..續本文上一頁過患是什麼原因所致？隨意享用亡財的這種罪障所縛之故。最後你們會成爲這樣的弟子！你們有沒有成爲這樣的弟子呢？

　　同樣你們有沒有反觀自心呢？亡者如同冷屍般的財物或者生者的信財，比如吃喝類的財物，你們有沒有無記而享用這種財物？這是亡者的財物，你們有沒有修過悲心？這是生者的信財，你們有沒有修過悲心呢？你們沒有修過悲心，你們相續只有這樣的貪心：“哦，今天我得到了念經錢，下一次我能得到什麼呢？”得到亡者或者信者的財物應該念誦六字大明咒，而你們根本不想念誦，是不是這樣？此等過患都是由于沒有修悲心所致。如果你能緣亡者和信者的痛苦而修悲心，哪怕念誦一句六字大明咒，你都可以享用亡財和信財；而且享用以後，你的相續不會越來越差，不會成爲這樣的。現今你們都在修法和修心，因此之故，此等法義都要納入相續而去調自己的心，而不應說“(上師)他是一個成就者、有法性的”而將所宣之法安立在外面。

　　你們到了亞青以後，你們的出離心、信心以及對法的精進心有沒有增上？如果你們隨意無義地享用信財和亡財，你們的信心、出離心或者對法的精進心不會增長、反而會越來越差，你們要反觀自相續是否變得越來越差。

　　在座的大衆很多人認爲自己吃的清淨、穿的清淨，實際上我們吃的不清淨、穿的也不清淨，我們吃穿都屬于信財和亡財。很多人認爲以前在家的時候自己所穿所吃是不清淨的，其實此等是清淨的，爲什麼？自己辛勞所得，應該算清淨的。而現今有些人到亞青以後認爲所吃所穿應該是清淨的，因爲這些吃穿不是狡詐、偷盜或欺騙而來，自己也沒有做生意。其實這些受用不清淨，以前你在家中偷盜而得的財物，應該比目前受用還清淨，因爲現今我們沒有任何勞作而享用信財和亡財，此等屬于不淨之財。

　　比如，在藏地做工的漢人從早晨做到晚上，一天掙得一百元錢或兩百元錢，他們所吃的食物是清淨的，爲什麼是清淨的呢？因爲這是自己勞動所得的食物，所以是清淨的。與他們相比，我們的食物應該屬于罪孽之食物，爲什麼呢？從亡者或者信者疼痛的手中所拿的食物是罪孽之財物，應該是不清淨的。思維此等理趣以後，應該修悲心，否則隨意地享用百千種亡財，此等亡財屬于罪孽之財，罪障會越來越束縛你的相續，最後你的相續也會越來越低劣，因此之故應該發露忏悔還淨、修悲心而發願，如是奉行非常重要，否則真的會被罪障所縛。

　　相反，有的人認爲自己應該得到念經錢，甚至爭論“有沒有念經錢？爲什麼我沒有念經錢？”最後相續生起貪吃、貪財、貪利心態而墮入金剛地獄，以這種惡業之因也會投生爲惡劣鬼神的眷屬，此等過患都是由于沒有修悲心所致。因此之故，應該認認真真地去修悲心，而不應該隨意享用信財和亡財。如果隨意享用信財和亡財，最後你的相續會失去出離心、信心、菩提心以及欲求修法的意樂。即使佛在空中飛翔，也生不起信心；哪怕衆生的腸子露出來，也生不起悲心，這都是沒有修悲心所致。不僅如此，相續極容易生氣，性情也容易粗暴、激怒，此等也是沒有修悲心所致。因此之故，應該修悲心。如果沒有修悲心，即使你不具有墮入金剛地獄的業力，你也會投生爲惡劣鬼神的眷屬。

　　在座的大衆是修行者，應該經常如是思維和觀察相續。如果自相續越來越低劣，應該哀叫：“唉呀，怎麼辦？怎麼辦？”同時應該祈禱上師，祈請上師慈悲垂視、慈悲加持：“上師遍知！我的相續越來越低劣，希望您大悲加持我的相續生起悲心！”如是做祈禱。

　　因此之故，你們要如理觀察，不應該讓自己的相續越來越差。我發現有些出家男衆的相續越來越差，同樣有些女衆相續也是越來越差。他們剛到亞青的時候有出離心、也有信心，但是隨意享用很多居士的供養以後，現今有些人相續的出離心和信心與以前相比越來越差，

　　你們現今所穿的、所吃的從哪裏來？來自亞青的信財和亡財？還是家裏的親朋好友或施主供養你的？亞青的信財亡財是幹淨還是不幹淨的？是好還是壞的？你的親朋好友或者施主所供養的是幹淨還是不幹淨的？同樣，很多人認爲錢財是親朋好友或施主所供養的，可以隨意享用。那麼他們的錢財從哪裏來？是從天上掉下來的嗎？還是他們有個製造錢的工廠？還是他們從地裏挖出來的？他們能隨意掙到嗎？不辛苦嗎？你們能隨意地享用這種錢財？如果你們沒有悲心和信心而隨意享用此等錢財，你們跟羅刹和羅刹女有什麼區別呢？應該誠心去思維。

　　因此之故，不管親戚、父母還是施主所供養的信財和亡財，你們應該發露忏悔、修悲心，而且應該對信財和亡財的施主做回向發願，否則隨意享用，你們的相續會越來越差。今天的法就講到此。

回 向

　　【備注】

　　此爲弟子根據大恩上師講法記錄略作整理，更詳細的內容請參考聞法錄音。因時間倉促，恐有錯謬。故于大恩上師及道友面前忏悔！

　　願大恩上師*輪常轉！信衆法喜充滿！早證菩提！

《前行講記 第二百一十八講 普賢上師言教-發心-四無量心-悲心6》全文閱讀結束。