..续本文上一页打算晚上妻子不注意的时候悄悄地偷喝这瓶酒。晚上家人睡觉以后，他悄悄地把手伸过去，摸到了一个瓶子，他打开瓶盖开始喝酒。结果他发现他喝的不是酒，而是太阳能充电板里面的液体。这时他的相续生起非常懊悔之心：“我怎么会这样贪喝啊！”此时他认识了自己的罪障，具足发自内心的懊恼之心而做忏悔，这样罪障才能得以清净。他一直懊恼哭泣，十天以后就死了。

　　如同此比喻般，无论去年还是今年、昨天还是今天、心所摄还是口所说、身所造作的罪业，都应该发自内心做忏悔。不仅仅你们应该忏悔，同样我也应该如理如法地忏悔。如果这样发自内心忏悔，罪障才能得以清净。刚开始的时候，你们无法做到具足忏悔心、畏惧心和懊悔心，所以应时常观想上师与金刚萨埵无二而做忏悔，这样忏悔以后，相续会生起发自内心的忏悔心、畏惧心和懊悔心。总之，以善的习性熏习相续、断除恶的习性，你的相续自然能生起一种大惭愧心、大畏惧心和大懊悔心，罪障也得以清净。

　　我们因二障和习性造作恶业，不应该积累罪障，因此应时时做忏悔，否则你无法成为一个富裕之人，也无法得到任何安乐。无论昨天还是今天，早上还是下午、晚上，早晨要做忏悔，下午要做忏悔，晚上也要做忏悔，应时时忏悔。这样忏悔，罪障会越来越轻、越来越轻。从未宣说“积累罪障而成为富裕之人或得到安乐”，是无法得到的，因此应时时做忏悔。自相续无法得到暂时乃至究竟功德和安乐的最大障碍是什么？就是自己的二障和习气所造的罪障所致，应该忏悔清净这些罪障。

　　如果你们想成为一个真正的清净修行者，应该如理忏悔。如果以道貌之相修行，自己欺骗自己、自己欺骗别人，只能随意了。在座的大众昨天或今天、上半生或下半生，都想成为一个清净的修行者，你们有这样一种欲望，因此你们应该如理如法修持。忏悔罪障非常关要，希望大众忏悔之时，如理如法地忏悔，此非常重要。今天所宣之法内容如下：

　　那么心恶地道又怎么恶呢？从前，一个乞丐躺在城门过道上胡思乱想：如果这位国王的头颅断掉，让我来做国王那该多好啊！他心里屡屡萌生这样的恶念。第二天早晨，正当他酣然熟睡的时候，国王乘车而来，车轮恰恰辗过这个乞丐的脖子，结果他自己的头断了。

　　本来我们求法的目的就是为了随时随地以正知正念护持自己的这颗心，如果对自相续不进行详察细审，那么很容易在无意义中生起猛烈的贪心嗔心而积累下深重的恶业。那个老乞丐生起了如此不切实际的恶念，结果立即受报应。本来，安安稳稳地坐在宝座上、舒舒服服地睡在宝榻上的国王头颅也根本不可能随随便便断掉。假如国王的头真的断了，那么国王驾崩后身为国王的太子不继承王位，犹如猛虎熊豹般的大臣们不执掌国政，难道会让你这样一个漂泊不定、穷困潦倒的老乞丐做国王吗？

　　如果我们没有好好观察自相续，那么在无意中很可能会生起那样的恶心。如夏日瓦格西说：“当护意国政，否则三有增。”

　　本师所宣的经文中也有这样的公案。从前有一个没有钱财的乞丐，他来到了国王的城门下，那天晚上他睡在那里。乞丐知道城楼上有个国王，他晚上睡觉的时候开始胡思乱想：“国王的头断掉，让我来做国王，有多好啊！”他相续中屡屡生起了这种恶念。当时他上半夜没有睡觉，生起了这样的恶念，下半夜他才进入梦乡，早晨也没有醒过来。早晨国王乘车出来之时，乞丐正在熟睡，谁也不知道乞丐躺在路边，这样车轮碾过他的脖子、他的头断掉了。为什么乞丐会有这样的果报呢？因为乞丐起了一个恶心之故，成熟在他的相续，第二天早晨遭到这样的报应。

　　现今我们已成为一个修行者，也得到了佛法，因此应该随时随地以正知正念护持着我们的这颗心，时时观察自相续。不然的话，如同老乞丐般相续无意生起贪心和嗔心，这样会积累很深重的恶业。因此之故，时时刻刻以正知正念摄持、守护自已的相续非常关要。

　　老乞丐无法实现不切实际的恶念，最后当下遭受报应。国王本来舒舒服服、稳稳当当地坐在宝座之上，怎么会断头呢？哪怕国王的头断掉，会轮到这个乞丐坐王位吗？国王有太子和大臣们，难道大臣们不执掌国政而让这个乞丐去执掌国王的王位吗？是不可能的。

　　老乞丐不切实际的恶念，当下遭受断头的报应。同样我们作为修行者，会不会起种种妄念呢？我们相续会生起很多妄念。生起这样的妄念以后，当下要以正知正念认识妄念，认识以后应该发露忏悔而对治，应如是奉行。

　　另外也有这样的事实：从前，世尊与比丘僧众到施主家中应供时，有国王种姓和婆罗门种姓的两个小乞丐，当那个婆罗门种姓的小孩去乞讨时，佛陀及眷属还没有用斋，所以他什么也没得到；国王种姓的小孩是在世尊及眷属享用斋饭后去乞讨的，所以获得了许多剩余的甘美食品。他们二人下午在途中闲谈时，国王种姓的小孩满怀信心地说：“如果我具有财产、受用的话，那么我在有生之年一定以衣食、受用等一切资具供养世尊和他的眷属，并且恭敬承侍他们。”

　　婆罗门种姓的小孩子则恶狠狠地说：“假如我拥有权力成为一国之主，那么我非要砍掉那个光头沙门和他眷属的脑袋不可。”

　　之后，国王种姓的小孩来到了另外一个地方，在一棵大树的树荫下休息。其他树的荫影都已迁移了，但是国王种姓的小孩所在的树荫却始终没有移动。当地的国王去世后无有太子继承王位，他们便发出公告需要一位具足福德威望之人做国王。人们四处寻找，有人发现一个睡觉的小孩，明明中午已过但他上面的树荫仍然原地未动，于是唤醒他，请他继承了王位。后来他如愿以偿，履行诺言供养佛陀和他的眷属。

　　那个婆罗门种姓的小孩躺在一交通要道休息，马车疾驰而来，辗在他的脖子上，他断头而亡。

　　如果经常唯一修学心地善良，那么不但今生的一切所愿能称心如意，受到白法方面天神的保护、蒙诸佛菩萨的加持，一切所作所为成为善法，而且临终时也不会感受气息分解的剧烈痛苦，后世还会获得人天果位，究竟现前圆满正等觉的果位。因此，我们绝不能马马虎虎不观察自相续而顶礼转绕、念经诵咒等装模作样地广行善事，而要懂得经常观察自相续、修学心地善良，这一点相当相当重要！

　　今天的法就讲到此，明天于《前行备忘录》中继续宣讲“发菩提心”的法义。

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　　【备注】

　　此为弟子根据大恩上师讲法记录略作整理，更详细的内容请参考闻法录音。因时间仓促，恐有错谬。故于大恩上师及道友面前忏悔！

　　愿大恩上师*轮常转！信众法喜充满！早证菩提！

《前行讲记 第二百二十五讲 普贤上师言教-发心-四无量心-喜心》全文阅读结束。