..续本文上一页过患是什么原因所致？随意享用亡财的这种罪障所缚之故。最后你们会成为这样的弟子！你们有没有成为这样的弟子呢？

　　同样你们有没有反观自心呢？亡者如同冷尸般的财物或者生者的信财，比如吃喝类的财物，你们有没有无记而享用这种财物？这是亡者的财物，你们有没有修过悲心？这是生者的信财，你们有没有修过悲心呢？你们没有修过悲心，你们相续只有这样的贪心：“哦，今天我得到了念经钱，下一次我能得到什么呢？”得到亡者或者信者的财物应该念诵六字大明咒，而你们根本不想念诵，是不是这样？此等过患都是由于没有修悲心所致。如果你能缘亡者和信者的痛苦而修悲心，哪怕念诵一句六字大明咒，你都可以享用亡财和信财；而且享用以后，你的相续不会越来越差，不会成为这样的。现今你们都在修法和修心，因此之故，此等法义都要纳入相续而去调自己的心，而不应说“(上师)他是一个成就者、有法性的”而将所宣之法安立在外面。

　　你们到了亚青以后，你们的出离心、信心以及对法的精进心有没有增上？如果你们随意无义地享用信财和亡财，你们的信心、出离心或者对法的精进心不会增长、反而会越来越差，你们要反观自相续是否变得越来越差。

　　在座的大众很多人认为自己吃的清净、穿的清净，实际上我们吃的不清净、穿的也不清净，我们吃穿都属于信财和亡财。很多人认为以前在家的时候自己所穿所吃是不清净的，其实此等是清净的，为什么？自己辛劳所得，应该算清净的。而现今有些人到亚青以后认为所吃所穿应该是清净的，因为这些吃穿不是狡诈、偷盗或欺骗而来，自己也没有做生意。其实这些受用不清净，以前你在家中偷盗而得的财物，应该比目前受用还清净，因为现今我们没有任何劳作而享用信财和亡财，此等属于不净之财。

　　比如，在藏地做工的汉人从早晨做到晚上，一天挣得一百元钱或两百元钱，他们所吃的食物是清净的，为什么是清净的呢？因为这是自己劳动所得的食物，所以是清净的。与他们相比，我们的食物应该属于罪孽之食物，为什么呢？从亡者或者信者疼痛的手中所拿的食物是罪孽之财物，应该是不清净的。思维此等理趣以后，应该修悲心，否则随意地享用百千种亡财，此等亡财属于罪孽之财，罪障会越来越束缚你的相续，最后你的相续也会越来越低劣，因此之故应该发露忏悔还净、修悲心而发愿，如是奉行非常重要，否则真的会被罪障所缚。

　　相反，有的人认为自己应该得到念经钱，甚至争论“有没有念经钱？为什么我没有念经钱？”最后相续生起贪吃、贪财、贪利心态而堕入金刚地狱，以这种恶业之因也会投生为恶劣鬼神的眷属，此等过患都是由于没有修悲心所致。因此之故，应该认认真真地去修悲心，而不应该随意享用信财和亡财。如果随意享用信财和亡财，最后你的相续会失去出离心、信心、菩提心以及欲求修法的意乐。即使佛在空中飞翔，也生不起信心；哪怕众生的肠子露出来，也生不起悲心，这都是没有修悲心所致。不仅如此，相续极容易生气，性情也容易粗暴、激怒，此等也是没有修悲心所致。因此之故，应该修悲心。如果没有修悲心，即使你不具有堕入金刚地狱的业力，你也会投生为恶劣鬼神的眷属。

　　在座的大众是修行者，应该经常如是思维和观察相续。如果自相续越来越低劣，应该哀叫：“唉呀，怎么办？怎么办？”同时应该祈祷上师，祈请上师慈悲垂视、慈悲加持：“上师遍知！我的相续越来越低劣，希望您大悲加持我的相续生起悲心！”如是做祈祷。

　　因此之故，你们要如理观察，不应该让自己的相续越来越差。我发现有些出家男众的相续越来越差，同样有些女众相续也是越来越差。他们刚到亚青的时候有出离心、也有信心，但是随意享用很多居士的供养以后，现今有些人相续的出离心和信心与以前相比越来越差，

　　你们现今所穿的、所吃的从哪里来？来自亚青的信财和亡财？还是家里的亲朋好友或施主供养你的？亚青的信财亡财是干净还是不干净的？是好还是坏的？你的亲朋好友或者施主所供养的是干净还是不干净的？同样，很多人认为钱财是亲朋好友或施主所供养的，可以随意享用。那么他们的钱财从哪里来？是从天上掉下来的吗？还是他们有个制造钱的工厂？还是他们从地里挖出来的？他们能随意挣到吗？不辛苦吗？你们能随意地享用这种钱财？如果你们没有悲心和信心而随意享用此等钱财，你们跟罗刹和罗刹女有什么区别呢？应该诚心去思维。

　　因此之故，不管亲戚、父母还是施主所供养的信财和亡财，你们应该发露忏悔、修悲心，而且应该对信财和亡财的施主做回向发愿，否则随意享用，你们的相续会越来越差。今天的法就讲到此。

回 向

　　【备注】

　　此为弟子根据大恩上师讲法记录略作整理，更详细的内容请参考闻法录音。因时间仓促，恐有错谬。故于大恩上师及道友面前忏悔！

　　愿大恩上师*轮常转！信众法喜充满！早证菩提！

《前行讲记 第二百一十八讲 普贤上师言教-发心-四无量心-悲心6》全文阅读结束。