..续本文上一页很多让他们不悦意的话，为什么呢？有些出家女众到亚青以后还俗，嫁给村庄的人。如果我不说这些话，无法断除这些过失，以后也会出现此等过患。所以当时我说了很多让他们不悦意的话。虽然此等呵斥是为了教法，但是我说完这些话以后自相续也有一种懊恼之心：“我让他们不悦意了，我不应该让他们不悦意。”当时我马上拿出一万元请僧众念经忏悔。因此之故，以后不管何时出现这种状况，我都应该有一种忏悔心。

　　我对出家男众、出家女众和村庄的人说了很多他们不悦意听的话，扰乱了他们的心，但是此等呵斥不是为了我自己，而是为了护持教法，尤其为了护持亚青的教法长久兴盛，亚青必须有常规戒律。如果我不这样呵斥他们，无法断除此等过患，以后我为了护持教法仍然会这样呵斥。

　　我对这些女众怎么说的呢？我当时呵斥她们：“你们到亚青来是出家的，不是到这里来当媳妇的！”本来我不应该对出家众这样说话。当时你们刚来亚青的时候，敲着我的门祈请我说：“他们不让我坐在那里(出家女众经堂)！我要出家！我要听法！”当时我说：“你可以出家当觉姆，但是你要找担保人。你找到担保人以后按手印，立下誓言才能出家。”现在你想走就走，即使你不出家也没那么随意，也不能轻易放松，必须调查清楚。同样，你把你的父母亲、亲朋好友还有担保人找来，如果担保人做了欺骗，同一个担保人的所有组员都要离开亚青。比如说，世间法院调节纠纷，或者藏人找一些中间人调节纠纷。总之，没有调节好的弟子，不允许想出家就出家、想走的时候就走，不允许这样轻易离开亚青，我这样呵斥她们。

　　当时我也呵斥村庄里的人，我是如何呵斥的呢？“从今天开始，你们是你们！我是我！这个地方是属于你们的地方，我不是这个地方的，我是新龙人。你们让我留在这里，我就留在这里。如果我无法留在这里，以后我也不会管你们是安乐还是痛苦。”当时我这样呵斥他们以后，村庄的所有人以及出家女众都很痛苦、很悲伤，三四天之中一直哭泣。我的这些话有没有扰乱他们的心？自然扰乱了他们的心，但并非为了我自已，也并不是为了钱财纷争而扰乱他们的心。现在很多上师们或者喇嘛们不是在争这个法座吗？我也不是为了法座。同样我也不是为了其他事情的纷争，而是为了教法。如果不说这些话，大众的习性会越来越低劣，最后习性也会越来越重，因此我无法不呵斥他们。而呵斥会扰乱他们的心，他们也会悲伤，三四天中一直在哭泣。当时我这样呵斥以后，我自已心里也不痛快，所以我拿出一万块钱做忏悔。如果有善心的话，损害他人的时候自已也会痛苦。如果自已具足善心，利益和帮助他人的时候，自已也会安乐和快乐。

　　当你伤害别人的时候，你是欢喜心还是悲伤心呢？以前你们未入佛门的时候伤害他人，自然会生起欢喜心。但是入佛门以后，当你损害别人的时候，生起一种欢喜还是悲伤？损害别人之时，你的相续自然会生起悲心。损害别人的时候，也在损害自已。此处以我自已作为比喻，以我自己的感受告诫你们不要如是般损害别人，如是奉行能调伏你的心。因此之故，一个佛弟子修持善良的心是非常关要的。

　　从前，有一次阿底峡尊者感到手痛，于是把手放在仲敦巴的怀里说：“请您给我加持一下这只手，因为您有一颗善良的心。”尊者一直将心地善良放在重要的位置，平时问安也是说：“生起善心了吗？”在一切教诲中也着重强调：“心地要善良啊！”

　　有一回阿底峡尊者感觉手痛，于是把手放在仲敦巴的怀里，说：“请您加持一下我的这只手。”为什么这样呢？因为仲敦巴有一颗善良的心，所以，阿底峡尊者的手能得到加持而好转。

　　我们经常问候他人：“早安！你身体好吗？你好吗？”比如双方交接离开的时候，会说：“祝你健康！”此等话就是教诫：“你有善心吗？你的心地要善良啊！”因此之故，具足善良的心是非常关要的。

　　藏地人们经常对上师祈请说：“我头痛，请您加持一下！我牙痛，请您加持一下！我的眼睛痛！请您加持一下！”或者“我的头痛，要用上师的衣角熏一下！我的牙痛，要用一下上师的密便！”为什么他们疼痛的时候必须得到上师的加持、用上师的法衣熏或者得到上师的密便呢？因为上师有一颗善良的心，所以他们疼痛的时候能得到上师的加持。现今很多汉人也会说“上师加持一下”。

　　比如说，有一个藏族弟子来谒见我需要加持一下，加持之时我会吹一口气，这个藏族弟子会张着嘴巴接着。而汉族弟子不知道任何理由，也认为我吹气是加持，但是皱着鼻、闭着嘴、闭着眼睛接受加持，他们认为我的口气是肮脏的。藏族弟子不知道任何理由，但是他具有信心，哪怕我吹一口气或者什么东西掉在他的嘴里，他都会吞下去。汉族弟子也不知道任何理由，而且疑惑心很重，当我吹气的时候，他会担心：“上师会不会有一种传染病传染到我的身上？”但是他会模仿别人接受加持，开始闭着嘴、闭着眼睛：“上师加持一下我，加持一下我”。

　　为什么上师加持以后弟子能得到加持？原因是上师相续有一颗善良的心。现今有些上师打金刚结或者结缘法衣作为熏香，原因是这些上师在修道中起了一个善心，而且时时如是发愿：“哪怕我的气味接触他们，我都能利益他们。”因此，上师能做到加持弟子。因此之故，我们打坐中要发愿，闻法时也要发愿，时时都要发愿。发愿之时怎么发愿呢？“见闻忆触及触吾影者，对吾恭敬供养或生嗔，与我结缘一切之有情，敬祈文殊上师慈摄之。”如是发愿以后，最后能如是做到为众生加持。

　　因此之故，时时发愿和生起善心是非常重要的。尤其大恩上师喇嘛仁波切着重强调：“时时起善心、时时去发愿，如同熏柏树的柏芽。”早晨我进来的时候，很多人把自己念珠或者三宝所依祈请我加持一下，我出去的时候也祈请我加持一下。不仅仅这样，这些弟子也在其他上师和堪布那里熏修善心。这样时时生起一种善心、时时发愿熏习，最后自己的身语意以及财物受用都能利益一切众生。如果你们在此生中想成为一个真正的修行者，应该经常生起善良的心而发愿，修持的方式方法应该如是奉行。

　　今天的法就讲到此。

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　　【备注】

　　此为弟子根据大恩上师讲法记录略作整理，更详细的内容请参考闻法录音。因时间仓促，恐有错谬。故于大恩上师及道友面前忏悔！

　　愿大恩上师*轮常转！信众法喜充满！早证菩提！

《前行讲记 第二百二十三讲 普贤上师言教-发心-四无量心-喜心3》全文阅读结束。