..续本文上一页鞋头戴无人会(也有一个半个。别是一家风。明头也合暗头也合)。归到家山即便休(脚跟下好与三十棒。且道过在什么处。只为尔无风起浪。彼此放下只恐不恁么。恁么也太奇)。

　　公案圆来问赵州。庆藏主道。如人结案相似。八棒是八棒。十三是十三。已断了也。却拈来问赵州。州是他屋里人。会南泉意旨。他是透彻底人。筑著磕著便转。具本分作家眼脑。才闻举著。剔起便行。雪窦道。长安城里任闲游。漏逗不少。古人道。长安虽乐。不是久居。又云。长安甚闹。我国晏然也。须是识机宜别休咎始得。草鞋头戴无人会。戴草鞋处。这些子。虽无许多事。所以道。唯我能知。唯我能证。方见得南泉赵州雪窦同得同用处。且道而今作么生会。归到家山即便休。什么处是家山。他若不会。必不恁么道。他既会。且道家山在什么处。便打。

　　垂示云。无相而形。充十虚而方广。无心而应。遍刹海而不烦。举一明三目机铢两。直得棒如雨点喝似雷奔。也未当得向上人行履在。且道作么生。是向上人事。试举。

　　【六五】举。外道问佛。不问有言。不问无言(虽然如是。屋里人也有些子香气。双剑倚空飞。赖是不问。)。世尊良久(莫谤世尊。其声如雷。坐者立者。皆动他不得)。外道赞叹云。世尊大慈大悲。开我迷云。令我得入(伶俐汉一拨便转。盘里明珠)。外道去后阿难问佛。外道有何所证。而言得入(不妨令入疑著。也要大家知。锢鐪著生铁)。佛云。如世良马见鞭影而行(且道唤什么作鞭影。打一拂子。棒头有眼明如日。要识真金火里看。拾得口吃饭)。

　　此事若在言句上。三乘十二分教。岂是无言句。或道无言便是。又何消祖师西来作什么。只如从上来。许多公案。毕竟如何见其下落。这一则公案。话会者不少。有底唤作良久。有底唤作据坐。有底唤作默然不对。且喜没交涉。几曾摸索得著来。此事其实。不在言句上。亦不离言句中。若稍有拟议。则千里万里去也。看他外道省悟后。方知亦不在此。亦不在彼。亦不在是。亦不在不是。且道是个什么。天衣怀和尚颂云。维摩不默不良久。据坐商量成过咎。吹毛匣里冷光寒。外道天魔皆拱手。百丈常和尚参法眼。眼令看此话。法眼一日问。尔看什么因缘。常云。外道问佛话。眼云。尔试举看。常拟开口。眼云。住住。尔拟向良久处会那。常于言下。忽然大悟。后示众云。百丈有三诀。吃茶珍重。歇。拟议更思量。知君犹未彻。翠岩真点胸拈云。六合九。有青黄赤白。一一交罗外道会四维陀典论。自云。我是一切智人。在处索人论议。他致问端。要坐断释迦老子舌头。世尊不费纤毫气力。他便省去。赞叹云。世尊大慈大悲。开我迷云。令我得入且道作么生。是大慈大悲处。世尊只眼通三世。外道双眸贯五天。沩山真如拈云。外道怀藏至宝。世尊亲为高提。森罗显现。万象历然。且毕竟外道悟个什么。如趁狗逼墙。至极则无路处。他须回来。便乃活鱍鱍地。若计较是非。一时放下情尽见除。自然彻底分明。外道去后。阿难问佛云。外道有何所证而言得入。佛云。如世良马见鞭影而行。后来诸方便道。又被风吹别调。中又云。龙头蛇尾。什么处是世尊鞭影。什么处是见鞭影处。雪窦云。邪正不分。过由鞭影。真如云。阿难金钟再击。四众共闻。虽然如是。大似二龙争珠。长他智者威狞。雪窦颂云。

　　机轮曾未转(在这里。果然不动一丝毫)。转必两头走(不落有必落无。不东则西。左眼半斤右眼八两)。明镜忽临台(还见释迦老子么。一拨便转破也破也。败也败也)。当下分妍丑(尽大地是个解脱门。好兴三十棒。还见释迦老子么)。妍丑分兮迷云开(放一线道。许尔有个转身处。争奈只是个外道)。慈门何处生尘埃(遍界不曾藏。退后退后。达磨来也)。因思良马窥鞭影(我有拄杖子。不消尔与我。且道什么处是鞭影处。什么处是良马处)。千里追风唤得回(骑佛殿出三门去也。转身即错。放过即不可。便打)。唤得回鸣指三下(前不构村。后不迭店。拗折拄杖子。向什么处去。雪窦雷声甚大。雨点全无)。

　　机轮曾未转。转必两头走。机乃千圣灵机。轮是从本已来诸人命脉。不见古人道。千圣灵机不易亲。龙生龙子莫因循。赵州夺得连城璧。秦王相如总丧身。外道却是把得住作得主。未尝动著。何故他道。不问有言。不问无言。岂不是全机处。世尊会看风使帆。应病与药。所以良久。全机提起。外道全体会去。机轮便阿辘辘地转。亦不转向有。亦不转向无。不落得失。不拘凡圣。二边一时坐断。世尊才良久。他便礼拜。如今人多落在无。不然落在有。只管在有无处。两头走。雪窦道。明镜忽临台。当下分妍丑。这个不曾动著。只消个良久。如明镜临台相似。万象不能逃其形质。外道云。世尊大慈大悲开我迷云。令我得入。且道是什么处。是外道入处。到这里。须是个个自参自究。自悟自会始得。便于一切处。行住坐卧。不问高低。一时现成。更不移易一丝毫。才作计较。有一丝毫道理。即碍塞杀人。更无入作分也。后面。颂世尊大慈大悲。开我迷云。令我得入。当下忽然分妍丑。妍丑分兮迷云开。慈门何处生尘埃。尽大地是世尊大慈大悲门户。尔若透得。不消一捏。此亦是放开底门户。不见世尊。于三七日中。思惟如是事。我宁不说法。疾入于涅槃。因思良马窥鞭影。千里追风唤得回。追风之马。见鞭影而便过千里。教回即回。雪窦意赏他道。若得俊流。方可一拨便转。一唤便回。若唤得回。便鸣指三下。且道是点破。是撒沙。

　　垂示云。当机觌面。提陷虎之机。正按傍提。布擒贼之略。明合暗合。双放双收解弄死蛇。还他作者。

　　【六六】举。岩头问僧什么处来(未开口时纳败缺了也。穿过髑髅。要知来处也不难)。僧云。西京来(果然一个小贼)。头云。黄巢过后。还收得剑么(平生不曾做草贼。不惧头落。便恁么问。好大胆)。僧云。收得(败也。未识转身处。茅广汉如麻似粟)。岩头引颈近前云。[囗@力]也须识机宜始得。陷虎之机。是什么心行)。僧云。师头落也(只见锥头利。不见凿头方。识甚好恶著也)。岩头呵呵大笑(尽天下衲僧不奈何。欺杀天下人。寻这老汉头落处不得)。僧后到雪峰(依前颟顸蒙懂。这僧往往十分纳败缺去)。峰问。什么处来(不可不说来处。也要勘过)。僧云。岩头来(果然纳败缺)。峰云。有何言句(举得不免吃棒)。僧举前话(便好赶出)。雪峰打三十棒赶出(虽然斩钉截铁。因甚只打三十棒。拄杖子也未到折在。且未是本分。何故朝打三千暮打八百。若不是同参。争辨端的。虽然如是。且道雪峰岩头落在什么处)。

　　大凡挑囊负钵。拨草瞻风。也须是具行脚眼始得。这僧眼似流星。也被岩头勘破了一串穿却。当时若是个汉。或杀或活。举著便用。这僧砑郎当。却道收得。似恁么行脚。阎罗老子问尔。索饭钱在。知他踏破多少草鞋。直到雪峰。当时若有些子眼筋。便解瞥地去。岂不快哉。这个因缘。有节角淆讹处。此事虽然无得失。得失甚大。虽然无拣择。到这里。却要具眼拣择。看他龙牙行脚时。致个问端。问德山。学人仗镆邪剑。拟取师头时如何。德山引颈近前云。[囗@力]。龙牙云。师头落也。山便归方丈。牙后举似洞山。洞山云。德山当时道什么。牙云。他无语。洞山云。他无语则且置。借我德山落底头来看。牙于言下大悟。遂焚香遥望德山礼拜忏悔。有僧传到德山处。德山云。洞山老汉。不识好恶。这汉死来多少时也。救得有什么用处。这个公案。与龙牙底一般。德山归方丈。则暗中最妙。岩头大笑。他笑中有毒。若有人辨得。天下横行。这僧当时若辨得出。千古之下。免得检责。于岩头门下。已是一场蹉过。看他雪峰老人是同参。便知落处。也不与他说破。只打三十棒赶出院。可以光前绝后。这个是拈作家衲僧鼻孔。为人底手段。更不与他如之若何。教他自悟去。本分宗师为人。有时笼罩。不教伊出头。有时放令死郎当地。却须有出身处。大小大岩头雪峰倒被个吃饭禅和勘破。只如岩头道。黄巢过后还收得剑么。诸人且道。这里合下得什么语。免得他笑。又免得雪峰行棒赶出。这里淆讹。若不曾亲证亲悟。纵使口头快利。至究竟透脱生死不得。山僧寻常教人觑这机关转处。若拟议则远之远矣。不见投子问盐平僧云。黄巢过后。收得剑么。僧以手指地。投子云。三十年弄马骑。今日却被驴子扑。看这僧。也不妨是个作家。也不道收得。也不道收不得。与西京僧。如隔海在。真如拈云。他古人。一个做头。一个做尾定也。雪窦颂云。

　　黄巢过后曾收剑(孟八郎汉有什么用处。只是锡刀子一口)。大笑还应作者知(一子亲得。能有机个。不是渠侬争得自由)。三十山藤且轻恕(同条生同条死。朝三千暮八百。东家人死西家人助哀。却与救得活)。得便宜是落便宜(据款结案。悔不慎当初。也有些子)。

　　黄巢过后曾收剑。大笑还应作者知。雪窦便颂这僧与岩头大笑处。这个些子。天下人摸索不著。且道他笑个什么。须是作家方知。这笑中有权有实。有照有用。有杀有活。三十山藤且轻恕。颂这僧后到雪峰面前。这僧依旧莽卤。峰便据令而行。打三十棒赶出。且道为什么却如此。尔要尽情会这话么。得便宜是落便宜。

　　【六七】举。梁武帝请傅大士讲金刚经(达磨兄弟来也。鱼行酒肆即不无。衲僧门下即不可。这老汉老老大大作这般去就)。大士便于座上。挥案一下。便下座(直得火星迸散。似则似是则未是。不烦打葛藤)。武帝愕然(两回三度被人瞒。也教他摸索不著)。志公问。陛下还会么(党理不党情。盵膊不向外。也好与三十棒)。帝云。不会(可惜许)。志公云。大士讲经竟(也须逐出国始得。当时和志公。一时与赶出国。始是作家。两个汉同坑无异土)。

　　梁高祖武帝。萧氏。讳衍。字叔达。立功业。以至受齐禅。即位后。别注五经讲议。奉黄老甚笃。而性至孝。一日思得出世之…

《014　碧岩录(佛果圜悟禅师)》全文未完，请进入下页继续阅读…