大圆满龙钦宁提前行引导讲记

　　——《普贤上师言教》与《前行备忘录》合讲

　　蒋阳龙朵加参尊者 传授

　　桑昂丹增 传讲

第二百一十八讲　2014年4月19日

　　　　【原文】

　　　　当自己一边享用新杀众生的血肉，一边供血供肉，祈祷护法神等等的时候，那些智慧天尊，护持佛教的护法神全部是菩萨勇士，所以他们不仅不会享用这些犹如摆在屠夫面前一样的血肉，而且也不会近前一步。相反，那些喜爱温热血肉、恒时精勤于损害众生之恶业黑法方面的大力鬼神却会聚集在那里享受他们血肉供品。而且这些鬼神也会时时跟着那些念诵血肉仪轨的人，偶尔倒是提供些微乎其微的顺缘，但是常常就是损害众生，使他们突然生病、骤然着魔。这时候，那些人又来念血肉仪轨、作血肉供养，鬼神似乎又会给些暂时性的帮助，就这样，做血肉供养的人和鬼神互帮互助，形影不离，鬼神如同罗刹放哨一样整天怀着贪食、贪财、贪利的心态到处游游荡荡，而做血肉仪轨的人则因为鬼使神差而使以往具有的出离心、厌离心、清净心、信心以及正法的光明一并遮蔽，即便佛在空中飞行也不起信心，哪怕掏出众生的肠子也丝毫不生悲心，就像恶业的罗刹奔赴战场一样，面红耳赤、怒气冲冲、性情粗暴、勾心斗角。依靠鬼神相助，他们认为咒力不凡、具有加持而心生傲慢，这些人死后只能是如投石般立即堕入地狱，或者以恶业转生为凶狠鬼神的眷属，肆意弑杀众生，或者投生为鹞鹰、豺狼等旁生。

——《普贤上师言教》

　　【正文讲解】

　　顶礼大恩根本上师！

　　祈祷大恩根本上师赐予意心相融之加持！

　　愿尽虚空之际有情父母即生证得四身五智之金刚持果位，为此结合《大圆满龙钦心滴前行引导文——普贤上师言教》与《前行备忘录》而宣讲。

　　此前行分三：首义、论义和结义。首义已宣完，今天宣讲论义。论义乃大圆满龙钦心滴共与不共之前行，由吾等殊胜上师无谬口传所著之备忘录。论义分三：共同外前行、不共内前行、修持正行之支分捷径往生法，共同外前行已宣讲完毕，今天所宣的是“第二、不共内前行”。

　　不共内前行分为六个科判：一、诸圣道之基石——皈依；二、趣入最胜大乘——发殊胜菩提心；三、清净违缘罪障——念修金刚萨埵；四、积累顺缘资粮之供曼茶罗；五、顿然断除四魔之古萨里——积累资粮；六、自相续生起证悟智慧之究竟方便——上师瑜伽。诸圣道之基石——皈依已宣讲完毕，今天所宣的是“第二、趣入大乘发殊胜菩提心”。

　　趣入大乘发殊胜菩提心又分三：一、修四无量心；二、发殊胜菩提心；三、愿行菩提心学处，今天首先宣讲修四无量心。四无量心又分为舍无量心、慈无量心、悲无量心、喜无量心，其中舍无量心和慈无量心已宣讲完毕，今天所宣的是悲无量心。

　　总之，什么是悲心呢？悲心就是所缘一位被痛苦所逼的众生，相续生起无法堪忍的悲悯之心，希望他远离痛苦的这种意乐。修心之时以依靠自己的牛马羊及其他被痛苦所逼的众生为所缘境，把它们当做自己或自己的父母思维、观修悲心。

　　首先所缘依靠自己的牛马羊或其他动物，观修自己如同它们般被痛苦所逼；接着次第观修六道当中的地狱、饿鬼、旁生、人道、阿修罗或者天界等被痛苦所逼的一切众生，遍虚空一切众生没有一个不被痛苦所缚，如是所缘被痛苦所缚的一切众生而生起无法堪忍的悲心、并希望他们远离痛苦的这种意乐，称之为悲无量心。生起这种意乐之前一直要修悲心。

　　尤其现今的上师、僧人和修行者更应该观修慈悲心。现今的上师、僧人和修行者由于没有修慈悲心之故，相续无法生起慈悲心，因此他们更加应该观修思维而修悲心。如果没有修悲心而伤害一切众生，自然与皈依戒相违，同样与菩萨戒相违，同样也与金刚乘所宣誓言相违，因此应该观修悲心。

　　昨天宣讲了“密宗金刚乘的经典中供养肉”，如果未能如理理解此处法义，有些人迎请智慧本尊而宰杀动物供养血肉，这与金刚乘教法相违。如同迎请母亲、在母亲之前杀她的儿子供养血肉般，这些都是不如法的，昨天做了如是讲解。这些智慧本尊都是佛菩萨，这样宰杀众生供养血肉，智慧本尊会欢喜吗？是无法欢喜的，也无法取悦于他们。

　　昨天讲到寂天菩萨如是所曰：“遍身着火者，与欲乐不生，若伤诸有情，云何悦诸佛？”在一个遍身着火者之前，以吃穿受用种种五欲让他享用，他有心情或欢喜之心享用吗？无法享用。与此比喻同理，如果伤害一切有情而取悦诸佛菩萨，能做到令佛菩萨欢喜吗？无法做到的，也无法取悦于诸佛菩萨。昨天如是讲解，接着宣讲开启密咒坛城之时，如果杀害众生供养血肉，是没有悲心的颠倒行为，接着继续宣讲：

　　当自己一边享用新杀众生的血肉，一边供血供肉，祈祷护法神等等的时候，那些智慧天尊，护持佛教的护法神全部是菩萨勇士，所以他们不仅不会享用这些犹如摆在屠夫面前一样的血肉，而且也不会近前一步。

　　这种情况在藏地几乎很少，附近地区几乎没有，康巴地区也很少。有些地方念诵仪轨的时候，肯定会享用肉，但很少供血、供肉。以前汉族有这样的现象，现今应该没有。比如杀众生供养血肉给护法神，这些护法神都是菩萨勇士，他们根本不会享用，而且也不会近前一步。

　　藏地有些地方供山神、地神或者烟供的时候，宰杀绵羊供养血肉或者把活生生的绵羊烧了以后供养。我听说过这些事情，但我没有看见过。佛之教化的这些护法神全都是菩萨勇士，对他们做如同屠夫面前的血肉供养，这些护法神根本不会享受此等供养，连靠近都不会靠近。

　　相反，那些喜爱温热血肉、恒时精勤于损害众生之恶业黑法方面的大力鬼神却会聚集在那里享受他们血肉供品。

　　此等对护法神所做的血肉供养，这些智慧本尊根本不会享用，而且连靠近都不会靠近，反而损害众生的大力鬼神会聚集在那里享用这些温热的血肉。

　　而且这些鬼神也会时时跟着那些念诵血肉仪轨的人，偶尔倒是提供些微乎其微的顺缘，但是常常就是损害众生，使他们突然生病、骤然着魔。这时候，那些人又来念血肉仪轨、作血肉供养，鬼神似乎又会给些暂时性的帮助，就这样，做血肉供养的人和鬼神互帮互助，形影不离，鬼神如同罗刹放哨一样整天怀着贪食、贪财、贪利的心态到处游游荡荡，而做血肉仪轨的人则因为鬼使神差而使以往具有的出离心、厌离心、清净心、信心以及正法的光明一并遮蔽，即便佛在空中飞行也不起信心，哪怕掏出众生的肠子也丝毫不生悲心，就像恶业的罗刹奔赴战场一样，面红耳赤、怒气冲冲、性情粗暴、勾心斗角。依靠鬼神相助，他们认为咒力不凡、具有加持而心生傲慢，这些人死后只能是如投石般立即堕入地狱，或者以恶业转生为凶狠鬼神的眷属，肆意弑杀众生，或者投生为鹞鹰、豺狼等旁生。

　　因未观修悲心所致，有些人的相续连刹那的悲心都没有生起，却自称为“成就者”去抽烟、喝酒、吃肉、饮血。他没有见到鬼神却说：“我见到鬼，已经调伏了鬼神”；没有供养佛却说：“我见到佛本尊，已经供养了佛。”

　　现今这种自称为“成就者”念诵仪轨、开启坛城供养血肉的人仍然存在。他们供养血肉以后，不要说智慧本尊享用，智慧本尊根本不会靠近，只有恶业黑法方面的大力鬼神如同腐烂的肉之上的苍蝇般聚集在所供的血肉那里。这些鬼神享用供养的血肉之后生起欢喜，暂时提供一些顺缘令施主无病无痛。但是这些鬼神所做的唯有损害一切众生，当这些施主没有血肉供养之时，这些鬼神仍然会损害施主、对施主造成病痛或伤害。此时这些施主又会迎请上师或者僧人，他们又会开启坛城而念诵仪轨、血肉供养，又让这些鬼神欢喜，然后施主又暂时无病……周而复始、无止无休。

　　总之，这些鬼神和僧人互帮互助，为什么呢？当鬼神对施主造成病痛伤害之时，施主会迎请上师，这些施主也会供养血肉，这些上师就用血肉供养让鬼神生起欢喜以后，互帮互助。比如说，有狼的地方就有鹰鹫，狼会猎杀很多动物，鹰鹫在天空中观察狼在什么地方，然后跟随狼食肉，因此它们互帮互助。如同这个比喻般，鬼神和这些念诵仪轨的僧人互帮互助，僧人们享用血肉，而且用血肉供养鬼神，他们时常怀着贪吃、贪财、贪利的心态到处游荡、做佛事。往昔他们的相续具有出离心、厌离心、清净心、信心以及渴望正法的一切光明，但是经常这样行持以后，他们已被贪心所缚，即使佛在空中飞行，他们也生不起信心；哪怕众生的肠子露出来，他们都不会生起悲心，他们如同恶劣的罗刹奔赴战场一样。

　　那些吃肉饮血或用血肉供养鬼神的上师们，他们的相续想的是：“今天吃什么？得到什么贪利？”这些上师因为没有观修悲心，他们做任何血肉供养之时，因为鬼神加持所致，他们的相续不再有出离心、厌离心、清净心、信心和菩提心。

　　现今我既不吃肉，也不饮血，但是以前念诵仪轨时吃过肉。现今我打一些卦或者讲一些转生相的时候，我也见到神、本尊或者鬼，此时被他们加持所致，我能得到什么呢？相续仍有一种贪心。比如说，我打卦或者讲转生相太多以后，可能是鬼神的加持，相续的厌离心、对上师三宝的信心、对轮回中痛苦众生的悲心会越来越少，这些过患是什么原因所致？肯定是讲得太多所致。

　　你们到亚青或者入佛门之前，你们对轮回的出离心或厌离心、对三宝的信心是何等的具足！如同一个口渴者想饮用水般，这种欲望是多么强烈！但是你们到亚青以后，无义地随意享用信财和亡财，被这种罪障所缚之故，你们相续的出离心、厌离心和信心和以前相比，是不是越来越少？你们也没有以前那种很强烈的修法欲望，这种…

《前行讲记 第二百一十八讲 普贤上师言教-发心-四无量心-悲心6》全文未完，请进入下页继续阅读…