..續本文上一頁很多讓他們不悅意的話，爲什麼呢？有些出家女衆到亞青以後還俗，嫁給村莊的人。如果我不說這些話，無法斷除這些過失，以後也會出現此等過患。所以當時我說了很多讓他們不悅意的話。雖然此等呵斥是爲了教法，但是我說完這些話以後自相續也有一種懊惱之心：“我讓他們不悅意了，我不應該讓他們不悅意。”當時我馬上拿出一萬元請僧衆念經忏悔。因此之故，以後不管何時出現這種狀況，我都應該有一種忏悔心。

　　我對出家男衆、出家女衆和村莊的人說了很多他們不悅意聽的話，擾亂了他們的心，但是此等呵斥不是爲了我自己，而是爲了護持教法，尤其爲了護持亞青的教法長久興盛，亞青必須有常規戒律。如果我不這樣呵斥他們，無法斷除此等過患，以後我爲了護持教法仍然會這樣呵斥。

　　我對這些女衆怎麼說的呢？我當時呵斥她們：“你們到亞青來是出家的，不是到這裏來當媳婦的！”本來我不應該對出家衆這樣說話。當時你們剛來亞青的時候，敲著我的門祈請我說：“他們不讓我坐在那裏(出家女衆經堂)！我要出家！我要聽法！”當時我說：“你可以出家當覺姆，但是你要找擔保人。你找到擔保人以後按手印，立下誓言才能出家。”現在你想走就走，即使你不出家也沒那麼隨意，也不能輕易放松，必須調查清楚。同樣，你把你的父母親、親朋好友還有擔保人找來，如果擔保人做了欺騙，同一個擔保人的所有組員都要離開亞青。比如說，世間法院調節糾紛，或者藏人找一些中間人調節糾紛。總之，沒有調節好的弟子，不允許想出家就出家、想走的時候就走，不允許這樣輕易離開亞青，我這樣呵斥她們。

　　當時我也呵斥村莊裏的人，我是如何呵斥的呢？“從今天開始，你們是你們！我是我！這個地方是屬于你們的地方，我不是這個地方的，我是新龍人。你們讓我留在這裏，我就留在這裏。如果我無法留在這裏，以後我也不會管你們是安樂還是痛苦。”當時我這樣呵斥他們以後，村莊的所有人以及出家女衆都很痛苦、很悲傷，叁四天之中一直哭泣。我的這些話有沒有擾亂他們的心？自然擾亂了他們的心，但並非爲了我自已，也並不是爲了錢財紛爭而擾亂他們的心。現在很多上師們或者喇嘛們不是在爭這個法座嗎？我也不是爲了法座。同樣我也不是爲了其他事情的紛爭，而是爲了教法。如果不說這些話，大衆的習性會越來越低劣，最後習性也會越來越重，因此我無法不呵斥他們。而呵斥會擾亂他們的心，他們也會悲傷，叁四天中一直在哭泣。當時我這樣呵斥以後，我自已心裏也不痛快，所以我拿出一萬塊錢做忏悔。如果有善心的話，損害他人的時候自已也會痛苦。如果自已具足善心，利益和幫助他人的時候，自已也會安樂和快樂。

　　當你傷害別人的時候，你是歡喜心還是悲傷心呢？以前你們未入佛門的時候傷害他人，自然會生起歡喜心。但是入佛門以後，當你損害別人的時候，生起一種歡喜還是悲傷？損害別人之時，你的相續自然會生起悲心。損害別人的時候，也在損害自已。此處以我自已作爲比喻，以我自己的感受告誡你們不要如是般損害別人，如是奉行能調伏你的心。因此之故，一個佛弟子修持善良的心是非常關要的。

　　從前，有一次阿底峽尊者感到手痛，于是把手放在仲敦巴的懷裏說：“請您給我加持一下這只手，因爲您有一顆善良的心。”尊者一直將心地善良放在重要的位置，平時問安也是說：“生起善心了嗎？”在一切教誨中也著重強調：“心地要善良啊！”

　　有一回阿底峽尊者感覺手痛，于是把手放在仲敦巴的懷裏，說：“請您加持一下我的這只手。”爲什麼這樣呢？因爲仲敦巴有一顆善良的心，所以，阿底峽尊者的手能得到加持而好轉。

　　我們經常問候他人：“早安！你身體好嗎？你好嗎？”比如雙方交接離開的時候，會說：“祝你健康！”此等話就是教誡：“你有善心嗎？你的心地要善良啊！”因此之故，具足善良的心是非常關要的。

　　藏地人們經常對上師祈請說：“我頭痛，請您加持一下！我牙痛，請您加持一下！我的眼睛痛！請您加持一下！”或者“我的頭痛，要用上師的衣角熏一下！我的牙痛，要用一下上師的密便！”爲什麼他們疼痛的時候必須得到上師的加持、用上師的法衣熏或者得到上師的密便呢？因爲上師有一顆善良的心，所以他們疼痛的時候能得到上師的加持。現今很多漢人也會說“上師加持一下”。

　　比如說，有一個藏族弟子來谒見我需要加持一下，加持之時我會吹一口氣，這個藏族弟子會張著嘴巴接著。而漢族弟子不知道任何理由，也認爲我吹氣是加持，但是皺著鼻、閉著嘴、閉著眼睛接受加持，他們認爲我的口氣是肮髒的。藏族弟子不知道任何理由，但是他具有信心，哪怕我吹一口氣或者什麼東西掉在他的嘴裏，他都會吞下去。漢族弟子也不知道任何理由，而且疑惑心很重，當我吹氣的時候，他會擔心：“上師會不會有一種傳染病傳染到我的身上？”但是他會模仿別人接受加持，開始閉著嘴、閉著眼睛：“上師加持一下我，加持一下我”。

　　爲什麼上師加持以後弟子能得到加持？原因是上師相續有一顆善良的心。現今有些上師打金剛結或者結緣法衣作爲熏香，原因是這些上師在修道中起了一個善心，而且時時如是發願：“哪怕我的氣味接觸他們，我都能利益他們。”因此，上師能做到加持弟子。因此之故，我們打坐中要發願，聞法時也要發願，時時都要發願。發願之時怎麼發願呢？“見聞憶觸及觸吾影者，對吾恭敬供養或生嗔，與我結緣一切之有情，敬祈文殊上師慈攝之。”如是發願以後，最後能如是做到爲衆生加持。

　　因此之故，時時發願和生起善心是非常重要的。尤其大恩上師喇嘛仁波切著重強調：“時時起善心、時時去發願，如同熏柏樹的柏芽。”早晨我進來的時候，很多人把自己念珠或者叁寶所依祈請我加持一下，我出去的時候也祈請我加持一下。不僅僅這樣，這些弟子也在其他上師和堪布那裏熏修善心。這樣時時生起一種善心、時時發願熏習，最後自己的身語意以及財物受用都能利益一切衆生。如果你們在此生中想成爲一個真正的修行者，應該經常生起善良的心而發願，修持的方式方法應該如是奉行。

　　今天的法就講到此。

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　　【備注】

　　此爲弟子根據大恩上師講法記錄略作整理，更詳細的內容請參考聞法錄音。因時間倉促，恐有錯謬。故于大恩上師及道友面前忏悔！

　　願大恩上師*輪常轉！信衆法喜充滿！早證菩提！

《前行講記 第二百二十叁講 普賢上師言教-發心-四無量心-喜心3》全文閱讀結束。