我在这个时间讲法。八点钟开始大家都应入座了，入座以后不允许走动，外面有戒律组巡视，同样不允许生火，一直到十一点半都不允许走动，所以这期间没有时间宣法。八点钟讲法结束，我回去以后吃早餐，用完早餐以后我要给上师、堪布、活佛们讲解喇嘛仁波切耳传之窍诀，因此我也没有其他的时间讲法。中午用完中餐以后，我还要传窍诀；或者迎接一些来亚青朝谒的信众，为他们讲一些法、结法缘；或者讲一些破瓦法、长寿法……最后要到很晚的时间，所以我没有其他讲法时间。如是安排讲法时间的原因就是这样的。

　　早上是一天中最寒冷的时间，这个时间讲法也是没有办法。长时间这样听法，希望大家穿好衣服，不要因为长时间在寒冷中听法而生病。不管你穿的是什么衣服、帽子、鞋，都要穿得厚一些，避免生病。如果没有注意防寒，以后修道中生病，会成为修道之障碍，所以要提前做好预防措施。

　　早上冷不冷？冷。你们有没有穿衣服呢？也在穿。但是你们还是不知道如何保暖身体。你们有没有保暖？保暖了。怎么取暖的呢？一件衣服、二件衣服、三件衣服、四件衣服……套在一起。能不能达到保暖的目的呢？没有，为什么呢？这些衣服都是敞开的，没有严实，所以我认为你们说保暖的话，却根本不会保暖。你们把很多衣服套在身上，能起到保暖作用吗？很多弟子穿了衣服、披着大氅，坐在此处听法之时，大氅也掉在这里，衣服也敞开着，这样有没有保暖呢？没有起到保暖的作用，因此之故不要这样穿衣。比如说你披着大氅，衣服也要扣好扣子，披单也要披好，这样才能起到保暖的作用。

　　同样有些弟子听法回去的时候，也披着很多衣服，这些衣服起到保暖的作用了吗？根本没有。衣服敞开着，两只手大摇大摆地走动，这样自然无法起到保暖的作用。听法回去以后，同样要把衣服披好，手也不要大摇大摆地在两边甩动，而是两只手握着，这样才能起到保暖的作用。同样，冬季外面的上衣袖子要长一些，衣服也要稍稍大一些，这样穿的话就比较暖和了。不然的话，很多人的袖子很短，衣服也很短，这样无法起到取暖的作用。

　　这样宣讲的原因，并非是说我只有讲法的责任，而没有其他责任。比如说你们寒冷、饥渴或者病痛，我都是有责任的。我这样善意地提醒你们保暖、要穿好衣服，并非让你们执著和贪恋身体，而是考虑防寒。现在提前预防，以后就不会生病；不会生病的话，修道中就没有疾病。如果没有预防而生病的话，修法或闻法也会中断。因此之故，我为了消除这种违缘而善意引导、讲解和教诫你们。

　　同样现在大家都身在藏地，因藏族的风俗，藏族衣服很适合在藏地穿着；汉衣是汉地的服装，很难保证在藏地保暖。因此之故，你们最好穿藏地的衣服，这样是很好的。但有些人穿了衣服以后根本不洗，很肮脏，认为这样就是一个成就者或修法者的形象。不是这样的，衣服很肮脏的话，比如说冬季衣服的领子很脏，就无法取暖，会越来越冷。因此衣服也应该清洗干净，大家要经常清洗衣服。很多人认为穿着肮脏的衣服好像很殊胜，其实根本不是什么殊胜。希望大家注意和谨慎此等细节，总之，希望你们谨慎修道中的违缘，注意保暖等事宜，诸事如理奉行。

　　今天是藏历二十九，明天藏历三十诵戒，那么明天不讲法。

　　马上到过年了，现在亚青百日闭关中，所以亚青不过年了。如果这样过年的话，会对百日闭关每天瑜伽四座造成障碍。比如说，过年做吃的，大家聚在一起喧闹，影响修法、也障碍修法，所以今年不过年。闭关结束以后，你们想替代性地过过年、聚在一起，也是允许的。在亚青过年的条件也不是很具足，大家经常能吃到蔬菜、米饭、馒头，也经常能喝汤，过年还有什么高兴的呢？世间人高兴过年，但是对修行者来说，这个过年有什么高兴的呢？过年意味着寿命又短了一年，离死亡又近了一年，这样真没有什么过年的意乐。

　　对于真正的一个修行者来说，过年时应该反观在过去一年中，你的修行怎么样？修成什么法了？与过去的一年相比，新的一年应该更加努力修行，并立下誓言。一个真正的过年应该如是奉行。

　　旧的一年已经过去，新年已经到来。将过去一年中自己所修的善法聚集回向，并发露忏悔还净自己的不足。迎接新的一年之时，自己应该确定新的一年当中所修之法，并立下誓言：“哪怕失去生命，都不应该失毁誓言。”如是迎接新的一年，才能修成一个清净的法。

　　真正的过年应该是这样的。不然的话，只是吃东西，吃得太多会昏沉睡觉，这有什么意义呢？真正的过年应该是这样过的：过去一年中所做的善根应该回向，不足的地方发露忏悔还净，新的一年应当比旧的一年更加进步，并立下誓言。过年应如是奉行。

回 向

　　【备注】

　　此为弟子根据大恩上师讲法记录略作整理，更详细的内容请参考闻法录音。因时间仓促，恐有错谬。故于大恩上师及道友面前忏悔！

　　愿大恩上师*轮常转！信众法喜充满！早证菩提！

《前行讲记 第一百八十五讲 前行备忘录-皈依-分类-中士道-保暖与过年》全文阅读结束。