..续本文上一页答复这都不是，都不是我所问的意思，就不承认。他好丢脸，他想着我这好多年学习，这一句都答复不出来，我还学啥呢！把他的文章诗句用火烧了，他那意思呀，从今以后不学佛法了，学了这么多年没用，被师兄一句话问的都作废了。后来就走了，往北方去，经过湖北，到了河南香严寺，那时慧忠国师己经圆寂了．他就在香严寺里种菜，因为他有底子啊，他用过多少年功啊，种了几年菜，挖地．地里有石头、瓦块，它碍事，就丢到外边，有一天哪，他拣了一个瓦片，往外一丢，碰在那个竹子上响了一下，他心里就明白了，他说什么：一击忘所知，更不假修持。忘就是忘我啊，我执法执都没了，见了性了。他一见了性啊，他一切都通达了，那就是伪山再问他什么他都会答复，这一说出了一个人，那了不得啊！后来传传，传到沩山那儿了，沩山下面有个仰山，沩山就说：师弟他己经过来了！仰山有点疑惑，为了弄个明白，不远千里，从湖南走到河南香严寺，古代哪有汽车呀？他还在那儿种菜，一到菜园里，都是熟人嘛，就说，我听先师说你己经过来了，如来禅你是明白，祖师禅你梦还没梦到呢！香严就说：师兄，你听我再说，去年穷，还锥脚之地，今年穷，我连锥脚之地也没了。这仰山就恭喜啊：佛门又出了一个栋梁！承认了，不但是如来禅，祖师禅也彻底了。象六祖说的，祖师禅就是只论见性，不论禅定解脱，禅定解脱就是如来禅，那我们懂得了吗？我们现在还不懂，不懂那不能算了。
我们用功，禅堂里有两个方法，一个是看念佛是谁，一个是参念佛是谁，这个是云居山大慧宗果禅师提出来的，他就在那里作方丈，他是念阿弥陀佛、观音菩萨开了悟、见了理，他提出来念佛是谁。虚老和尚多少年都是叫看念佛是谁，看话头也就是观心，观心无念。你观这个念佛是谁，静观来处，不要用劲，那不是用劲的事，你去劳动要用劲，这看话头你不要用尽哪！我们不是气功，越轻越好，越细越好，只要你那个话头使它在，这些修道的方式方法都是摄受初发心的，有些禅宗的善知识，念佛是谁？究竟是谁？到底是谁？拼命的参，用力用劲，这只是刚开始一个初发心，你不这样弄一下的话 他这妄想太多了。看话头要细，细中之细最难明，直到寻到无寻处，始知凡心是佛心。这个心要细，只观看妄想的来处，落在何处，你不管妄想再多再大，你追究一下这个妄想的来处，确实你找不到地方啊，这个样子对付刚用功是有好处，你要不用这个，那就只顾打妄想了，你想念阿弥陀佛也不行，用力用劲弄不好他会出毛病，实在来说不要用力用劲，它不是用劲的东西嘛，做事要用力，这个话头你要用力用在哪里去呢？你只要细心的看着它，使它在，开始也叫想，你想着它，如母忆子，就象妈妈丢了小孩子，又象小孩要找妈妈，时时刻刻，忆念不忘，跟念佛一样，忆佛念佛，现前当来，必定见佛，看话头也是忆兹念兹，念念在兹，这个忆就是个疑，只忆不念，就是疑情，只有这个忆的念头在，不要起心动念去想，只照顾这个意思，只照顾这个疑情，总来说不要忘了，走路也不要忘，吃饭也不要忘，做事也不要忘，这时间久了，会有一个水落石出，用就这样用。
这用功是一个很难的事情，为什么难？一个是没用熟，功夫太生了，弄不好就到它那边去了，打一阵子妄想还不知道呢，想起来才晓得，开始用功就这个样，把你的功夫想起来，不要忘了，时时刻刻想着它，忘了赶快想起来。世上无难事啊，就是我们这个修行要难哪，有的弄了几年还搞不到一个水落石出，怎么？就是我们妄想太熟了，烦恼太多了，一动就被它转了。古人用功都是三十年五十载，赵州三十年不杂用心，这一天吃一粥一饭还动念头，你看这用功难不难？人家赵州老人是开了悟之后啊，我们这不管他开悟不开悟，生死了不了，你总要踏踏实实的把所用的功夫时时刻刻的弄稳当，外面的音声色相你不要被这个转，你虽然是没有离开这些色相，你不要去染它，出家人最要紧的要去爱，你要有这个爱，这功夫可是不容易用上，爱了嘛，变了，它不是那个东西了。
我们这个地方还好一点，现在有好多地方你不要说这个了，人家不是弄这个的，你到这里来了嘛，就要发道心，自己过去的长长短短，不管了，不要继续了，要自己决定行门，行住坐卧都把你那个功夫用上，这要很细心，很注意。
佛教里这一切规矩就在禅堂里边，三千威仪、八万细行都在这里，这个禅堂也小，住禅堂的人在外寮睡。按说禅堂大了，维那师父有个寮房，他不在寮房睡觉，他在那个香桌，靠他坐的那个位子，他在那里睡觉，禅堂里四个班首，堂主师父在西单后边那里睡觉，也不回寮房，作什么呢？禅堂里广单有人说话，他要管呀，不能说话，夜晚也要管，夜晚维那师父要查单，以前当值的有手罩，维那师父手提香板，那个手拿着手罩，你鞋子没摆好，他香板一拔，他有帘子，他把那个慢子一拔，看你睡觉有没睡好，睡觉吉祥而卧，这是学佛的，不能趴那儿睡觉，趴那里是畜生，仰着睡是修罗，这一举一动都要上正规，堂堂的比丘，人天的师范，不是个小事啊，不是随随便便的。禅堂里样样都是生的，跑香不会跑，坐香也不会坐，盘腿子不会盘，放腿子不会放，摆鞋子不会摆，你看禅堂里你这一动，都错了。你穿个鞋子，穿个袜子也有规矩，为什么有这么多规矩呢？就是制伏妄想烦恼的，三千威仪、八万细行这都是佛法，你这个烦恼，无明都是违反修行的，应该用这些微细的规矩来治。
比丘啊，可不是个简单的称呼，这修行人，要久住丛林，亲近有道德的，这里边住的人多，他里边就有修行人，什么是参学啊？看见哪个师父的修行好，就跟这个师父学，这就是参学呀，看那个人一举一动都有规矩就向他学，这就是参学，不是乱的，想怎么就怎么，思想上正规，你的烦恼、习气毛病，归宗一个正念，这样才身心清净，为什么这烦烦恼脑的，东走西走啊？功夫没上正规，烦恼、无名火，看这也不是、那也不是，光看人家不对，自己的贪嗔痴一点也不防御，这当什么参学呀？人家虚老和尚走遍天下，他走了一千多个县，差不多的县他都走过，他说：走遍天下寻知己，未识这个是知音，挑雪填井无休息，龟毛著处兴丛林，耗费施主钱和米，空劳一生遭苦辛。他说的都是比喻，善知识绝没有妄言哪，说的都是实在，踏踏实实，真实不虚．那么后来的人不能忘了善知识教导，一切时、一切处，就是吃顿饭，做点事也要踏踏实实的，就是一个实在，不要弄的虚虚假假，长长短短，说是说非，一出了禅堂门口哇哇讲话，那就没有功夫了，有功夫哪会这样？白天是妄想，夜晚是梦想，这不都成了这些玩意了？确实的功夫没有用，自己要深生惭愧！要认真！催板。
《体光老和尚 开示四十五》全文阅读结束。