開示四十九
那時候雲門事變葉劍英也在，葉劍英他“廣東事件”有一回很厲害，他躲到南華寺，躲了一個多月，那要被蔣介石弄住，早就被他槍斃了，虛老和尚也算救了他。現在社會就是這個樣子，我們不管這些事，大家還是在這好好的修行，反正是弄點飯吃，沒有什麼。我們這禅堂就是小一點，我們在這裏就是打打坐，房子壞了弄一弄，種點菜吃，就這樣過，就是做事情也不是天天做，不是。我在雲居山，老和尚剛到那兒去，上午四個鍾頭，下午四個鍾頭。上午天氣涼快一點，外頭有什麼事做一點，下午都來坐一坐。明天外邊那個房子，瓦己經扒下來了。病啊？我可能沒有什麼病，就是我走路我有點想倒，好幾回了。
不管你們是才來出家的，還是到這裏看看，你染慣了，你思想裏邊的東西太嚴重了 我們這裏是清規戒律嚴格的地方，這裏日常生活這一切，你們能搞得慣嗎？我們這裏是過午不食，你們能行嗎？我們這個佛教是這個樣子，不管你是什麼，你到佛教裏邊來 你那個呀，就要丟開，你要依佛教的這一切，你要不依就不行。象佛教裏起早摸晚這些生活安排，這是千百年來佛教的製度，這個怎麼著也不能動，就是經過什麼也不行！這佛教製，人怎麼少也不能動，不能說把佛的戒律、祖師的清規改變了，不能改！就是社會上說的已經達到了“堅定不移”！你這個人換了沒關系，這個不能換，不能改啊！你們在社會上弄慣了，我們這裏不強勉，你搞不來你們就走，不是一定要弄多少人，這些祖師立的清規還能隨便改啊，這不能動！這叁種戒律，沙彌戒是舍利佛弄的，他也聽佛的話呀，這比丘二百五十條戒律是佛說的，菩薩戒是千佛共說，這更不能動！只能遵守，要認真的遵守，你要遵守不了，你就另外，你不要在這裏，一定要這個樣子。這個沙彌十戒，你到我們這裏來了你要遵守，你不管來多少人，就千人萬人我們還是這個，
我們的思想是個什麼樣呢？願將東土叁千界，盡種西方九品蓮。都願意人民信仰，也願意大家來出家修行，到這兒來出家，希望當一個好和尚，當一個真正的出家人。可能我們這生活也不怎麼樣，第一條沒有錢，沒有錢的來源嘛，我們也不作法會，也不作經忏法事，也不放焰口，這個出家人哪，若得清淨無煩惱，無非淨到光，淨淨光光的，沒有錢你好修行啊，你們到這裏是幹什麼的？你們是來修行的，我們錢少事情少，是成就你在這裏修行，你要認識到這個呀，你們到這兒來是成就你們修行，不是成就你弄錢的。我們的目的不同，我們這是道場，這是修行的，我們這樣搞啊，不會動，不會改，誰說也不中！改變就改變你們的思想，把你們所作所爲改變成佛教的事。你說我們這也不習慣，那也不習慣，那你趕快走，不要在這裏。你在這我們還是這個樣，怎麼？這是長期成就修行的嘛，那我們要是改變了這些觀點就不是修行了！不是道場了！怎麼著我們也不這樣幹！我們這是出世間法，不是恩啊、愛啊．都小是，．我們是修行的，這和尚背井離鄉，你才好修行啊，你要是娶個老婆，生幾個孩子怎麼修行啊？怎麼有些地方開期傳戒，幾百人受戒，他過一個時間他就走了？他不是的嘛,他是想在佛教裏弄一把，結果弄不了一把還受些委屈，道場裏成就你修行的，你想在這裏邊弄一把是不行的，弄不到。要按出家的年代，我出家六十多年了，我是當小孩十多歲就出家，我在佛教裏邊，就像這麼樣生活過了六十多年了，我感覺這六十多年哪，我很舒服。
這個七月十五，道場就要成就修行，或是打幾個禅七，這裏嘛，前兒年都是打般舟七。般舟七就是長遠一點，道宣律師他是一百二十天，在行坐之中這功夫要曆曆明明，這一百二十天要證果位，要得實際，要解脫呀，那不解脫怎麼辦？不解脫還要繼續修行，用什麼功要好好的用，還有一條，不要打閑岔，不要啰哩吧嗦的，不要扯閑，要遵守常住們的這些製度，照樣的上殿過堂，這裏是前邊千百年前祖師開的禅宗道場，這就是青原派，青原山下邊有幾個派，雲門宗、曹洞宗、法眼宗。
千百年來禅宗在我們國家大興，出了好多人，爲了佛教存在，這曆朝曆代的祖師啊，爲法忘軀。那解放初期，你們這年青人剛出家不知道啊，佛教很危險，五臺山那個能海法師，西京臥龍寺那個朗道法師，西湖靈隱寺那個大悲法師，他們這幾個人都是那個時候死的，西京臥龍寺朗道法師他是把肚子扒開，把腸子拉出來，死了。這都是爲了後來的佛教啊！他們這些祖師，西湖靈隱寺那個大悲法師、五臺山能海法師，這都是很好的法師啊，都是行解相應啊，還有虛雲老和尚，那就是他們那個意思啊，這都不能活了，都准備把他們弄死，因爲那個時代呀，因緣所生法嘛，你生在那個時代那有什麼辦法？現在政府還算對我們好。
把那廟扒了．把佛像打了，我是看著的，看著在雲居山把老和尚修那個佛像一個不留都打爛了．打爛了，把這和尚都關起來，他們那意思啊，這是共産黨領導，只有共産黨領導，哪還有這些亂七八糟！到後來，因爲佛教還是有人，周恩來、朱德、李濟深，武漢還有個陳銘樞，他們幫了很大忙，才有一點光明，現在不是好了嗎？各大寺廟都恢複了，青原山日本人來修，中央不准，政府撥錢自己修。雲居山，我在那兒看著，虛雲老和尚第一次修那個佛像很莊嚴，來了幾千個紅衛兵，把和尚關起來了，怕他在這裏礙事，有的和尚他死他也不願意叫你把這佛像打了。我們都關到趙州關外面有個農場，說有點事情，跟你們和尚師父講講，叫我們都去，我們一進房子，那紅衛兵手提槍：不要動！等著他們打爛了、弄盡了，才把我們放出來，那你碰到那個時代你有什麼辦法呀？不管怎麼樣啊，這現在大部分的寺廟又修好了，這些事啊，也不是別的，這是我們往昔劫的業障。那能海法師是五臺山的和尚，大悲法師是靈隱寺的方丈、西京臥龍寺朗道法師，這幾個法師，都是行解相應的善知識啊，就那幾天都死了，他們這些高僧祖師菩薩
啊，爲佛法而生，爲佛法而死！我們要好好的持戒修行，現在不是廟他們也修好了，他們也出了錢，那究竟他們什麼目的我們也不知道，就是知道也沒有什麼說，我們就把這個廟守住，這個農禅是虛老和尚解放後他提的，就把出家人當成公民，當成公民一個人分點地，這裏前邊亭子那個地方是解放後分給我們的，現在我到那裏問了一下，他們承認要給我們，到現在也不給。雲門寺、南華寺都分了田，這些國內的這些各大寺廟，那是中央的通知啊，那不分還不行，因爲和尚列爲公民了，有周恩來、朱德幫忙說話，要不是，我們這和尚完了，不會存在了，他們那些人都是菩薩，佛教的存在，靠這些菩薩。現在也沒有什麼，吃點苦，也免得染愛這個時代。
不是一定要弄個念佛堂，你睡覺勞動做事都好念佛啊，不要一定弄個什麼東西執著自己，你要破除你自己的堅固執著，你要不去就入不進，你要一心一意的念阿彌陀佛，這就是禅哪，但念阿彌陀，即是深妙禅，你要一心一意讀誦大乘經，那也是禅，佛說八萬四千法門，那都是明白自心，都是禅哪，哪還有這麼些事？你參禅不行，就念佛嘛，不要疑惑呀，曆代的祖師禅師很多都是念佛啊，印光法師他是我們國家的正法眼藏，他不但懂淨，他還懂禅、懂律、懂教，諸法無不通達，他的願力是弘揚淨土，叁根普利，正合末法之機。
端午普茶：吃普茶呀，大家都在這兒坐一坐，坐什麼呢？還要公布常住規約，這一年要吃十回普茶。有些事情啊，才出家不知道，我們寺廟裏邊有這麼多的事情，有教規我們佛教就能存在，沒有教規，佛教就不能存在了，全靠教規。吃普茶有些事情，什麼事情呢？行堂的、大寮的，大寮這個飯菜有的差一點，供養大衆，差一點師父們原諒，大家要是吃不了的，方丈、班首師父不拿，不拿是不拿，庫房裏還要給他送。我們這地方啊，吃不了的都歸大寮，由典座給行堂的分，燒火的，種菜的分給他們，由典座負責，我們這樣的，或跟是有些人也不好意思，你們吃吧，這是叢林的製度，我們這兒不這樣了，這說一說，要是吃不了都帶回去，到自己房裏去吃。規約那就叫維那師父誦誦規約，要注意聽，這是應當遵守的，不遵守要是處理你呀，你說你不知道，那你說不過去·……維那師父念了兩遍，可能都聽清楚了，要按這樣行，不行常住要是處理的話你可不要煩惱，你要是守不了你早一點走，就是這個樣。看大家收的差不多了，敲叁錘引罄。
現在嘛，在這裏坐坐，天天大家還是在外面勞動，這都是我們把古代的叢林製啊，都沒有丟掉，很好！禅堂裏邊有班首師父、維那師父，禅堂裏面要弄得很和氣，維那師父要尊重班首的道德，班首你要愛惜維那辛苦了，班首要經常的代替維那上殿過堂，因爲他辛苦了嘛，班首在禅堂裏最主要的是領導，每一位班首師父在禅堂裏都很重要，要講規矩，還要講修行，到八月裏，叢林製，班首師父要講開示，這八月大家都到班首師父那裏請開示，七月十五，有些製度要教教，要學學。在叢林下，和尚也講，因爲他們是負這個責任的，班首也講，按照製度，維那師父一個月要講四次規矩，班首師父要很尊重維那所提的製度，班首師父就是幫助禅堂裏維那師父的，因爲維那師父他是我們叢林下的教規之綱啊，要幫助維那師父把禅堂製度弄好，因爲他是負這個責任的嘛。八月，每個班首師父要講規矩，還要講開示，開示修行怎麼修行，不是光把這個和尚衣服穿上算了，那不是啊，你穿和尚衣服誰都能穿，叢林製講規矩，講教規，你們好好學，這就是當參學，我們當參學什麼目的呢？要了脫生死！什麼是生死？怎麼了法？不是說。起心動念，即乖法體。這了生死就難了，叢林製這些教規、開示，這都是爲了大家修行。我們是出家人，我們學的是出世法，什麼是出世法？你對于這個名利財色沒有染、沒有…
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