..續本文上一頁愛、沒有嗔恨，這個是出世法，染、愛、貪，這是世間法，不染、不愛、不貪，這就是在世間而出世間！叢林製你想出家了生死，你得離開家，家裏有恩有愛啊，你得離開，不離開不行。
七月十五之後，輾轉的天氣涼快了，我們這一個初發心要沒有製度是絕對不行，爲什麼要住叢林，要學習叢林的這一切？他這是出叁界的一切，你象我們這個禅堂裏邊這些製度這是幹什麼的？這就是出叁界的方式方法，象那跑香，坐香，上殿，這雖然行動還在社會上，我們的目的是出世間法，大家修行，就是沒有愛心、沒有染心、沒有嗔恨心，要知道這就是出世法，這是我們的目的嘛，這個染心就是世間的嘛，我們學佛的就是沒有染，斷欲去愛，識心達本，解無爲法，我們當和尚就是幹這個的，社會上也不知道這個，人家不也幹這個。這是跟大家有緣，在這個古代的道場裏修行，青原山也算是佛教的祖庭，雲門、曹洞、法眼都是他下面的，大家能在這個道場裏學習一番，這裏當然是要苦些，江西、中國這些從林，還就是青原山這裏苦些,他爲什麼苦啊？他錢也沒有什麼錢，也不是說常住有錢不給大家，他沒有地方來錢，我到這裏來的時侯只有四個人，這現在幾十個人天天要吃飯，這個門票、功德箱收幾個錢也就是大家吃飯，要說一個修行人哪，只要有點飯吃就算了，要弄些錢作什麼唉？這說說，大家都放下來。
禅堂就是要見性，見性就是觀心，能觀心者即是上定，若不觀心，法無來處。如何能見性呢？道無可修,法無可問,起心動念，即乖法體。禅堂裏有人念那個念佛是誰，那你還小如念阿彌陀佛，阿彌陀佛他是一個聖號啊，直接見性，那不是念的，就是古代念佛人多了，回光返照念佛的是誰，當下見性，不是光念那幾個字。從前高旻寺，他說什麼，你就念這個念佛是誰就行，那不是的，念佛是誰，他是幾個字，阿彌陀佛他是一個聖號。祖師的意思，不管什麼你得用，第一條，你在這個生活上沒有染心沒有愛心，這就是出世法，你那個染那個愛那個恨，那就是世間法。因爲找們學的是出世法呀，出世法就是沒有染，那不是光把和尚衣服穿上算了,那不行啊．就是社會上因緣所生法的這一切現象，你沒有染心沒有愛心，這就是出家人，不是到廟裏就算是出家了，那不是的,你在家你所知道的、你所染的、你所愛的，你現在到廟上來了,穿上和尚衣服，你看到名利財色還染不染
有些人，在家裏有老婆孩子，你想不想啊？你願不願把你那個一切放棄，把佛教的這個持戒修行坐禅在你腦子裏面，在你行動之中，能不能站得住？你願小願接受佛教的這一切？並不是你外表像個出家人就行了，不是啊，那是個外表，那個不能了生死，你要沒有染心，沒有愛，這就是出家，你光跑到廟裏面把和尚衣服穿上了，不行。欲得佛法利益，就要你把你的那一切放下來，把佛教這一切行起來，能不能作佛事？什麼是佛事啊？就是沒有愛、沒有染，這就是佛事，並不是說人家上殿你也上殿，說念經大家都跟著念經，那是前邊的祖師製，就是使你思想上在佛教裏面有一個染，這個習氣慢慢就少了。
出家受戒，要守戒，爲什麼要盤腿子？盤腿子是佛製，佛在世那諸大弟子都盤腿子，我在十多歲住禅堂，這維那師父很講規矩，他坐十分鍾二十分鍾，他下位了，下位作什麼？他檢查，看看你盤腿子沒盤腿子，他這個香板尖往你腿這裏一叉，就曉得你盤沒盤腿子，沒有盤腿子就打兩個香板，叫你把腿子盤起來，這就是製度，這就是染。你在禅堂裏，你不盤腿子也不像個住禅堂的，住禅堂一定要盤腿子．維那師父下位子來檢查腿子，若檢查幾次啊，你這腿子不盤或是你不是禅堂的人，他叫你走，怎麼？禅堂裏你就要學禅堂這一切。你們是到這裏做啥的？你到這兒是出家的嘛，那你就要把家裏這一切放下，就是在禅堂裏用功，在禅堂外也用功，離開了寺廟，到城市碼頭功夫也不忘，雖然你這個身體不在寺廟裏面，你這個思想還在那裏修行，你慢慢的變成一個真正的和尚，不是就這樣馬馬虎虎的算了，當和尚要認真哪，不是在這兒混上幾天。
青原山下邊那幾塊田，政府他提出來要給我們，現在也沒給，要給嘛就給，不給也沒有什麼了不得，這山河大地是誰的？你說誰的也可以，你不說是誰的也可以，那順治皇帝他是山河大地主，都歸他，現在還歸他嗎？現在也不歸他了。究竟你說這是誰的？就是當時當權者說是他的，要過一個階段，皇帝也會死，當官的也會死，你說這地是誰的？這個社會就是這個樣，你說是誰的呢？我們是出家人，是修行的。原來青原山管九個縣的土地，這現在你要說地是和尚的也不成，就是這個樣子，那就是社會上這個變化不同，固定不下來，現在我們這兒，門票一塊錢．我們這麼多的人要吃飯，政府也沒有什麼話說，賣門票的師父，人家要不給錢不要勉強，沒有什麼，我們功德箱還有幾個錢 大家把菜種好，弄弄，夠吃的就算了，出家人嘛，你要學佛啊．你要不學佛你在這裏幹什麼？一定要改變，僧裝、素食、獨身，要穿和尚衣服，不穿和尚衣服你不是個僧人 要吃素飯，要孤身，你有老婆不行，我們就是這個樣子，曆朝曆代的出家人都是這樣 不這樣就不是的。你到這兒來，你是不是來真出家．客堂裏知客都要看看，那不是說我到這兒來吃兩天飯，不對了我走了，你放不下就不要來嘛．你到這兒來幹什麼？你要是在家人誰會管你？我們不能跟在家人講清規戒律呀，你給他講什麼清規戒律？清規戒律是出家人的，你給他講不是白講嗎？他也不會相信你。
從八月十五之後，班首師父．禅堂裏面有些事情他要經常講講，我們要講就是講修行，不是社會上拉拉扯扯的事，因爲我們出家的目的就是要出世．要出這個婆娑世界，平常對于這個社會上啊，沒有愛，沒有染，跟著佛所說的，佛的知見，要入佛知見。天氣涼快了，八月十五，禅堂開示講修行，修行是幹什麼的？班首師父要說明白，“如班首示”嘛，開示，就是說修行怎麼修行，修行是什麼目的？我們是出世間的，要出這個痛苦的世間，沒有染、沒有愛，沒有恨，我們是學這個的嘛，學這個要做這個，不做這個你有什麼用？不是說住一個廟上，有吃的，有用的，快快活活，那不是那個樣子。我們最初是割愛辭親，遠離自己的家鄉，爲什麼要和父母離開呢？因爲他們是個染嘛，他們做的是世間法，親屬、妻子兒女，我們出家人就是孤身，沒有這個。我們是修行的，我們是了生死的，我們是幹這個的。
天氣輾轉的涼快了，常住裏還有一點事情，有一點事情還是大家的事情，我們種點菜，修修房子，瓦、椽子都搞一搞，大家都好過。到打禅七的時候，這些事能不做就都不做了，修行的嘛，冬天來了，一定要好好的修行。天天要吃飯，大寮裏安排一下，因爲人人都要吃，人人都有責任，和尚的事大家辦，身體不好的，隨衆不隨力，有些人有力氣，能拿一百斤，叫大家都拿一百斤這不行，從來廟裏有這句話，叫“隨衆不隨力”，隨衆就是大家去你也得去，除非是病得不行了，跟著以前高旻、金山，僧值齋堂裏看見你叁天沒吃飯，客堂才允許你告假，不這樣不行，古代要嚴格一些，叢林製嘛，就是十方來的人，有什麼事還要十方人來做。
佛出世間，唯以一大事因緣，令一切衆生開示悟入佛之知見。佛的知見那就是對于世間上的名利財色沒有這個心了，沒有染心，沒有愛心，沒有嗔心，我們所作皆辦，具諸佛法，佛法就這麼個樣，什麼樣都不是，起心動念，即乖法體。八月十五那一天，禅堂裏維那得知道這個事情，要到客堂外頭挂牌，牌上寫什麼呢？“如方丈示”，“如班首示”，就是由維那師父帶領大衆請班首師父開示用功。從八月十五要講修行，修行是什麼樣子？怎麼修行？要由班首師父講明白，那就在這個叢林下就是不辜負住這個叢林，這是修行的，要開示悟入佛之知見，佛的知見就是對于這一切沒有染、沒有愛。佛教存在幾千年了，現在弄的差一點，以前認真的很哪！就說高旻寺、金山這些大叢林，那些起七的儀式怎麼弄法，那忙的不得了，這現在也不知道了，你現在到金山還搞個什麼修行？那裏面還吃酒吃肉，你看這，這完全把千百年來叢林遺留下來的規矩都算了！那就是這個地方能搞一下我們就搞一下，弄不了嘛就算了，這現在時代就這個樣子。那以前解放初期虛雲老和尚到雲居山，那是雲門事件之後，雲居山就是青原山下邊第六代的祖師，到現在還住一百來個人，年年也打幾個七，本來舊社會我在雲門寺·…
《體光老和尚 開示四十九》全文閱讀結束。