开示四十九

　　 那时候云门事变叶剑英也在，叶剑英他“广东事件”有一回很厉害，他躲到南华寺，躲了一个多月，那要被蒋介石弄住，早就被他枪毙了，虚老和尚也算救了他。现在社会就是这个样子，我们不管这些事，大家还是在这好好的修行，反正是弄点饭吃，没有什么。我们这禅堂就是小一点，我们在这里就是打打坐，房子坏了弄一弄，种点菜吃，就这样过，就是做事情也不是天天做，不是。我在云居山，老和尚刚到那儿去，上午四个钟头，下午四个钟头。上午天气凉快一点，外头有什么事做一点，下午都来坐一坐。明天外边那个房子，瓦己经扒下来了。病啊？我可能没有什么病，就是我走路我有点想倒，好几回了。

　　 不管你们是才来出家的，还是到这里看看，你染惯了，你思想里边的东西太严重了 我们这里是清规戒律严格的地方，这里日常生活这一切，你们能搞得惯吗？我们这里是过午不食，你们能行吗？我们这个佛教是这个样子，不管你是什么，你到佛教里边来 你那个呀，就要丢开，你要依佛教的这一切，你要不依就不行。象佛教里起早摸晚这些生活安排，这是千百年来佛教的制度，这个怎么着也不能动，就是经过什么也不行！这佛教制，人怎么少也不能动，不能说把佛的戒律、祖师的清规改变了，不能改！就是社会上说的已经达到了“坚定不移”！你这个人换了没关系，这个不能换，不能改啊！你们在社会上弄惯了，我们这里不强勉，你搞不来你们就走，不是一定要弄多少人，这些祖师立的清规还能随便改啊，这不能动！这三种戒律，沙弥戒是舍利佛弄的，他也听佛的话呀，这比丘二百五十条戒律是佛说的，菩萨戒是千佛共说，这更不能动！只能遵守，要认真的遵守，你要遵守不了，你就另外，你不要在这里，一定要这个样子。这个沙弥十戒，你到我们这里来了你要遵守，你不管来多少人，就千人万人我们还是这个，

　　我们的思想是个什么样呢？愿将东土三千界，尽种西方九品莲。都愿意人民信仰，也愿意大家来出家修行，到这儿来出家，希望当一个好和尚，当一个真正的出家人。可能我们这生活也不怎么样，第一条没有钱，没有钱的来源嘛，我们也不作法会，也不作经忏法事，也不放焰口，这个出家人哪，若得清净无烦恼，无非净到光，净净光光的，没有钱你好修行啊，你们到这里是干什么的？你们是来修行的，我们钱少事情少，是成就你在这里修行，你要认识到这个呀，你们到这儿来是成就你们修行，不是成就你弄钱的。我们的目的不同，我们这是道场，这是修行的，我们这样搞啊，不会动，不会改，谁说也不中！改变就改变你们的思想，把你们所作所为改变成佛教的事。你说我们这也不习惯，那也不习惯，那你赶快走，不要在这里。你在这我们还是这个样，怎么？这是长期成就修行的嘛，那我们要是改变了这些观点就不是修行了！不是道场了！怎么着我们也不这样干！我们这是出世间法，不是恩啊、爱啊．都小是，．我们是修行的，这和尚背井离乡，你才好修行啊，你要是娶个老婆，生几个孩子怎么修行啊？怎么有些地方开期传戒，几百人受戒，他过一个时间他就走了？他不是的嘛,他是想在佛教里弄一把，结果弄不了一把还受些委屈，道场里成就你修行的，你想在这里边弄一把是不行的，弄不到。要按出家的年代，我出家六十多年了，我是当小孩十多岁就出家，我在佛教里边，就像这么样生活过了六十多年了，我感觉这六十多年哪，我很舒服。

　　 这个七月十五，道场就要成就修行，或是打几个禅七，这里嘛，前儿年都是打般舟七。般舟七就是长远一点，道宣律师他是一百二十天，在行坐之中这功夫要历历明明，这一百二十天要证果位，要得实际，要解脱呀，那不解脱怎么办？不解脱还要继续修行，用什么功要好好的用，还有一条，不要打闲岔，不要啰哩吧嗦的，不要扯闲，要遵守常住们的这些制度，照样的上殿过堂，这里是前边千百年前祖师开的禅宗道场，这就是青原派，青原山下边有几个派，云门宗、曹洞宗、法眼宗。

　　 千百年来禅宗在我们国家大兴，出了好多人，为了佛教存在，这历朝历代的祖师啊，为法忘躯。那解放初期，你们这年青人刚出家不知道啊，佛教很危险，五台山那个能海法师，西京卧龙寺那个朗道法师，西湖灵隐寺那个大悲法师，他们这几个人都是那个时候死的，西京卧龙寺朗道法师他是把肚子扒开，把肠子拉出来，死了。这都是为了后来的佛教啊！他们这些祖师，西湖灵隐寺那个大悲法师、五台山能海法师，这都是很好的法师啊，都是行解相应啊，还有虚云老和尚，那就是他们那个意思啊，这都不能活了，都准备把他们弄死，因为那个时代呀，因缘所生法嘛，你生在那个时代那有什么办法？现在政府还算对我们好。

　　 把那庙扒了．把佛像打了，我是看着的，看着在云居山把老和尚修那个佛像一个不留都打烂了．打烂了，把这和尚都关起来，他们那意思啊，这是共产党领导，只有共产党领导，哪还有这些乱七八糟！到后来，因为佛教还是有人，周恩来、朱德、李济深，武汉还有个陈铭枢，他们帮了很大忙，才有一点光明，现在不是好了吗？各大寺庙都恢复了，青原山日本人来修，中央不准，政府拨钱自己修。云居山，我在那儿看着，虚云老和尚第一次修那个佛像很庄严，来了几千个红卫兵，把和尚关起来了，怕他在这里碍事，有的和尚他死他也不愿意叫你把这佛像打了。我们都关到赵州关外面有个农场，说有点事情，跟你们和尚师父讲讲，叫我们都去，我们一进房子，那红卫兵手提枪：不要动！等着他们打烂了、弄尽了，才把我们放出来，那你碰到那个时代你有什么办法呀？不管怎么样啊，这现在大部分的寺庙又修好了，这些事啊，也不是别的，这是我们往昔劫的业障。那能海法师是五台山的和尚，大悲法师是灵隐寺的方丈、西京卧龙寺朗道法师，这几个法师，都是行解相应的善知识啊，就那几天都死了，他们这些高僧祖师菩萨

　　啊，为佛法而生，为佛法而死！我们要好好的持戒修行，现在不是庙他们也修好了，他们也出了钱，那究竟他们什么目的我们也不知道，就是知道也没有什么说，我们就把这个庙守住，这个农禅是虚老和尚解放后他提的，就把出家人当成公民，当成公民一个人分点地，这里前边亭子那个地方是解放后分给我们的，现在我到那里问了一下，他们承认要给我们，到现在也不给。云门寺、南华寺都分了田，这些国内的这些各大寺庙，那是中央的通知啊，那不分还不行，因为和尚列为公民了，有周恩来、朱德帮忙说话，要不是，我们这和尚完了，不会存在了，他们那些人都是菩萨，佛教的存在，靠这些菩萨。现在也没有什么，吃点苦，也免得染爱这个时代。

　　 不是一定要弄个念佛堂，你睡觉劳动做事都好念佛啊，不要一定弄个什么东西执着自己，你要破除你自己的坚固执着，你要不去就入不进，你要一心一意的念阿弥陀佛，这就是禅哪，但念阿弥陀，即是深妙禅，你要一心一意读诵大乘经，那也是禅，佛说八万四千法门，那都是明白自心，都是禅哪，哪还有这么些事？你参禅不行，就念佛嘛，不要疑惑呀，历代的祖师禅师很多都是念佛啊，印光法师他是我们国家的正法眼藏，他不但懂净，他还懂禅、懂律、懂教，诸法无不通达，他的愿力是弘扬净土，三根普利，正合末法之机。

　　 端午普茶：吃普茶呀，大家都在这儿坐一坐，坐什么呢？还要公布常住规约，这一年要吃十回普茶。有些事情啊，才出家不知道，我们寺庙里边有这么多的事情，有教规我们佛教就能存在，没有教规，佛教就不能存在了，全靠教规。吃普茶有些事情，什么事情呢？行堂的、大寮的，大寮这个饭菜有的差一点，供养大众，差一点师父们原谅，大家要是吃不了的，方丈、班首师父不拿，不拿是不拿，库房里还要给他送。我们这地方啊，吃不了的都归大寮，由典座给行堂的分，烧火的，种菜的分给他们，由典座负责，我们这样的，或跟是有些人也不好意思，你们吃吧，这是丛林的制度，我们这儿不这样了，这说一说，要是吃不了都带回去，到自己房里去吃。规约那就叫维那师父诵诵规约，要注意听，这是应当遵守的，不遵守要是处理你呀，你说你不知道，那你说不过去·……维那师父念了两遍，可能都听清楚了，要按这样行，不行常住要是处理的话你可不要烦恼，你要是守不了你早一点走，就是这个样。看大家收的差不多了，敲三锤引罄。

　　 现在嘛，在这里坐坐，天天大家还是在外面劳动，这都是我们把古代的丛林制啊，都没有丢掉，很好！禅堂里边有班首师父、维那师父，禅堂里面要弄得很和气，维那师父要尊重班首的道德，班首你要爱惜维那辛苦了，班首要经常的代替维那上殿过堂，因为他辛苦了嘛，班首在禅堂里最主要的是领导，每一位班首师父在禅堂里都很重要，要讲规矩，还要讲修行，到八月里，丛林制，班首师父要讲开示，这八月大家都到班首师父那里请开示，七月十五，有些制度要教教，要学学。在丛林下，和尚也讲，因为他们是负这个责任的，班首也讲，按照制度，维那师父一个月要讲四次规矩，班首师父要很尊重维那所提的制度，班首师父就是帮助禅堂里维那师父的，因为维那师父他是我们丛林下的教规之纲啊，要帮助维那师父把禅堂制度弄好，因为他是负这个责任的嘛。八月，每个班首师父要讲规矩，还要讲开示，开示修行怎么修行，不是光把这个和尚衣服穿上算了，那不是啊，你穿和尚衣服谁都能穿，丛林制讲规矩，讲教规，你们好好学，这就是当参学，我们当参学什么目的呢？要了脱生死！什么是生死？怎么了法？不是说。起心动念，即乖法体。这了生死就难了，丛林制这些教规、开示，这都是为了大家修行。我们是出家人，我们学的是出世法，什么是出世法？你对于这个名利财色没有染、没有…

《体光老和尚 开示四十九》全文未完，请进入下页继续阅读…