..續本文上一頁答複這都不是，都不是我所問的意思，就不承認。他好丟臉，他想著我這好多年學習，這一句都答複不出來，我還學啥呢！把他的文章詩句用火燒了，他那意思呀，從今以後不學佛法了，學了這麼多年沒用，被師兄一句話問的都作廢了。後來就走了，往北方去，經過湖北，到了河南香嚴寺，那時慧忠國師己經圓寂了．他就在香嚴寺裏種菜，因爲他有底子啊，他用過多少年功啊，種了幾年菜，挖地．地裏有石頭、瓦塊，它礙事，就丟到外邊，有一天哪，他揀了一個瓦片，往外一丟，碰在那個竹子上響了一下，他心裏就明白了，他說什麼：一擊忘所知，更不假修持。忘就是忘我啊，我執法執都沒了，見了性了。他一見了性啊，他一切都通達了，那就是僞山再問他什麼他都會答複，這一說出了一個人，那了不得啊！後來傳傳，傳到沩山那兒了，沩山下面有個仰山，沩山就說：師弟他己經過來了！仰山有點疑惑，爲了弄個明白，不遠千裏，從湖南走到河南香嚴寺，古代哪有汽車呀？他還在那兒種菜，一到菜園裏，都是熟人嘛，就說，我聽先師說你己經過來了，如來禅你是明白，祖師禅你夢還沒夢到呢！香嚴就說：師兄，你聽我再說，去年窮，還錐腳之地，今年窮，我連錐腳之地也沒了。這仰山就恭喜啊：佛門又出了一個棟梁！承認了，不但是如來禅，祖師禅也徹底了。象六祖說的，祖師禅就是只論見性，不論禅定解脫，禅定解脫就是如來禅，那我們懂得了嗎？我們現在還不懂，不懂那不能算了。
我們用功，禅堂裏有兩個方法，一個是看念佛是誰，一個是參念佛是誰，這個是雲居山大慧宗果禅師提出來的，他就在那裏作方丈，他是念阿彌陀佛、觀音菩薩開了悟、見了理，他提出來念佛是誰。虛老和尚多少年都是叫看念佛是誰，看話頭也就是觀心，觀心無念。你觀這個念佛是誰，靜觀來處，不要用勁，那不是用勁的事，你去勞動要用勁，這看話頭你不要用盡哪！我們不是氣功，越輕越好，越細越好，只要你那個話頭使它在，這些修道的方式方法都是攝受初發心的，有些禅宗的善知識，念佛是誰？究竟是誰？到底是誰？拼命的參，用力用勁，這只是剛開始一個初發心，你不這樣弄一下的話 他這妄想太多了。看話頭要細，細中之細最難明，直到尋到無尋處，始知凡心是佛心。這個心要細，只觀看妄想的來處，落在何處，你不管妄想再多再大，你追究一下這個妄想的來處，確實你找不到地方啊，這個樣子對付剛用功是有好處，你要不用這個，那就只顧打妄想了，你想念阿彌陀佛也不行，用力用勁弄不好他會出毛病，實在來說不要用力用勁，它不是用勁的東西嘛，做事要用力，這個話頭你要用力用在哪裏去呢？你只要細心的看著它，使它在，開始也叫想，你想著它，如母憶子，就象媽媽丟了小孩子，又象小孩要找媽媽，時時刻刻，憶念不忘，跟念佛一樣，憶佛念佛，現前當來，必定見佛，看話頭也是憶茲念茲，念念在茲，這個憶就是個疑，只憶不念，就是疑情，只有這個憶的念頭在，不要起心動念去想，只照顧這個意思，只照顧這個疑情，總來說不要忘了，走路也不要忘，吃飯也不要忘，做事也不要忘，這時間久了，會有一個水落石出，用就這樣用。
這用功是一個很難的事情，爲什麼難？一個是沒用熟，功夫太生了，弄不好就到它那邊去了，打一陣子妄想還不知道呢，想起來才曉得，開始用功就這個樣，把你的功夫想起來，不要忘了，時時刻刻想著它，忘了趕快想起來。世上無難事啊，就是我們這個修行要難哪，有的弄了幾年還搞不到一個水落石出，怎麼？就是我們妄想太熟了，煩惱太多了，一動就被它轉了。古人用功都是叁十年五十載，趙州叁十年不雜用心，這一天吃一粥一飯還動念頭，你看這用功難不難？人家趙州老人是開了悟之後啊，我們這不管他開悟不開悟，生死了不了，你總要踏踏實實的把所用的功夫時時刻刻的弄穩當，外面的音聲色相你不要被這個轉，你雖然是沒有離開這些色相，你不要去染它，出家人最要緊的要去愛，你要有這個愛，這功夫可是不容易用上，愛了嘛，變了，它不是那個東西了。
我們這個地方還好一點，現在有好多地方你不要說這個了，人家不是弄這個的，你到這裏來了嘛，就要發道心，自己過去的長長短短，不管了，不要繼續了，要自己決定行門，行住坐臥都把你那個功夫用上，這要很細心，很注意。
佛教裏這一切規矩就在禅堂裏邊，叁千威儀、八萬細行都在這裏，這個禅堂也小，住禅堂的人在外寮睡。按說禅堂大了，維那師父有個寮房，他不在寮房睡覺，他在那個香桌，靠他坐的那個位子，他在那裏睡覺，禅堂裏四個班首，堂主師父在西單後邊那裏睡覺，也不回寮房，作什麼呢？禅堂裏廣單有人說話，他要管呀，不能說話，夜晚也要管，夜晚維那師父要查單，以前當值的有手罩，維那師父手提香板，那個手拿著手罩，你鞋子沒擺好，他香板一拔，他有簾子，他把那個慢子一拔，看你睡覺有沒睡好，睡覺吉祥而臥，這是學佛的，不能趴那兒睡覺，趴那裏是畜生，仰著睡是修羅，這一舉一動都要上正規，堂堂的比丘，人天的師範，不是個小事啊，不是隨隨便便的。禅堂裏樣樣都是生的，跑香不會跑，坐香也不會坐，盤腿子不會盤，放腿子不會放，擺鞋子不會擺，你看禅堂裏你這一動，都錯了。你穿個鞋子，穿個襪子也有規矩，爲什麼有這麼多規矩呢？就是製伏妄想煩惱的，叁千威儀、八萬細行這都是佛法，你這個煩惱，無明都是違反修行的，應該用這些微細的規矩來治。
比丘啊，可不是個簡單的稱呼，這修行人，要久住叢林，親近有道德的，這裏邊住的人多，他裏邊就有修行人，什麼是參學啊？看見哪個師父的修行好，就跟這個師父學，這就是參學呀，看那個人一舉一動都有規矩就向他學，這就是參學，不是亂的，想怎麼就怎麼，思想上正規，你的煩惱、習氣毛病，歸宗一個正念，這樣才身心清淨，爲什麼這煩煩惱腦的，東走西走啊？功夫沒上正規，煩惱、無名火，看這也不是、那也不是，光看人家不對，自己的貪嗔癡一點也不防禦，這當什麼參學呀？人家虛老和尚走遍天下，他走了一千多個縣，差不多的縣他都走過，他說：走遍天下尋知己，未識這個是知音，挑雪填井無休息，龜毛著處興叢林，耗費施主錢和米，空勞一生遭苦辛。他說的都是比喻，善知識絕沒有妄言哪，說的都是實在，踏踏實實，真實不虛．那麼後來的人不能忘了善知識教導，一切時、一切處，就是吃頓飯，做點事也要踏踏實實的，就是一個實在，不要弄的虛虛假假，長長短短，說是說非，一出了禅堂門口哇哇講話，那就沒有功夫了，有功夫哪會這樣？白天是妄想，夜晚是夢想，這不都成了這些玩意了？確實的功夫沒有用，自己要深生慚愧！要認真！催板。
《體光老和尚 開示四十五》全文閱讀結束。