..續本文上一頁打算晚上妻子不注意的時候悄悄地偷喝這瓶酒。晚上家人睡覺以後，他悄悄地把手伸過去，摸到了一個瓶子，他打開瓶蓋開始喝酒。結果他發現他喝的不是酒，而是太陽能充電板裏面的液體。這時他的相續生起非常懊悔之心：“我怎麼會這樣貪喝啊！”此時他認識了自己的罪障，具足發自內心的懊惱之心而做忏悔，這樣罪障才能得以清淨。他一直懊惱哭泣，十天以後就死了。

　　如同此比喻般，無論去年還是今年、昨天還是今天、心所攝還是口所說、身所造作的罪業，都應該發自內心做忏悔。不僅僅你們應該忏悔，同樣我也應該如理如法地忏悔。如果這樣發自內心忏悔，罪障才能得以清淨。剛開始的時候，你們無法做到具足忏悔心、畏懼心和懊悔心，所以應時常觀想上師與金剛薩埵無二而做忏悔，這樣忏悔以後，相續會生起發自內心的忏悔心、畏懼心和懊悔心。總之，以善的習性熏習相續、斷除惡的習性，你的相續自然能生起一種大慚愧心、大畏懼心和大懊悔心，罪障也得以清淨。

　　我們因二障和習性造作惡業，不應該積累罪障，因此應時時做忏悔，否則你無法成爲一個富裕之人，也無法得到任何安樂。無論昨天還是今天，早上還是下午、晚上，早晨要做忏悔，下午要做忏悔，晚上也要做忏悔，應時時忏悔。這樣忏悔，罪障會越來越輕、越來越輕。從未宣說“積累罪障而成爲富裕之人或得到安樂”，是無法得到的，因此應時時做忏悔。自相續無法得到暫時乃至究竟功德和安樂的最大障礙是什麼？就是自己的二障和習氣所造的罪障所致，應該忏悔清淨這些罪障。

　　如果你們想成爲一個真正的清淨修行者，應該如理忏悔。如果以道貌之相修行，自己欺騙自己、自己欺騙別人，只能隨意了。在座的大衆昨天或今天、上半生或下半生，都想成爲一個清淨的修行者，你們有這樣一種欲望，因此你們應該如理如法修持。忏悔罪障非常關要，希望大衆忏悔之時，如理如法地忏悔，此非常重要。今天所宣之法內容如下：

　　那麼心惡地道又怎麼惡呢？從前，一個乞丐躺在城門過道上胡思亂想：如果這位國王的頭顱斷掉，讓我來做國王那該多好啊！他心裏屢屢萌生這樣的惡念。第二天早晨，正當他酣然熟睡的時候，國王乘車而來，車輪恰恰輾過這個乞丐的脖子，結果他自己的頭斷了。

　　本來我們求法的目的就是爲了隨時隨地以正知正念護持自己的這顆心，如果對自相續不進行詳察細審，那麼很容易在無意義中生起猛烈的貪心嗔心而積累下深重的惡業。那個老乞丐生起了如此不切實際的惡念，結果立即受報應。本來，安安穩穩地坐在寶座上、舒舒服服地睡在寶榻上的國王頭顱也根本不可能隨隨便便斷掉。假如國王的頭真的斷了，那麼國王駕崩後身爲國王的太子不繼承王位，猶如猛虎熊豹般的大臣們不執掌國政，難道會讓你這樣一個漂泊不定、窮困潦倒的老乞丐做國王嗎？

　　如果我們沒有好好觀察自相續，那麼在無意中很可能會生起那樣的惡心。如夏日瓦格西說：“當護意國政，否則叁有增。”

　　本師所宣的經文中也有這樣的公案。從前有一個沒有錢財的乞丐，他來到了國王的城門下，那天晚上他睡在那裏。乞丐知道城樓上有個國王，他晚上睡覺的時候開始胡思亂想：“國王的頭斷掉，讓我來做國王，有多好啊！”他相續中屢屢生起了這種惡念。當時他上半夜沒有睡覺，生起了這樣的惡念，下半夜他才進入夢鄉，早晨也沒有醒過來。早晨國王乘車出來之時，乞丐正在熟睡，誰也不知道乞丐躺在路邊，這樣車輪碾過他的脖子、他的頭斷掉了。爲什麼乞丐會有這樣的果報呢？因爲乞丐起了一個惡心之故，成熟在他的相續，第二天早晨遭到這樣的報應。

　　現今我們已成爲一個修行者，也得到了佛法，因此應該隨時隨地以正知正念護持著我們的這顆心，時時觀察自相續。不然的話，如同老乞丐般相續無意生起貪心和嗔心，這樣會積累很深重的惡業。因此之故，時時刻刻以正知正念攝持、守護自已的相續非常關要。

　　老乞丐無法實現不切實際的惡念，最後當下遭受報應。國王本來舒舒服服、穩穩當當地坐在寶座之上，怎麼會斷頭呢？哪怕國王的頭斷掉，會輪到這個乞丐坐王位嗎？國王有太子和大臣們，難道大臣們不執掌國政而讓這個乞丐去執掌國王的王位嗎？是不可能的。

　　老乞丐不切實際的惡念，當下遭受斷頭的報應。同樣我們作爲修行者，會不會起種種妄念呢？我們相續會生起很多妄念。生起這樣的妄念以後，當下要以正知正念認識妄念，認識以後應該發露忏悔而對治，應如是奉行。

　　另外也有這樣的事實：從前，世尊與比丘僧衆到施主家中應供時，有國王種姓和婆羅門種姓的兩個小乞丐，當那個婆羅門種姓的小孩去乞討時，佛陀及眷屬還沒有用齋，所以他什麼也沒得到；國王種姓的小孩是在世尊及眷屬享用齋飯後去乞討的，所以獲得了許多剩余的甘美食品。他們二人下午在途中閑談時，國王種姓的小孩滿懷信心地說：“如果我具有財産、受用的話，那麼我在有生之年一定以衣食、受用等一切資具供養世尊和他的眷屬，並且恭敬承侍他們。”

　　婆羅門種姓的小孩子則惡狠狠地說：“假如我擁有權力成爲一國之主，那麼我非要砍掉那個光頭沙門和他眷屬的腦袋不可。”

　　之後，國王種姓的小孩來到了另外一個地方，在一棵大樹的樹蔭下休息。其他樹的蔭影都已遷移了，但是國王種姓的小孩所在的樹蔭卻始終沒有移動。當地的國王去世後無有太子繼承王位，他們便發出公告需要一位具足福德威望之人做國王。人們四處尋找，有人發現一個睡覺的小孩，明明中午已過但他上面的樹蔭仍然原地未動，于是喚醒他，請他繼承了王位。後來他如願以償，履行諾言供養佛陀和他的眷屬。

　　那個婆羅門種姓的小孩躺在一交通要道休息，馬車疾馳而來，輾在他的脖子上，他斷頭而亡。

　　如果經常唯一修學心地善良，那麼不但今生的一切所願能稱心如意，受到白法方面天神的保護、蒙諸佛菩薩的加持，一切所作所爲成爲善法，而且臨終時也不會感受氣息分解的劇烈痛苦，後世還會獲得人天果位，究竟現前圓滿正等覺的果位。因此，我們絕不能馬馬虎虎不觀察自相續而頂禮轉繞、念經誦咒等裝模作樣地廣行善事，而要懂得經常觀察自相續、修學心地善良，這一點相當相當重要！

　　今天的法就講到此，明天于《前行備忘錄》中繼續宣講“發菩提心”的法義。

回向

　　【備注】

　　此爲弟子根據大恩上師講法記錄略作整理，更詳細的內容請參考聞法錄音。因時間倉促，恐有錯謬。故于大恩上師及道友面前忏悔！

　　願大恩上師*輪常轉！信衆法喜充滿！早證菩提！

《前行講記 第二百二十五講 普賢上師言教-發心-四無量心-喜心》全文閱讀結束。