大圓滿龍欽甯提前行引導講記

　　——《普賢上師言教》與《前行備忘錄》合講

　　蔣陽龍朵加參尊者 傳授

　　桑昂丹增 傳講

第二百一十八講　2014年4月19日

　　　　【原文】

　　　　當自己一邊享用新殺衆生的血肉，一邊供血供肉，祈禱護法神等等的時候，那些智慧天尊，護持佛教的護法神全部是菩薩勇士，所以他們不僅不會享用這些猶如擺在屠夫面前一樣的血肉，而且也不會近前一步。相反，那些喜愛溫熱血肉、恒時精勤于損害衆生之惡業黑法方面的大力鬼神卻會聚集在那裏享受他們血肉供品。而且這些鬼神也會時時跟著那些念誦血肉儀軌的人，偶爾倒是提供些微乎其微的順緣，但是常常就是損害衆生，使他們突然生病、驟然著魔。這時候，那些人又來念血肉儀軌、作血肉供養，鬼神似乎又會給些暫時性的幫助，就這樣，做血肉供養的人和鬼神互幫互助，形影不離，鬼神如同羅刹放哨一樣整天懷著貪食、貪財、貪利的心態到處遊遊蕩蕩，而做血肉儀軌的人則因爲鬼使神差而使以往具有的出離心、厭離心、清淨心、信心以及正法的光明一並遮蔽，即便佛在空中飛行也不起信心，哪怕掏出衆生的腸子也絲毫不生悲心，就像惡業的羅刹奔赴戰場一樣，面紅耳赤、怒氣沖沖、性情粗暴、勾心鬥角。依靠鬼神相助，他們認爲咒力不凡、具有加持而心生傲慢，這些人死後只能是如投石般立即墮入地獄，或者以惡業轉生爲凶狠鬼神的眷屬，肆意弑殺衆生，或者投生爲鹞鷹、豺狼等旁生。

——《普賢上師言教》

　　【正文講解】

　　頂禮大恩根本上師！

　　祈禱大恩根本上師賜予意心相融之加持！

　　願盡虛空之際有情父母即生證得四身五智之金剛持果位，爲此結合《大圓滿龍欽心滴前行引導文——普賢上師言教》與《前行備忘錄》而宣講。

　　此前行分叁：首義、論義和結義。首義已宣完，今天宣講論義。論義乃大圓滿龍欽心滴共與不共之前行，由吾等殊勝上師無謬口傳所著之備忘錄。論義分叁：共同外前行、不共內前行、修持正行之支分捷徑往生法，共同外前行已宣講完畢，今天所宣的是“第二、不共內前行”。

　　不共內前行分爲六個科判：一、諸聖道之基石——皈依；二、趣入最勝大乘——發殊勝菩提心；叁、清淨違緣罪障——念修金剛薩埵；四、積累順緣資糧之供曼茶羅；五、頓然斷除四魔之古薩裏——積累資糧；六、自相續生起證悟智慧之究竟方便——上師瑜伽。諸聖道之基石——皈依已宣講完畢，今天所宣的是“第二、趣入大乘發殊勝菩提心”。

　　趣入大乘發殊勝菩提心又分叁：一、修四無量心；二、發殊勝菩提心；叁、願行菩提心學處，今天首先宣講修四無量心。四無量心又分爲舍無量心、慈無量心、悲無量心、喜無量心，其中舍無量心和慈無量心已宣講完畢，今天所宣的是悲無量心。

　　總之，什麼是悲心呢？悲心就是所緣一位被痛苦所逼的衆生，相續生起無法堪忍的悲憫之心，希望他遠離痛苦的這種意樂。修心之時以依靠自己的牛馬羊及其他被痛苦所逼的衆生爲所緣境，把它們當做自己或自己的父母思維、觀修悲心。

　　首先所緣依靠自己的牛馬羊或其他動物，觀修自己如同它們般被痛苦所逼；接著次第觀修六道當中的地獄、餓鬼、旁生、人道、阿修羅或者天界等被痛苦所逼的一切衆生，遍虛空一切衆生沒有一個不被痛苦所縛，如是所緣被痛苦所縛的一切衆生而生起無法堪忍的悲心、並希望他們遠離痛苦的這種意樂，稱之爲悲無量心。生起這種意樂之前一直要修悲心。

　　尤其現今的上師、僧人和修行者更應該觀修慈悲心。現今的上師、僧人和修行者由于沒有修慈悲心之故，相續無法生起慈悲心，因此他們更加應該觀修思維而修悲心。如果沒有修悲心而傷害一切衆生，自然與皈依戒相違，同樣與菩薩戒相違，同樣也與金剛乘所宣誓言相違，因此應該觀修悲心。

　　昨天宣講了“密宗金剛乘的經典中供養肉”，如果未能如理理解此處法義，有些人迎請智慧本尊而宰殺動物供養血肉，這與金剛乘教法相違。如同迎請母親、在母親之前殺她的兒子供養血肉般，這些都是不如法的，昨天做了如是講解。這些智慧本尊都是佛菩薩，這樣宰殺衆生供養血肉，智慧本尊會歡喜嗎？是無法歡喜的，也無法取悅于他們。

　　昨天講到寂天菩薩如是所曰：“遍身著火者，與欲樂不生，若傷諸有情，雲何悅諸佛？”在一個遍身著火者之前，以吃穿受用種種五欲讓他享用，他有心情或歡喜之心享用嗎？無法享用。與此比喻同理，如果傷害一切有情而取悅諸佛菩薩，能做到令佛菩薩歡喜嗎？無法做到的，也無法取悅于諸佛菩薩。昨天如是講解，接著宣講開啓密咒壇城之時，如果殺害衆生供養血肉，是沒有悲心的顛倒行爲，接著繼續宣講：

　　當自己一邊享用新殺衆生的血肉，一邊供血供肉，祈禱護法神等等的時候，那些智慧天尊，護持佛教的護法神全部是菩薩勇士，所以他們不僅不會享用這些猶如擺在屠夫面前一樣的血肉，而且也不會近前一步。

　　這種情況在藏地幾乎很少，附近地區幾乎沒有，康巴地區也很少。有些地方念誦儀軌的時候，肯定會享用肉，但很少供血、供肉。以前漢族有這樣的現象，現今應該沒有。比如殺衆生供養血肉給護法神，這些護法神都是菩薩勇士，他們根本不會享用，而且也不會近前一步。

　　藏地有些地方供山神、地神或者煙供的時候，宰殺綿羊供養血肉或者把活生生的綿羊燒了以後供養。我聽說過這些事情，但我沒有看見過。佛之教化的這些護法神全都是菩薩勇士，對他們做如同屠夫面前的血肉供養，這些護法神根本不會享受此等供養，連靠近都不會靠近。

　　相反，那些喜愛溫熱血肉、恒時精勤于損害衆生之惡業黑法方面的大力鬼神卻會聚集在那裏享受他們血肉供品。

　　此等對護法神所做的血肉供養，這些智慧本尊根本不會享用，而且連靠近都不會靠近，反而損害衆生的大力鬼神會聚集在那裏享用這些溫熱的血肉。

　　而且這些鬼神也會時時跟著那些念誦血肉儀軌的人，偶爾倒是提供些微乎其微的順緣，但是常常就是損害衆生，使他們突然生病、驟然著魔。這時候，那些人又來念血肉儀軌、作血肉供養，鬼神似乎又會給些暫時性的幫助，就這樣，做血肉供養的人和鬼神互幫互助，形影不離，鬼神如同羅刹放哨一樣整天懷著貪食、貪財、貪利的心態到處遊遊蕩蕩，而做血肉儀軌的人則因爲鬼使神差而使以往具有的出離心、厭離心、清淨心、信心以及正法的光明一並遮蔽，即便佛在空中飛行也不起信心，哪怕掏出衆生的腸子也絲毫不生悲心，就像惡業的羅刹奔赴戰場一樣，面紅耳赤、怒氣沖沖、性情粗暴、勾心鬥角。依靠鬼神相助，他們認爲咒力不凡、具有加持而心生傲慢，這些人死後只能是如投石般立即墮入地獄，或者以惡業轉生爲凶狠鬼神的眷屬，肆意弑殺衆生，或者投生爲鹞鷹、豺狼等旁生。

　　因未觀修悲心所致，有些人的相續連刹那的悲心都沒有生起，卻自稱爲“成就者”去抽煙、喝酒、吃肉、飲血。他沒有見到鬼神卻說：“我見到鬼，已經調伏了鬼神”；沒有供養佛卻說：“我見到佛本尊，已經供養了佛。”

　　現今這種自稱爲“成就者”念誦儀軌、開啓壇城供養血肉的人仍然存在。他們供養血肉以後，不要說智慧本尊享用，智慧本尊根本不會靠近，只有惡業黑法方面的大力鬼神如同腐爛的肉之上的蒼蠅般聚集在所供的血肉那裏。這些鬼神享用供養的血肉之後生起歡喜，暫時提供一些順緣令施主無病無痛。但是這些鬼神所做的唯有損害一切衆生，當這些施主沒有血肉供養之時，這些鬼神仍然會損害施主、對施主造成病痛或傷害。此時這些施主又會迎請上師或者僧人，他們又會開啓壇城而念誦儀軌、血肉供養，又讓這些鬼神歡喜，然後施主又暫時無病……周而複始、無止無休。

　　總之，這些鬼神和僧人互幫互助，爲什麼呢？當鬼神對施主造成病痛傷害之時，施主會迎請上師，這些施主也會供養血肉，這些上師就用血肉供養讓鬼神生起歡喜以後，互幫互助。比如說，有狼的地方就有鷹鹫，狼會獵殺很多動物，鷹鹫在天空中觀察狼在什麼地方，然後跟隨狼食肉，因此它們互幫互助。如同這個比喻般，鬼神和這些念誦儀軌的僧人互幫互助，僧人們享用血肉，而且用血肉供養鬼神，他們時常懷著貪吃、貪財、貪利的心態到處遊蕩、做佛事。往昔他們的相續具有出離心、厭離心、清淨心、信心以及渴望正法的一切光明，但是經常這樣行持以後，他們已被貪心所縛，即使佛在空中飛行，他們也生不起信心；哪怕衆生的腸子露出來，他們都不會生起悲心，他們如同惡劣的羅刹奔赴戰場一樣。

　　那些吃肉飲血或用血肉供養鬼神的上師們，他們的相續想的是：“今天吃什麼？得到什麼貪利？”這些上師因爲沒有觀修悲心，他們做任何血肉供養之時，因爲鬼神加持所致，他們的相續不再有出離心、厭離心、清淨心、信心和菩提心。

　　現今我既不吃肉，也不飲血，但是以前念誦儀軌時吃過肉。現今我打一些卦或者講一些轉生相的時候，我也見到神、本尊或者鬼，此時被他們加持所致，我能得到什麼呢？相續仍有一種貪心。比如說，我打卦或者講轉生相太多以後，可能是鬼神的加持，相續的厭離心、對上師叁寶的信心、對輪回中痛苦衆生的悲心會越來越少，這些過患是什麼原因所致？肯定是講得太多所致。

　　你們到亞青或者入佛門之前，你們對輪回的出離心或厭離心、對叁寶的信心是何等的具足！如同一個口渴者想飲用水般，這種欲望是多麼強烈！但是你們到亞青以後，無義地隨意享用信財和亡財，被這種罪障所縛之故，你們相續的出離心、厭離心和信心和以前相比，是不是越來越少？你們也沒有以前那種很強烈的修法欲望，這種…

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