..续本文上一页资粮；六、自相续生起证悟智慧之究竟方便——上师瑜伽。诸圣道之基石——皈依引导已宣讲完毕，今天所宣的是“第二、趣入大乘发殊胜菩提心”。

　　此又分三个科判：一、修四无量心；二、发殊胜菩提心；三、愿行菩提心之学处，首先宣讲“第一、修四无量心”。《普贤上师言教》中的修四无量心内容已宣讲完毕，今天于讲解《普贤上师言教》的《前行备忘录》中宣讲发殊胜菩提心。

　　之前于《前行备忘录》中宣讲了未生菩提心之过失和生起菩提心的功德。为了相续生起殊胜菩提心而修持四无量心之时，要分清楚四无量心和四梵住，应具足所缘的对境和行相之意乐而修持四无量心，而且具足有缘和无缘——慈与慈等持、悲与悲等持、喜与喜等持、舍与舍等持而修持，同时应座与座间分清而修持。修持四无量心之时首先从舍心而修持，即怨敌对自己有利有害，亲人对自己也有利有害，接着继续宣讲。

　　昨天宣讲了损害自己的怨敌，这个怨敌对自己损害过也饶益过。比如说，怨敌不可思议地损害过自己，也不可思议地饶益过自己：他们可能前半生是自己的怨敌，下半生也可能成为自己的亲人；上半生是亲人，下半生也有可能成为怨敌。因此，对怨敌不应该生起嗔恨心，应该如是修心而消除对怨敌的嗔恨心。如是做了讲解。

　　昨天同样宣讲了“百年布施不如一日守戒，百年守戒不如一日修忍。佛陀的三十二相八十好是通过什么而获得？修安忍而获得。”你们若想获得佛陀的三十二相八十好，也应该修安忍。安忍以何而修呢？依靠怨敌而修。因此，诚心思维：怨敌对自己的利益也很大，这样思维修持以后，会消除自相续对怨敌的嗔恨心，应该如是修持。

　　昨天也讲解到“观修之时应把怨敌观想在自己的右侧，思维损害自己的这些怨敌会生起嗔恨心，再思维怨敌也有利于自己、也是饶益者，如是修持以后消除自己相续的嗔恨心，应该如是思维”。昨天如是做了讲解，今天宣讲的内容是：把自己的亲人观想在自己的左侧，以思维对治和清净对亲人的贪恋。接下来观想自己的亲人在自己的左侧：

　　接下来对这个只是一味贪恋的亲人也加以思维，要经过一番详详细细的思索而断定他是仇敌。

　　同样这个亲人如同敌人般损害自己。

　　前世当中，这个亲人也害过我，他作为怨敌曾经无数次掠夺过我的财产、剥夺过我的生命、砍断过我的头颅肢体。

　　应如是思维。

　　我曾宣讲过这样的法义：无始以来，像手巴掌大的地方，没有我们从未出生、也从未死去的地方；同样无始以来，我们投生为人的肉或者骨堆积起来，如同须弥山般高。同样无始以来，我们投生的血和脓堆积起来，可以形成一个大海。同样，我们的这个亲人在无始劫之中，也曾做过怨敌损害过我们，掠夺过我们的财产，无数次剥夺过我们的生命，只是我们无法忆念而已。如果以佛陀的遍知去讲解，可以讲清楚：“这个亲人在前世中做过怨敌，并且做怨敌之时砍过你的头颅。”

　　佛陀的智慧眼遍知一切。以前印度有一家商人有一个小女孩，这个小女孩经常和一只小狗玩。这一家人信奉的是外道，经常供养外道、对外道做一些承事和服务。通常有外道到他们家之时，这只狗经常咬这些外道，甚至咬破他们的衣服。恰恰相反，如果有出家众来他们家，这个狗非常欢喜，会伸出舌头舔他们，对这些僧众做围绕。后来舍利弗去这家化缘，虽然他们家信奉外道，但是这只狗非常欢喜，于是这家人就想：”这个人应该具足一种功德吧！不然的话，这只狗为什么对他这样恭敬呢？”然后这家人供养了舍利弗。接受供养以后，舍利弗为他们讲法，讲法以后这家人现见真谛。最后舍利弗为狗讲法，舍利弗说：“你以后也会现见真谛。”

　　这只狗死亡以后仍然转生为这一家的女儿，这个女儿长大以后非常漂亮，受用圆满，但是不信佛。此时舍利弗拿着她前世做狗时的骨头给她看：“你还能忆念你的前世吗？”此时她能忆念自己前世是一只狗。当她知道前世如是低劣之后，发精进心修持，最后现见真谛。

　　之后佛陀以神通遍知此等因缘，这是什么因缘呢？这个女儿在过去世曾是比丘尼，她以嗔恨心骂另外一个比丘尼为“母狗”，以这样一种因缘导致她五百世投生为狗，最后在本师座下现见真谛。

　　我们投生过无数世，生生世世中怨亲不定，真是这样的。因此之故，众生无数次做过我们的怨敌，也无数次做过我们的亲人，以佛陀的遍知智慧才能遍知一切，而我们无法忆念，但事实确是如此。座上如是思维，称之为观察修。

　　今生，他也成为我修行正法的违缘，孩子成为父母的痛苦缘，父母成为孩子的坑害者，父母为孩子迎娶作为终身伴侣的妻子，这实际是把我们捆缚在轮回的绳索上，并且教给他们如何制伏敌人、如何扶助亲友、如何做生意、搞欺骗各种各样作恶的方法，这无疑会导致我根本无法从轮回中获得解脱。

　　诚心思维，现今我们的父母以前也曾做过怨敌，而且做怨敌之时曾经无数次伤害过我们，比如说掠夺过我们的财产、剥夺过我们的生命、砍断过我们的头颅等等很多伤害的事情。同样，现今他们作为我们的亲人，也伤害过我们，为什么呢？我们想修持正法之时，他们制造了很多违缘。孩子成为父母的痛苦缘，父母成为孩子的坑害者。

　　父母成为孩子的坑害者，为什么父母会成为孩子的坑害者呢？因为父母亲既不让孩子步入佛门、也不让孩子修持佛法，为孩子迎娶终生伴侣——妻子。孩子迎娶终生伴侣妻子以后，被捆缚在轮回中。而且父母教给孩子的不是佛法，而是如何制伏敌人，如何贪恋亲友，如何做生意，如何搞欺骗等种种恶劣手段，这样无疑会导致孩子无法从轮回中解脱。因此，父母也曾损害过我们。

　　比如说，现今你们中有些人出家不能对父母说，既不能让父亲知道，也不能让母亲知道，因为父母不同意你们出家修法。如果父亲知道你出家，父亲会自杀；或者母亲知道你出家，母亲会跳楼自杀。即使你去说服他们，他们会威胁你说：“你要是出家，我就死在你的前面。”或者说：“你不要修法了，你回来吧！没有你的话，我会饿死，你要承事我。”总之，父母的这种损害比怨敌的损害更大，难道不是吗？

　　你们在亚青修法之时，家里的父母亲让你们回去，回去以后怎么样？他们会教你们修佛法吗？不会的。他们教你们如何制伏敌人、如何贪恋世间、如何欺骗他人、如何杀生……如果你不做这些事，好像你很低劣，他们仍然让你造作十种不善业，难道不是这样吗？同样你们回去以后，就算他们不让你们杀生，他们杀了以后让你们吃肉，如果你不吃不说话，他们会很生气，不吃不行。这样的话，父母对你们有没有损害呢？同样，你们作为修行者，回家的时候带上一些法本和三所依，家人看到以后会说：“不允许你把这些东西带回来，这些东西不能放在家里。”父母仍然比怨敌的损害更加严重，难道不是这样吗？

　　父母贪恋子女，会成为修道的障碍；同样，子女贪恋父母，仍然会成为修道中的障碍。我们无法忆念前世，现今他们难道不是仍然这样损害我们吗？同样，贪恋之心会令我们堕入三恶趣、断除解脱之门，父母仍然损害我们。因此之故，修菩提心之时，座上的时候应该如此般思维，观察相续能否生起菩提心。思维父母亲也曾损害过自己，如果你贪恋父母亲，则无法从轮回中脱离，解脱无望，真的是这样；怨敌虽然曾伤害过自己，但对怨敌修忍辱，怨敌对你也会有利，佛陀的相好就是修忍辱而获得。

　　因此之故，应如是思维：“哦，原来对怨敌的嗔恨是自己的迷乱，对亲友的贪恋也是自己的迷乱，都无有任何意义。”这样修心以后，相续对亲怨的贪嗔之心能不能做到平等呢？应该这样去修持。长时间如是熏修，你的相续能生起善的菩提心。仅仅一次熏修，是无法生起菩提心的。

　　以上所宣内容是父母亲曾损害过自己，明天继续宣讲父母亲曾有益于自己。

　　今天的法就讲到此。

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　　【备注】

　　此为弟子根据大恩上师讲法记录略作整理，更详细的内容请参考闻法录音。因时间仓促，恐有错谬。故于大恩上师及道友面前忏悔！

　　愿大恩上师*轮常转！信众法喜充满！早证菩提！

《前行讲记 第二百三十二讲 祈祷-前行备忘录-发心-方法-四无量心-正行-舍心2》全文阅读结束。