..續本文上一頁資糧；六、自相續生起證悟智慧之究竟方便——上師瑜伽。諸聖道之基石——皈依引導已宣講完畢，今天所宣的是“第二、趣入大乘發殊勝菩提心”。

　　此又分叁個科判：一、修四無量心；二、發殊勝菩提心；叁、願行菩提心之學處，首先宣講“第一、修四無量心”。《普賢上師言教》中的修四無量心內容已宣講完畢，今天于講解《普賢上師言教》的《前行備忘錄》中宣講發殊勝菩提心。

　　之前于《前行備忘錄》中宣講了未生菩提心之過失和生起菩提心的功德。爲了相續生起殊勝菩提心而修持四無量心之時，要分清楚四無量心和四梵住，應具足所緣的對境和行相之意樂而修持四無量心，而且具足有緣和無緣——慈與慈等持、悲與悲等持、喜與喜等持、舍與舍等持而修持，同時應座與座間分清而修持。修持四無量心之時首先從舍心而修持，即怨敵對自己有利有害，親人對自己也有利有害，接著繼續宣講。

　　昨天宣講了損害自己的怨敵，這個怨敵對自己損害過也饒益過。比如說，怨敵不可思議地損害過自己，也不可思議地饒益過自己：他們可能前半生是自己的怨敵，下半生也可能成爲自己的親人；上半生是親人，下半生也有可能成爲怨敵。因此，對怨敵不應該生起嗔恨心，應該如是修心而消除對怨敵的嗔恨心。如是做了講解。

　　昨天同樣宣講了“百年布施不如一日守戒，百年守戒不如一日修忍。佛陀的叁十二相八十好是通過什麼而獲得？修安忍而獲得。”你們若想獲得佛陀的叁十二相八十好，也應該修安忍。安忍以何而修呢？依靠怨敵而修。因此，誠心思維：怨敵對自己的利益也很大，這樣思維修持以後，會消除自相續對怨敵的嗔恨心，應該如是修持。

　　昨天也講解到“觀修之時應把怨敵觀想在自己的右側，思維損害自己的這些怨敵會生起嗔恨心，再思維怨敵也有利于自己、也是饒益者，如是修持以後消除自己相續的嗔恨心，應該如是思維”。昨天如是做了講解，今天宣講的內容是：把自己的親人觀想在自己的左側，以思維對治和清淨對親人的貪戀。接下來觀想自己的親人在自己的左側：

　　接下來對這個只是一味貪戀的親人也加以思維，要經過一番詳詳細細的思索而斷定他是仇敵。

　　同樣這個親人如同敵人般損害自己。

　　前世當中，這個親人也害過我，他作爲怨敵曾經無數次掠奪過我的財産、剝奪過我的生命、砍斷過我的頭顱肢體。

　　應如是思維。

　　我曾宣講過這樣的法義：無始以來，像手巴掌大的地方，沒有我們從未出生、也從未死去的地方；同樣無始以來，我們投生爲人的肉或者骨堆積起來，如同須彌山般高。同樣無始以來，我們投生的血和膿堆積起來，可以形成一個大海。同樣，我們的這個親人在無始劫之中，也曾做過怨敵損害過我們，掠奪過我們的財産，無數次剝奪過我們的生命，只是我們無法憶念而已。如果以佛陀的遍知去講解，可以講清楚：“這個親人在前世中做過怨敵，並且做怨敵之時砍過你的頭顱。”

　　佛陀的智慧眼遍知一切。以前印度有一家商人有一個小女孩，這個小女孩經常和一只小狗玩。這一家人信奉的是外道，經常供養外道、對外道做一些承事和服務。通常有外道到他們家之時，這只狗經常咬這些外道，甚至咬破他們的衣服。恰恰相反，如果有出家衆來他們家，這個狗非常歡喜，會伸出舌頭舔他們，對這些僧衆做圍繞。後來舍利弗去這家化緣，雖然他們家信奉外道，但是這只狗非常歡喜，于是這家人就想：”這個人應該具足一種功德吧！不然的話，這只狗爲什麼對他這樣恭敬呢？”然後這家人供養了舍利弗。接受供養以後，舍利弗爲他們講法，講法以後這家人現見真谛。最後舍利弗爲狗講法，舍利弗說：“你以後也會現見真谛。”

　　這只狗死亡以後仍然轉生爲這一家的女兒，這個女兒長大以後非常漂亮，受用圓滿，但是不信佛。此時舍利弗拿著她前世做狗時的骨頭給她看：“你還能憶念你的前世嗎？”此時她能憶念自己前世是一只狗。當她知道前世如是低劣之後，發精進心修持，最後現見真谛。

　　之後佛陀以神通遍知此等因緣，這是什麼因緣呢？這個女兒在過去世曾是比丘尼，她以嗔恨心罵另外一個比丘尼爲“母狗”，以這樣一種因緣導致她五百世投生爲狗，最後在本師座下現見真谛。

　　我們投生過無數世，生生世世中怨親不定，真是這樣的。因此之故，衆生無數次做過我們的怨敵，也無數次做過我們的親人，以佛陀的遍知智慧才能遍知一切，而我們無法憶念，但事實確是如此。座上如是思維，稱之爲觀察修。

　　今生，他也成爲我修行正法的違緣，孩子成爲父母的痛苦緣，父母成爲孩子的坑害者，父母爲孩子迎娶作爲終身伴侶的妻子，這實際是把我們捆縛在輪回的繩索上，並且教給他們如何製伏敵人、如何扶助親友、如何做生意、搞欺騙各種各樣作惡的方法，這無疑會導致我根本無法從輪回中獲得解脫。

　　誠心思維，現今我們的父母以前也曾做過怨敵，而且做怨敵之時曾經無數次傷害過我們，比如說掠奪過我們的財産、剝奪過我們的生命、砍斷過我們的頭顱等等很多傷害的事情。同樣，現今他們作爲我們的親人，也傷害過我們，爲什麼呢？我們想修持正法之時，他們製造了很多違緣。孩子成爲父母的痛苦緣，父母成爲孩子的坑害者。

　　父母成爲孩子的坑害者，爲什麼父母會成爲孩子的坑害者呢？因爲父母親既不讓孩子步入佛門、也不讓孩子修持佛法，爲孩子迎娶終生伴侶——妻子。孩子迎娶終生伴侶妻子以後，被捆縛在輪回中。而且父母教給孩子的不是佛法，而是如何製伏敵人，如何貪戀親友，如何做生意，如何搞欺騙等種種惡劣手段，這樣無疑會導致孩子無法從輪回中解脫。因此，父母也曾損害過我們。

　　比如說，現今你們中有些人出家不能對父母說，既不能讓父親知道，也不能讓母親知道，因爲父母不同意你們出家修法。如果父親知道你出家，父親會自殺；或者母親知道你出家，母親會跳樓自殺。即使你去說服他們，他們會威脅你說：“你要是出家，我就死在你的前面。”或者說：“你不要修法了，你回來吧！沒有你的話，我會餓死，你要承事我。”總之，父母的這種損害比怨敵的損害更大，難道不是嗎？

　　你們在亞青修法之時，家裏的父母親讓你們回去，回去以後怎麼樣？他們會教你們修佛法嗎？不會的。他們教你們如何製伏敵人、如何貪戀世間、如何欺騙他人、如何殺生……如果你不做這些事，好像你很低劣，他們仍然讓你造作十種不善業，難道不是這樣嗎？同樣你們回去以後，就算他們不讓你們殺生，他們殺了以後讓你們吃肉，如果你不吃不說話，他們會很生氣，不吃不行。這樣的話，父母對你們有沒有損害呢？同樣，你們作爲修行者，回家的時候帶上一些法本和叁所依，家人看到以後會說：“不允許你把這些東西帶回來，這些東西不能放在家裏。”父母仍然比怨敵的損害更加嚴重，難道不是這樣嗎？

　　父母貪戀子女，會成爲修道的障礙；同樣，子女貪戀父母，仍然會成爲修道中的障礙。我們無法憶念前世，現今他們難道不是仍然這樣損害我們嗎？同樣，貪戀之心會令我們墮入叁惡趣、斷除解脫之門，父母仍然損害我們。因此之故，修菩提心之時，座上的時候應該如此般思維，觀察相續能否生起菩提心。思維父母親也曾損害過自己，如果你貪戀父母親，則無法從輪回中脫離，解脫無望，真的是這樣；怨敵雖然曾傷害過自己，但對怨敵修忍辱，怨敵對你也會有利，佛陀的相好就是修忍辱而獲得。

　　因此之故，應如是思維：“哦，原來對怨敵的嗔恨是自己的迷亂，對親友的貪戀也是自己的迷亂，都無有任何意義。”這樣修心以後，相續對親怨的貪嗔之心能不能做到平等呢？應該這樣去修持。長時間如是熏修，你的相續能生起善的菩提心。僅僅一次熏修，是無法生起菩提心的。

　　以上所宣內容是父母親曾損害過自己，明天繼續宣講父母親曾有益于自己。

　　今天的法就講到此。

回 向

　　【備注】

　　此爲弟子根據大恩上師講法記錄略作整理，更詳細的內容請參考聞法錄音。因時間倉促，恐有錯謬。故于大恩上師及道友面前忏悔！

　　願大恩上師*輪常轉！信衆法喜充滿！早證菩提！

《前行講記 第二百叁十二講 祈禱-前行備忘錄-發心-方法-四無量心-正行-舍心2》全文閱讀結束。